=Ежедневная рассылка *Мысли о вере и Церкви*=

Милость и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа! (Еф.1:2)

 

* 12 сентября  ст.ст., сб (17-я седмица по Пятидесятнице);
  литургические чтения:
   субботы пред Воздвижением: 1Кор.2:6-9;    Мф.10:37-11:1;
   рядовое:                   1Кор.14:20-25; Мф.25:1-13.




> <> притча  о  десяти девах,   и следующая за ней притча о талантах -
> в том потоке учения, которое почти непрерывно заполняет пространство
> от входе Христа в Иерусалим до Его ареста, когда Спаситель замолчит.
> Это  как  бы  одна  цельная речь, которая сосредоточена на обличении
> фарисеев  -  в образе смоковницы, и виноградарей, и убийц хозяйского
> сына,   недостойных гостей.  Когда Иисус перестает говорит притчами,
> то  начинает  обличать  фарисеев в лоб, прямо, семь раз возглашая им
> "горе",  вплоть  до  самой  высокой  ноты  гнева:  "Змии, порождения
> ехиднины!   Как  убежите  вы  от осуждения в геннну?" (Мф.23:33).  И
> сразу - страшная и загадочная глава 24 - о лжехристах и лжепророках,
> о  Страшном Суде. И, словно возвращаясь к тому, с чего начал, словно
> подводя  итог,   Иисус вновь говорит притчей.  На этот раз Он вводит
> в  нее  учеников  под  именем  верного  раба, "которого господин его
> поставил  над  слугами  своими,    чтобы  давать  им пищу" (24:45) -
> в  противоположность  злому  рабу,  который  "начнет  бить товарищей
> своих"  (24:49).  Разумеется,  это  фарисеи,  и Христос одной фразой
> подводит  итог  "малому Апокалипсису": "И рассечет его, и подвергнет
> одной  участи  с  лицемерами:  там  будет  плач  и скрежет зубовный"
> (24:51).

> Казалось  бы,   говорить  больше  не о чем.  Фарисейство разоблачено
> и  осуждено.  Кто  из  христиан  посмеет  после  проклятия Спасителя
> "затворять  Царство Небесное человекам" (23:13). Но следует еще одна
> глава  (25),  опять  заканчивающаяся  описанием  Суда.  А между двух
> картин апокалипсиса зажаты две притчи,   в которых отчетливо  слышны
> те   же   антифарисейские   нотки.   Они   и  по  избранным  образам
> перекликаются  с  антифарисейскими  притчами: притча о десяти девах,
> ожидающих  жениха - с притчей о брачном пире, после которой "фарисеи
> пошли  и  совещались"  (22:15);   притча о талантах и ленивом рабе -
> с притчей о рабе злом.

> В  определенном  смысле, эти две притчи добрее к фарисеям, рисуют их
> людьми   не   намеренно   порочными,   не   злыми,  а  "всего  лишь"
> неблагоразумными  и  ленивыми.  В  результате  этой  доброты фарисеи
> перестают  быть главными героями, они словно отходят на второй план,
> растворяются  в  толпе  -  то  есть  среди нас. Не каждый согласится
> признать   себя  лицемером  (23:13),  слепым  (23:16)  или  безумцем
> (23:17).    Но  нехватку  предусмотрительности или инициативы  никто
> не  посмеет  отрицать за собой, это как бы и не совсем порок с точки
> зрения  обыденного  человека. Иногда этими качествами даже щеголяют,
> выпячивают  их  как  некоторое  самооправдание  и извинение. Ослабив
> таким  образом  антифарисейский  накал,  Господь  открывает мир этих
> притч  для  всех.  Здесь  все  уравнены. Спят и мудрые, и неразумные
> девы.  И верные, и ленивые - все мы рабы Божии, все получаем талант;
> а вот кода Господь проклинал фарисеев,   мы были где-то  в сторонке,
> за  их  спинами  -    бедненькие,   слепенькие  ученики  всего лишь,
> не учителя.

> Так  Господь  мягко показывает другую сторону проблемы: христианство
> не   отделено   от  фарисейства  стеной.  Лицемерие  и  обрядоверие,
> изуверство  и  фанатизм, -   всё это угрожает и  верующим  в Христа.
> Вот  зачем  понадобилась  25  глава: чтобы ни один христианин не мог
> сказать о 23 и 24 гавах: "Ну, это дело прошлое". Уверен, что Господь
> мог  бы  устроить в Церкви Своей так, чтобы никто не назывался в ней
> "отцом",    "учителем" (23:9-10).  Не без веселого и четкого расчета
> Он  позволяет  христианам  именоваться   даже    "протопресвитерами"
> и  "высокопреосвященнейшими  владыками",  "увеличивать воскрилия риз
> своих"  (23:5)  -  а также мантий и клобуков - и "украшать памятники
> праведников"  (23:29).  Он  позволяет  это, как умный отец позволяет
> детям  довольно  рискованные   авантюры  -    чтобы  они  приучались
> не к авантюризму, а к риску.

