ХРИСТОС ВОСКРЕС!!!

* 30 мая ст.ст., чт –
литургические чтения: Деян.25:13-19 ^#; Ин.16:23-33 ^#.
{Седмица 7-я по Пасхе, попразднство Вознесения}

••• продолжение. см. вып. №№ 456, 457 •••

> Но  Дух Святой есть также Тот,  Кто дает  нам  крепость;   крепость,
> силу - но силу не земную и не для земных вещей, хотя эта сила движет
> всем  тварным  и  всем земным. Святым, мученикам дана была крепость,
> которую  никакая  сила  воли,  никакое  напряжение человеческих сил,
> никакие  переживания  не  могут дать. Иным святым давалась мудрость,
> иным  -  прозрение  в  пути  Божии  и  умение  их воплотить в жизнь;
> давались  с такой  крепостью  и таким смирением, потому что крепость
> Божия  и  смирение  человеческое  нераздельно  связаны. Смирение нам
> представляется  почти  всегда  как  самоуничижение,  как  состояние,
> в  котором  мы находимся, когда о себе говорим дурное, зная, однако,
> что  это  не так. На самом деле смирение - состояние человека, когда
> он до конца про себя забыл и отдал себя в руку Божию. Западное слово
> для   +смирения+   -  humilitas  происходит  от  слова,  означающего
> плодотворную  землю. Смиренный человек подобен  плодотворной  почве:
> о  почве  никто не вспоминает;  по ней ходят,  и она  безмолвствует;
> на землю бросают всё:   и  семя,   которое  принесет  плод,   и  всё
> ненужное,  -  и  она  не  оскверняется, а приносит плод. И она лежит
> перед  лицом неба и под ногами людей, безмолвная, отданная, открытая
> и  плодотворная.  Сила  Божия совершается именно  в таком  смирении;
> о   таком  смирении,  я  думаю,  говорит  и  апостол  Павел,  когда,
> взмолившись,  чтобы  Господь  его  освободил от того, что лишало его
> крепости   и   силы,  услышал  голос  Христов:  Довольно  тебе  Моей
> благодати; сила Моя в немощи совершается (2Кор.12,9). И, вдруг поняв
> это,  апостол  восклицает:   Да,   и отныне я буду радоваться только
> в немощи моей, чтобы во всём была только сила Господня!

> Но это не немощь бессилия, это не немощь лени, расслабленности - это
> другая  немощь;  ее, может быть, можно уловить несколькими образами.
> Когда  ребенка  начинают  учить  писать,  мать вкладывает в его руку
> карандаш,  берет  его  руку в свою и карандашом  водит  по странице;
> и  ребенок с удивлением видит,   как  красиво,   гармонично  ложатся
> линии  -   прямые,   округлые -  до момента,  когда вдруг он поймет,
> что это делается его рукой. Когда он думает, что понял, он начинает,
> как  ему  кажется, помогать, и дергает материнскую руку с карандашом
> невпопад,   не  туда,   и  всё делается путаным узором.  Так  бывает
> и    с  нами:    пока    мы    просто   отдаемся   на  волю   Божию,
> пока  мы прислушиваемся и не только делаем то, что понимаем, но даем
> Богу  делать,  что Он захочет, в нас, тогда всё хорошо. Это - немощь
> плодотворная,   творческая.   В   других   областях  это  называется
> вдохновением;  в  духовной  жизни,  во  внутреннем возрастании это -
> одухотворенность.

> Другой  пример.  Как  хрупка,  тонка  перчатка  хирурга  -  ее можно
> прорвать  ногтем;  и  потому,  что она такая тонкая, потому, что она
> такая  хрупкая,  рука  в  ней  всё  может  чувствовать и действовать
> свободно  и  творчески;  замени ее тяжелой перчаткой - ничего нельзя
> сделать.

> И  еще  пример:   парус  на лодке -  самое хрупкое,  что в ней есть;
> но  направленный верно, этот парус может быть охвачен ветром и нести
> лодку  к  цели.   Если  мы  подумаем,  что на древних языках +ветер+
> и  +дух+  -  одно  и то же слово, то легко поймем, что ст`оит внутри
> себя  иметь  такую  хрупкость,  такую  гибкость,  которая может быть
> захвачена  дыханием  Духа, и Он нас повлечет к цели; а цель всегда -
> Спаситель   Христос,   всегда  -  жизнь  преизбыточествующая,  жизнь
> ликующая,  о  которой  говорит  Иоанн  Златоуст  в  своем пасхальном
> послании.  Крепость,  несокрушимая крепость этого Божия Духа, ветра,
> дыхания.

> И опять встает перед нами вопрос: что мы об этом знаем? Не повторяем
> ли мы без конца, постоянно, что у нас нет сил: нет сил жить, нет сил
> исполнять  заповеди  Христовы,  нет сил любить,  нет  сил  молиться,
> нет   сил   стоять  перед лицом  противоречивых  течений -  нет  сил
> ни  для чего; мы носимы ветром, как соломинка; нас уносит, как поток
> уносит  стружки.  Разве  мы  не  говорим  это  всё  время, на каждой
> исповеди?  «Не хватило сил»; «нет сил»; «откуда взять силы?»; «я так
> слаб».   Тело,   душа,   ум,   сердце,   воля   -  всё  в  состоянии
> расслабленности...

> Но  ведь  есть  Святой  Дух, Который дышит, где хочет, Который может
> Собой заполнить любой парус и понести любую ладью, через любое море;
> есть  Кормчий  Христос у руля; сила Божия с нами. Апостол Павел был,
> как  мы, хрупкий человек - и что только он не сумел пережить, против
> чего   он   не   сумел  устоять!  И  обнаружив,  что  никакой  силой
> человеческой  он  не  может совершить свое служение Богу, потому что
> то,   что  он должен был совершить,  было Божие,  а не человеческое,
> он  повторяет:  Да,  сила  Божия  в  немощи  совершается, но всё мне
> возможно  в  укрепляющем  меня  Господе  Иисусе  Христе  (2Кор.12,9;
> Флп.4,13).   Всё  возможно  каждому  -   в  разной  мере,   но никто
> не  покладай  рук! Конечно, если мы сначала определим духовную жизнь
> как   цепь   возвышенных   мыслей,    дивных   переживаний,    тогда
> мы  оказываемся с самого начала у разбитого корыта. Но  если  думать
> о духовной  жизни  как  об осуществлении  Самим  Богом  в нас  того,
> что  Он  предусмотрел,   того,  для чего Он нас призвал жить,  тогда
> мы можем спокойно дать простор Богу, и сила Божия совершится в нас.

[ Митрополит Сурожский Антоний.  
ДУХ СВЯТОЙ УТЕШИТЕЛЬ  
(в кн. ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД БОГОМ)  
www.mitras.ru/pered3/pb_312.htm  ]