Тема выпуска:
Молитва: слушать Бога

В конце этого выпуска – форма для выражения Вашей его оценки.

> 6. "Говори, Господи, ибо слушает раб Твой"

> Помните, что вы однажды сказали мне о Филиппе? — "Это очень услужливый мальчик, всегда готовый исполнить мои поручения; иногда он даже так торопится, что убегает в лавку прежде, чем успевает узнать, что же ему нужно купить". До чего же вы поистине его мать! — думал я, читая ваше последнее письмо. Когда наступает время вашей каждодневной молитвы, вы принимаетесь за нее без промедления, вы устремляетесь, как Филипп, вы думаете о Боге, говорите с Богом, стараетесь явить Ему свою любовь, и всё это прежде, чем спросить Его, чего же Он от вас желает, чего Он ждет от вас? Вот почему я не стану обращаться к Вам с высокими соображениями о молитве, но хочу всего лишь дать Вам очень скромный совет; впрочем, не менее важный, чем скромный: "Никогда не начинайте Вашей молитвы, не остановившись на некоторое время, не дав установиться в себе тишине, не спросив Бога, что Вам нужно будет делать в эти четверть часа молитвы?"

> Я возвращаюсь к Вашему Филиппу. Этот услужливый мальчик также и хорошо воспитан. Я заметил, что в присутствии тех, кого называют "значительными лицами", он всегда молчит, не вмешивается в разговор, даже если у него чешется язык. Почему же перед столь неизмеримо более значительным Лицом, как Бог, Вы не ведете себя так же, как Вы научили вести себя Вашего сына? Почему Вы не оставляете Ему инициативы в Ваших отношениях?

> Поймите правильно мой совет: я не предлагаю Вам спрашивать саму себя, что надо сказать Богу, но спрашивать у Него, что Он собирается Вам сказать, какого ответа Он ждет от Вас, каково должно быть расположение Вашей души, чтобы быть Ему <угодной>?

> Я знаю, что Вы мне тут же возразите: "Не принимайте меня за великого мистика! Я никогда не слышала, чтобы Бог мне что-то говорил". И в качестве контрдовода скажу: чтобы услышать, может быть, стоило бы начать с того, чтобы послушать?

> "Мне случалось, тем не менее, иногда прерывать свою речь, но ни разу я не слышала Его голоса". Но действительно ли еы желали Его услышать, действительно ли были всецело внимательны?

> Впрочем, я вам не обещаю, что Его голос будет ясно различим. Хотя, и это не исключено: св. ап. Павел, дрожащий и подавленный, как бы потерянный в большом многоязычном городе Коринфе, услышал голос Христа, Который с любовью ободрял его: "Не бойся, но говори и не умолкай; ибо Я с тобою" (Деян 18.9—10). Но не таков обычный способ поведения Господня, даже со св. ап. Павлом.

> Если вы примете за правило, начиная свою молитву, некоторое время хранить внимательное, вопрошающее молчание, вы скоро поймете, в каком смысле можно сказать, что Бог говорит с нами. Иногда из этого молчания вынырнет мысль, имеющая привкус молитвы; окажите ей хороший прием; создайте благоприятный климат для ее созревания. Вспомните чудесные стихи Поля Валери, которые не возбраняется применить к молитве:

Покой, покой,
Покой в лазури!
Каждый атом тишины —
Возможность, чтобы плоду созреть.

> В другой раз мысли эти не появятся так спонтанно. Вам понадобится соединить тишину и размышление, изыскать, чем должна быть Ваша молитва, чтобы она отвечала на ожидание Господне. К примеру, Вы будете духовными очами созерцать совершенства Бога, пред Которым вы предстоите, и, возможно, тогда у Вас возникнет потребность совершить поклонение, или воздать благодарение, или же совершить акт смирения. Либо Вы вспомните, что Дух Христов в глубине Вашего существа взывает: "Авва, Отче!", и Ваша молитва станет вживанием всей Вашей веры, всего Вашего существа в любовь Сына к Своему Отцу. Или, может быть, это будут семейные или светские обстоятельства, которые предстанут перед вами как бы для того, чтобы вдохновить Вашу молитву и побудить Вас к ходатайству за всех тех, кому необходима поддержка, как Авраам возле дубравы Мамре вступался за города, которым угрожал огонь небесный (Быт 18) Вам покажется, возможно, что Бог почти что и не вмешивается во всё это, что это Вы сами искали и нашли тему для своей молитвы. Но, по правде говоря, если Вы не станете бросаться в молитву не подготовленным и если Вы станете смиренно просить Господа помочь вам, то позволительно будет надеяться, что Он поддержит изнутри ваши усилия сделать молитву более осмысленной, даже если Вы не будете отдавать себе в этом отчета, и даст Вам понять Свои мысли и Свои желания. Поверять другому свои мысли и желания не значит разве говорить с Ним?

> Оставайтесь, однако, всегда скромны, не уподобляйтесь тем, которые наивно полагают, будто посещающие их мысли являются мыслями Самого Бога.

> Из всего, что я вам написал, запомните прежде всего, что первыми словами нашей молитвы, новички ли мы или же весьма в ней продвинулись, всегда должны быть те, что произнес юный Самуил: "Говори, Господи, ибо слышит раб Твой" (1Цар 3.9).

> Писатель XVII-го столетия, о. Бургуэн, говоря на тему, которой мы только что коснулись, приводил такой неопровержимый аргумент: "Если природа нам дала два уха и лишь один язык, то это означает, что, общаясь с людьми, мы должны, по меньшей мере, вдвое больше слушать, чем говорить. Так не тем ли более с Богом?"

Рекомендую: ежедневная рассылка "Мысли о вере и Церкви"

Проект "Христианское просвещение" нyждается в жертвователях/спонсорах...