Комментарий (введение) к книге в "Брюссельской" Библии.
Из "Библиологического словаря" свящ. Александра Меня.
Свящ. Александр Мень. Исагогика

14 ¹ Женская мудрость возводит дом,
а женская глупость – сама его рушит.
² Кто боится ГОСПОДА, ступает прямо,
а кто Его презирает – петляет.
³ Болтовня гордеца – это плеть для него,
а речи мудрецов – это стража для них.
⁴ Нет волов – и пусты закрома,
а при могучих быках урожай обилен.
⁵ Верный свидетель не обманет,
а нечестный свидетель дышит ложью.^+
6 Ищет наглец мудрости, да не сыщет,
а сметливому легко дается знание.
⁷ Держись подальше от глупца,
умных слов от него не дождешься.
⁸ Мудрость прозорливого – в понимании своего пути,
а неразумие глупцов – в их коварстве.
⁹ Глупцы смеются над искупительными жертвами,⁺
но благоволение ГОСПОДНЕ – с честными.
¹⁰ Только сердце человека знает его печали,
и радости его другим не разделить.
¹¹ Дому нечестивых – разрушение,
шатру честных – процветание.
¹²⁺ Иной путь и кажется прямым,
но в конце концов приводит к смерти.
¹³ Бывает, среди веселья опечалится сердце,
и за радостью настает печаль.
¹⁴ К чему шел порочный – то он и получит,
а хорошему человеку воздастся за труды.
¹⁵ Легковерный всякому слову доверится,
осмотрительный перед каждым шагом подумает.
¹⁶ Мудрый страшится и чурается зла,
зато глупец буянит, ничего не боится.
¹⁷ Кто скор на гнев – натворит глупостей,
кто коварен – того возненавидят.
¹⁸ Удел простаков – глупость,
венец проницательных – знание.
¹⁹ Злодеи склонятся перед добрыми людьми,
и нечестивцы – перед воротами праведника.
²⁰ Бедняком даже сосед гнушается,
зато богача любят многие.
²¹ Кто презирает соседа – грешит,
но блажен, кто заботится о несчастных.
²² Кто зло замышляет – собьется с пути;
вера и правда – с тем, кто творит добро.
²³ От тяжких трудов – всегда прибыток,
от пустословия – лишь нужда.
²⁴ Венец мудрецов – их богатство,
украшение глупцов – их дурь.^+
25 Верный свидетель спасает жизни,
а коварный – дышит ложью.
²⁶ Страх ГОСПОДЕНЬ – надежная защита,
прибежище тебе и твоим детям.^+
27 Страх ГОСПОДЕНЬ – источник жизни,
он сберегает от сетей смерти.
²⁸ Царь велик, когда подданных много,
а редеет народ – погибает владыка.
²⁹ Кто не скор на гнев, тот разумен,
а кто вспыльчив – выказывает дурь.
³⁰ Сердце спокойно – тело здорово,
а зависть и ревность – что гниль для костей.
³¹ Кто притесняет бедняков, оскорбляет их Творца,
но кто заботится о нищих, прославляет Его.
³² Зло нечестивцев на них же и падет,
а праведника защитит его непорочность.^+
33 Премудрость живет в разумном сердце,
и среди глупцов она заметна.^+
34 Праведностью велик народ,
а грех подтачивает его.^+
35 Царь благоволит разумному слуге
и гневается на того, чьи дела постыдны.
15 ¹ Кроткий ответ отвращает гнев,
резкое слово вызывает ярость.
² Язык мудрецов оттачивает знания,
а от уст глупцов лишь дурость исходит.
³ Очи ГОСПОДНИ всё видят,
взирают и на злых, и на добрых.
⁴ Умиротворяющая речь – древо жизни,
а речь обманчивая сокрушает дух.
⁵ Глумится глупец над отцовским внушением,
но кто внимает упрекам – поумнеет.
⁶ В доме праведника много сокровищ,
а нечестивцу прибыток не на пользу.
⁷ Уста мудрецов распространяют знание,
но не так поступают глупцы.
⁸ Мерзки ГОСПОДУ жертвы нечестивых,
а молитвы честных Ему угодны.
⁹ Мерзок ГОСПОДУ путь нечестивца,
а того, кто ищет праведность, Он любит.
¹⁰ Кто сбился с пути, будет сурово наказан;
кто ненавидит упреки – погибнет.
¹¹ Ше`ол и Авадд`он⁺ открыты ГОСПОДУ –
тем паче сердца человеческие!
¹² Не любит наглец укоров
и не задержится среди мудрецов.
¹³ Сердце радостно – светлеет лицо,
а скорбное сердце сокрушает дух.
¹⁴ Разумное сердце ищет знания,
