Тема выпуска:
Православный календарь: Вознесение Господне

В конце выпуска – форма для выражения Вашей его оценки и мнений.

 

> ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ

> В самом слове "вознесение" трепещет радость, это как бы вызов так называемым "законам природы", всегда влекущим вниз, всегда низводящим, порабощающим закону тяжести, притяжения, падения. А тут наоборот — легкость, полет, бесконечное возношение.

> Вознесение Господне празднуется сорок дней спустя после Пасхи, в четверг шестой недели после праздника Воскресения Христова. Накануне, в среду, совершается, согласно церковному уставу, так называемое отдание Пасхи, как бы прощание с нею. В этот день начало и конец службы совершается так же, как и в самый праздник Пасхи. Поются радостные стихи: "Да воскреснет Бог и расточатся враги Его...", "Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь..."

> Возглашая эти стихи, священник кадит весь храм с пасхальным трисвечником в руках, и в ответ на каждый стих несется радостное "Христос воскресе". Прощаемся с Пасхой, "отдаем" ее до следующего года. И как будто должно было быть грустно на душе. Однако вместо грусти ниспосылается нам новая радость. Радость созерцания, празднования Вознесения Господня. О самом этом событии в Евангелии рассказано так. Дав ученикам последние наставления, Господь "вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки, благословил их. И когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с радостью великой..."

> "С радостью великой..." О чём эта великая радость, которая продолжается и до наших дней и таким удивительным светом вспыхивает в празднике Вознесения? Ведь как будто ушел, оставил их Христос, это был день разлуки. Впереди — длинный-длинный путь проповеди, гонений, мучений, соблазнов; до самых краев полна ими история христианства и Церкви. Кончилась, как будто, радость земного, ежедневного общения со Христом, покров Его силы, Его Божества.

> Но как хорошо один проповедник озаглавил свою проповедь на праздник Вознесения, назвав его "радостью разлуки"! Ибо, конечно, не уход Христа празднует Церковь. Христос сказал: "Я с вами до скончания века", и вся радость христианской веры  — от сознания Его присутствия, от Его слов: "где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них". Не уход Христа, а Его вознесение на небо.

> Праздник Вознесения — это праздник неба, открытого человеку, неба как нового и вечного дома, обители, неба как нашей подлинной родины. Грех отделил землю от неба и нас сделал земными, низменными, к земле обращенными и землей одной живущими. Грех — это предательство неба в душе. Именно в этот день, в праздник Вознесения, мы не можем не ужаснуться этому отречению. Весь мир пронизан им. Человек с гордостью и важностью объявляет, что он только материя и что весь мир материя, и что нет ничего, кроме материи. И он даже как будто радуется этому и с жалостью и презрением, как о дурачках и невеждах, говорит о тех, кто еще верит в какое-то "небо". Да что вы, братцы, небо  — это та же материя, и ничего другого нет, не было и не будет. Умрем — сгнием, а пока что давайте строить рай земной, забыв о выдумках попов.

> Вот кратко, но абсолютно верно  — вершина нашей культуры, нашей науки, наших идеологий. Прогресс на кладбище, прогресс червей, мертвечиной питающихся. Но что же предлагаете вы, спросят нас, что это за небо, о котором вы говорите и в которое вознесся Христос? Ведь "наверху", на небе  — нет того, о чём вы говорите. Но на этот вопрос пусть ответит христианский проповедник Иоанн Златоуст, живший шестнадцать веков тому назад. Говоря о небе, о небесном, Иоанн Златоуст восклицает: "Что мне до неба, когда я сам становлюсь небом..." Пусть ответят наши предки, назвавшие храм небом на земле. Ибо все эти ответы сводятся, в сущности, к одному: небо — это имя нашего подлинного призвания, небо — это последняя правда о земле.

> Нет, не о запланетном пространстве, не о неведомом космосе идет речь. А о небе, возвращенном нам Христом, о небе, которое мы потеряли в своем грехе и гордыне, в своих земных, только земных науках и идеологиях, и которое раскрыл, даровал, вернул нам Христос. Небо — это царство вечной жизни, царство истины, добра и красоты. Небо — это полное одухотворение человека, небо — это Царство Божие, это победа над смертью, это торжество любви, ведения, это  — то абсолютно желанное, про которое сказано так: "Не видел того глаз, не слышало того ухо, и не приходило то на сердце человеку, что уготовал Бог любящим Его".

> Всё это раскрыл, всё это дарит нам Христос. И потому небом пронизывает нашу жизнь здесь и сейчас, саму землю делает отображением, отсветом небесной красоты. Кто снизошел с неба на землю, чтобы вернуть нам небо? Бог. Кто  — от земли возносится на небо? Человек Иисус. "Бог, — говорит святой Афанасий Великий,  — стал человеком, чтобы человек стал Богом". Бог спустился на землю, чтобы мы вознеслись на небо! Вот в этом  — праздник Вознесения! В этом его свет, его несказанная радость. Если Христос на небе и если мы верим в Него и любим Его, то и мы с Ним там. За Его трапезой, в Его Царстве. Если в Нём человек возносится, а не падает, то в Нём  — и мне открыто вознесение, и к нему я призван, и в нём открывается мне цель, смысл и последняя радость моей жизни. Всё, всё окружающее нас тянет вниз. Но я смотрю на Божественную плоть, возносящуюся на небо, на Христа, восходящего "во гласе трубном", и говорю себе и миру: тут правда о мире и о человеке, тут то, к чему извечно призывает нас Бог.

> Исполнив всё задуманное о нас,
соединив земное с небесным,
вознесся Ты во славе, Христе Боже,
никак не отлучаясь,
но пребывая неотступно,
и говоришь любящим Тебя:
"Я с вами, и <никто против> вас..." <{Кондак праздника}>