=Ежедневная рассылка *Мысли о вере и Церкви*=
Милость и мир да будут с вами полной мерой - через познание Бога и Иисуса, Господа нашего! (2Пет.1:2)

* 22 февраля ст.ст., пт - церковные чтения: Зах. 8:7-17#,19-23#.
{'Седмица сырная'}

> <...> в прямых противниках Иисуса Христа мы видим пороки и заблуждения общечеловеческого, а не специально иудейского характера: озлобленное самолюбие обличенных в своей мелочности "учителей" в соединении с ложным патриотизмом и мнимой политической мудростью народных правителей - явление довольно известное повсюду и прежде и после Христа. Личная вражда и злоба, возбужденная Христом, вполне понятна; Его прямые противники не имеют в себе ничего загадочного - это самые обыкновенные образчики испорченной человеческой природы. Также понятно и то, что эти люди не могли быть убеждены чудесами Иисуса Христа. Эти чудеса были благодеяниями для страждущих, а не знамениями для неверующих. Люди, лишь по народной молве знавшие об этих чудесах, легко могли отрицать их действительность, а те из противников Христа, которые сами были очевидцами Его чудотворений, нисколько не затруднялись отвергать их божественный характер и приписывать их демоническим силам.

> Но как объяснить, что народная толпа, увлеченная именно божественным характером учения и дел Христовых, вдруг отреклась от Него и выдала своего Мессию Его врагам? <...> Обыкновенно дело представляется так, что иудейский народ хотя и ждал Мессию, но, по своему грубо-чувственому характеру, представлял себе царство этого Мессии исключительно в виде политического торжества и господства Израиля над всеми народами; с этими ожиданиями не имела-де ничего общего евангельская проповедь о чисто духовном царстве Божием, а потому-де иудеи и не могли узнать в Иисусе своего Мессию-Царя. Такое объяснение, кажется мне, хромает на обе стороны и для своего утверждения нуждается в двойной поправке. Несомненно, что иудеи ждали от Мессии между прочим и политической победы иудейства; также несомненно и то, что Христос проповедывал прежде всего царствие Божие в духе и истине; но как в ожиданиях иудеев дело Мессии не исчерпывалось его политической победой, так, с другой стороны, и возвещенное Христом царство Божие не исчерпывается одним поклонением Богу в духе и истине. Что касается до иудеев, то их мессианские ожидания основывались прежде всего на пророчеких писаниях, а в этих писаниях грядущее царство Мессии представляется преимущественно как полнейшее откровение и торжество истинной религии, как одухотворение синайского завета, как утверждение закона Божия в сердцах человеческих, как распространение истинного познания о Боге, наконец, как желание Святого Духа Божия на всякую тварь.

> <.....>

> Та часть иудейского народа, которая не признавала пророческих писаний (саддукеи), не ожидала никакого Мессии; а те, которые его ожидали на основании пророков, не могли исключить из своих ожиданий того религиозного элемента, который у пророков был преобладающим. Царство Мессии для ожидавших его иудеев должно было иметь не исключительно политический, а религиозно-политический характер, оно должно было представляться им не в исключительно чувственных, а в духовно-чувственных образах. С другой стороны, христианское учение никогда не являлось как проповедь отвлеченной духовности. Основная истина христианства  - воплощение Божественного Слова есть факт духовно-чувственный. Когда Христос говорил: видевший Меня видел и Отца, - Он, конечно, не удалял, а приближал Божество к восприятию чувственного человека. Вместе с тем, Христос и словом Своим и примером освятил практические основы религиозной жизни - молитву, милостыню и пост. Что касается до юридических и политико-экономических постановлений Моисеева законодательства, то неудивительно, что Евангелие умалчивает о них накануне грядущих великих переворотов; самые крайние ревнители тогдашнего иудейства едва ли могли думать, что гражданские законы, данные Моисеем ввиду завоевания земли Ханаанской, останутся неизменными в царстве Мессии, когда народ Божий будет править всей землею. Христос говорил о разрушении иерусалимского храма, но, конечно, не из пренебрежения к его святыне, о которой Он, напротив, заботился с величайшей ревностью (изгнание торжников), а единственно потому, что предвидел самое событие, которое и совершилось немного времени спустя. Да это предсказание о разрушении второго храма не могло уже быть слишком обидно для чувств еврейского народа, который пережил разрушение первого храма, безмерно превосходившего второй величием и славой.

> <...> Если бы царство Христово было от мира, то оно не имело бы права владеть миром, но именно потому, что оно не от мира и чуждо мирской злобы, оно по праву получает весь мир себе в наследие; блаженны кроткие, яко тии наследят землю,  -  христиане, так же, как иудеи (в пророках), стремятся не только к обновлению человеческого духа, но и нового неба и новой земли по обетованию Его чают, в них же правда живет. Царство Божие есть не только внутреннее - в духе, но и внешнее  -  в силе: оно есть настоящая теократия. Христианская религия, возвышая человеческий дух к Богу, низводит Божество до человеческой плоти: в этом явном таинстве всё ее превосходство, ее полнота и совершенство. От языческой мудрости христианство отличается самою целью; от иудейства оно отличается только разным отношением к этой цели.

[ Владимир Соловьев. ЕВРЕЙСТВО И ХРИСТИАНСКИЙ ВОПРОС (2)  
www.Krotov.info/library/s/solov_vl/evreistv.html ]


*Так говорит Господь Саваоф:
вот, Я спасу народ Мой из страны востока и из страны захождения солнца;
и приведу их, и будут они жить в Иерусалиме,
и будут Моим народом, и Я буду их Богом, в истине и правде. ...
А ныне для остатка этого народа Я не такой, как в прежние дни, -
говорит Господь Саваоф. -
Ибо посев будет в мире;
виноградная лоза даст плод свой, и земля даст произведения свои,
и небеса будут давать росу свою,
и всё это Я отдам во владение оставшемуся народу сему.
И будет: как вы, дом Иудин и дом Израилев, были проклятием у народов,
так Я спасу вас, и вы будете благословением;
не бойтесь; да укрепятся руки ваши!
Ибо так говорит Господь Саваоф;
как Я определил наказать вас, когда отцы ваши прогневали Меня, -
говорит Господь Саваоф, -
и не отменил,
так опять Я определил в эти дни соделать доброе Иерусалиму и дому Иудину;
не бойтесь!
Вот дела, которые вы должны делать:
говорите истину друг другу; по истине и миролюбно судите у ворот ваших.
Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего,
и ложной клятвы не люб`ите, ибо всё это Я ненавижу, - говорит Господь. ...
Так говорит Господь Саваоф:
пост четвертого месяца и пост пятого, и пост седьмого, и пост десятого
соделается для дома Иудина радостью и веселым торжеством;
только люб`ите истину и мир.
Так говорит Господь Саваоф:
еще будут приходить народы и жители многих городов;
и пойдут жители одного города к жителям другого и скажут:
пойдем молиться лицу Господа и взыщем Господа Саваофа;
и каждый скажет: пойду и я.
И будут приходить многие племена и сильные народы,
чтобы взыскать Господа Саваофа в Иерусалиме и помолиться лицу Господа.
Так говорит Господь Саваоф:
будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов,
возьмутся за полу Иудея и будут говорить:
мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог.*
(Зах.8:7-8,11-17,19-23)

Этот день в российском правосл. церковном календаре:
http://212.188.13.168/izdat/Kalendar/2003/Mar/7.htm     http://www.DAYS.ru/Days/fewral'22.htm

ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - logoSlovo.RU Каталог Христианских Ресурсов «Светильник»