а глупцы питаются дуростью.
¹⁵ У бедняка что ни день, то невзгоды,
а у счастливого – нескончаемый пир.
¹⁶⁺ Лучше иметь немногое и бояться ГОСПОДА,
чем стяжать сокровище и жить в страхе.
¹⁷ Лучше обед из овощей, да с любовью,
чем из упитанного тельца, да с ненавистью.
¹⁸ Вспыльчивый человек сеет раздоры,
а терпеливый кладет конец вражде.
¹⁹ Путь лентяя зарос колючками,
а честные идут по широкой дороге.
²⁰⁺ Мудрый сын радует отца,
а глупец позорит мать.
²¹ Тешится дурью скудоумный,
а разумный ступает прямо.
²² Нет совета – не будет успеха в деле,
а если советников достаточно – всё выйдет.
²³ Радостно, если можешь ответить,
и как хорошо уместное слово!
²⁴ Разумный поднимается по дороге жизни,
прочь от глубин Шеола.
²⁵ Дома гордецов ГОСПОДЬ сметет,
но надел вдовы Он защитит.
²⁶ Мерзки ГОСПОДУ злые замыслы,
а добрые слова пред Ним чисты.
²⁷ Стяжатель на свой дом навлекает беду,
а кто взяток не терпит – будет жить.
²⁸ Праведное сердце подскажет ответ,
а уста нечестивые изрыгают зло.
²⁹ Далек ГОСПОДЬ от нечестивцев,
но молитву праведников слышит.
³⁰ Светлый взор радует сердце,
добрая весть укрепляет кости.
³¹ Кто внемлет здравым упрекам,
неразлучен будет с мудрецами.
³² Кто отвергает наставления – себе повредит,
а кто внемлет упрекам, обретает разум.
³³ Страх ГОСПОДЕНЬ научит мудрости,
славе предшествует смирение.⁺
16 ¹ Сердце человека вынашивает замыслы,
но решение – от уст ГОСПОДНИХ.
² Каждый считает свой путь непорочным,
но ГОСПОДЬ испытывает души.
³ Вверяй ГОСПОДУ свои дела –
и замыслы твои свершатся.
⁴ Всё создано ГОСПОДОМ для своей цели,
и нечестивец – для дня беды.
⁵ Надменное сердце – мерзко ГОСПОДУ,
ни за что не уйти ему от наказания.
⁶ Вера и правда искупают вину,
страх ГОСПОДЕНЬ отводит беду.
⁷ Если угодны ГОСПОДУ пути человека,
Он примирит с ним даже врагов.
⁸ Лучше малость, да с праведностью,
чем богатая прибыль, да с беззаконием.
⁹ Человек избирает свой путь,
но твердость шагам придает ГОСПОДЬ.
¹⁰ На устах царя – вещие слова,
не ошибется он в своем приговоре.
¹¹ Верные чаши весов – от ГОСПОДА,⁺
и гири в сум`е⁺ – творение рук Его.
¹² Мерзки царям нечестивые поступки,
праведностью утвердится престол.
¹³ Угодны царям праведные уста,
люб им тот, кто говорит честно.
¹⁴ Гнев царя – что ангел смерти,
но мудрый человек и его успокоит.
¹⁵ В светлом взоре царя – жизнь,
благоволение его – как ливень весенний.
¹⁶ Лучше знание копить, чем червонное золото,
лучше разум стяжать, чем чистое серебро.
¹⁷ Дорога честных – в стороне от зла,
кто с пути не собьется – жизнь сбережет.
¹⁸ Несчастью предшествует гордыня,
а падению – высокомерие.
¹⁹ Лучше жить в унижении с бедняками,
чем с гордецами делить награбленное.
²⁰ Кто рассудителен, обретет благополучие,
а кто надеется на ГОСПОДА – блаженство.
²¹ Кто мудр сердцем, прослывет разумным,
а сладость речей прибавит убедительности.
²² Рассудительность – источник жизни,
а наказание глупцу – его глупость.
²³ Разум мудреца подскажет ему слова
и придаст убедительности его речам.
²⁴ Ласковая речь – что медовые соты:
душе услаждение, телу исцеление.
²⁵⁺ Иной путь и кажется прямым,
но в конце концов приводит к смерти.
²⁶ Работник сам себе не даст передышки,
когда подгоняет его голод.
²⁷ Негодяй изобретателен на зло,
на устах его – словно пламя пышет.
²⁸ Коварный сеет раздоры,
клеветник разлучает друзей.
²⁹ Злодей соблазняет ближнего
и толкает его на путь недобрый.
³⁰ Кто щурится, тот замышляет превратное;
кто губы кривит – творит дела дурные.
³¹ Седина – сияющий венец,
завершение праведного пути.
³² Негневливость лучше богатырской мощи,
кто владеет собой – сильней покорителя городов.
³³ Тянут из-за пазухи жребий,⁺
но всякое решение – от ГОСПОДА.

14:5b Дословно совпадает с 6:19b.

14:9 Первое полустишие переведено по конъектуре; смысл евр. текста неясен. Вариант Септуагинты: "Жилище беззаконников – грех".
• Искупительные жертвы приносились во искупление совершенного греха и были знаком раскаяния (см. Лев 4).

14:12 Дословно совпадает с 16:25.

14:24 ...украшение глупцов – их дурь. – Точный смысл евр. текста не вполне ясен, перевод сделан по конъектуре.

14:26 ...прибежище тебе и твоим детям. – Или: "ГОСПОДЬ – прибежище для Своих детей".

14:32 Перевод второго полустишия сделан по конъектуре, которая поддерживается Септуагинтой. Евр. текст: "...праведник и в смерти найдет покой".

14:33 Второе полустишие в Септуагинте и Пешитте выглядит так: "...но не видать ее среди глупцов".

14:34 ...грех подтачивает его. – Смысл евр. текста неясен, перевод сделан по Септуагинте.

15:11 Ше`ол и Авадд`он ("Преисподняя и Погибель") – Поэтическое именование мира мертвых.

15:16 В этом стихе противопоставляются два вида страха: страх Божий и страх перед возможными бедами и неудачами, который сопутствует стяжательству.

15:20 Почти дословно совпадает с 10:1b,c.

15:33b Дословно совпадает с 18:12b.

16:11 ...от ГОСПОДА... – Или: "для ГОСПОДА".
• ...гири в сум`е... – Речь идет не о том, что Господь сотворил гири, но о том, что Им предписана честная торговля.

16:25 Дословно совпадает с 14:12.

16:33 Тянут из-за пазухи жребий... – Не исключено, что здесь имеется в виду обычай "вопрошать ГОСПОДА" через ур`им и тумм`им, располагавшиеся на груди первосвященника (Исх 28:30; Лев 8:8 и др.). Хотя библейские тексты и не говорят нам о том, как выглядели урим и туммим, но, судя по всему, это были специальные жребии для определения воли Божьей.