> Иисус ставит нас лицом к лицу -  уже не с фарисеями вокруг нас,  а -
> с угрозой  фарисейства  в нас -  и покзывает способ избавления.  Вот
> для  чего  после  одной  речи  о фарисействе в 21-24 главах следует,
> сливаясь   с  ней,   вторя  ей 25 глава.  В предыдущих главах притчи
> не  несли  в  себе  ответа: а как следовало бы поступить обличаемым.
> Проклиная   фарисеев,    Господь  мимолетно  упоминал,   что следует
> "по  делам  их не поступать" (23:3) и унижать себя, но не объясняет,
> как  это сделать. В притчах о девах и талантах ответ явно дан - хоть
> и  в  виде  притчи.  Остается  только  выяснить,  что такое "масло",
> заливаемое  в  светильники,   что  такое   "таланты",  употребляемые
> на "дело".

> Обычно  эти  притчи  толкуют  просто:    "вера   без  дел   мертва".
> Так  поступают, прежде сего, потому что на эти притчи падает отблеск
> ст.  31-46. где идет речь о спасении тех, кто одел, накормил, напоил
> жаждущих.  На  самом  деле,  однако,  желание увидеть в благоразумии
> и  верности прежде всего наши, человеческие достоинства и свершения,
> ничего  не  решает. Да, кто-то благоразумен, а кто-то - нет. Почему?
> Чего не хватило неразумным девам?   Неужели только  дел  милосердия?
> Это  кажется  более  чем  сомнительным  -  и  не  потому,  что  дела
> милосердия  сами  по  себе  плохи,  а  потому, что слишком часто они
> превосходно    соединяются    с   фарисейством.   Смесь   образуется
> отвратительная - как пиво со сгущенкой.

> Гадать  нужды  нет.   Масло во времена Христа -  а в Церкви и по сей
> день  -   есть  символ жизни,  упругой,  нетленной,  всепроникающей.
> Более  того, масло - символ Источника Жизни -  Духа Святого.  Притча
> о  девах - это притча о Троице. Мы не видели Отца, Он послает Своего
> Сына,  Жениха,   Иисуса Христа.  Мы не слышим слов совета от Иисуса,
> а  лишь  горькое:  "Не  знаю вас". И благодаря этому мы ощущаем: все
> наши   дела,   всё  наше благочестие,  вся наша готовность послужить
> Богу  -  ничего  не  ст`оят,  если  нет  Духа Святого. Без Духа вера
> превращается   в   фаисейское   ханжество,  как  без  масла  трапеза
> становится   пыткой.    Без  Духа   Святого   надежда   превращается
> в  фарисейскую  чванливость,  протухая  как рыба в консервной банке,
> куда  забыли  налить  масло.  Без  Духа Св. любовь из райского света
> превращается  в  адский  огонь  и от нее  корчишься   (в преисподней
> на сковородки масла не кладут). Только в Духе Святом наше стремление
> к  святости  может  стать  святостью;    без  него самое девственное
> и   чистое   целомудрие  -    напрасно,   все  движения  -   корявы.
> В определенном смысле, жить в Духе - это талант, который не заменить
> никаким ремесленничеством. Фарисей -  ремесленник,  святой -  гений.
> Но талант, разумеется, дан.
                [ Яков Кротов
                  www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/25_01.htm ]
/окончание следует/



   +++ Яков Кротов - к Мф.10:37
       www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/10_37.htm
   +++ Он же -
       об "одном из самых "античеловечных" высказываний Иисуса"
                   www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/10_41.htm
   +++ Нельзя любить людей больше, чем Бога? (Библия-Центр)
                     www.bible-center.ru/note/20040610/main
   +++ "Не мир, но меч"; любящий родных больше Христа недостоин Его
                             www.bible-center.ru/note/20020613/odp5
   +++ статья "Родители <в Библии>" на с. Библия-Центр
                     www.bible-center.ru/topic/parents
   +++ Анри Каффарель: Самая мудрая книга (к 1Кор.2:6-9)
              www.messia.ru/rasylka/003/558.htm#0
   +++ статья "Человек <в Библии>" на с. Библия-Центр
                      www.bible-center.ru/topic/human
   +++ о даре 'говорения языками' (на с. Библия-Центр)
                    www.bible-center.ru/faq/gifttongue



--
 Желаю всяческих успехов!

редактор-составитель рассылки        mailto:mjtap@ya.ru

    Александр Поляков                    My ICQ # 112678438

             ---------------------------------------------
Иисус сказал:
"Кто любит отца или мать больше Меня, тот не для Меня!
 Кто любит сына или дочь больше Меня, тот не для Меня!
 И кто свой крест не берет, идя за Мною, тот не для Меня!
 Кто хочет жизнь свою обрести, тот погубит ее.
 А кто погубит свою жизнь ради Меня, тот ее обретет". (Мф.10:37-39)
                                * * *
Иисус сказал:
"Потому что вот чему будет подобно тогда Царство Небес.
 Представьте себе:
 десять девушек с факелами в руках вышли встречать жениха.
 Пять из них были глупыми, а пять - умными.
 Глупые, взяв факелы, не захватили с собой масла.
 А умные взяли вместе с факелами и кувшинчики с маслом.
 Жених задерживался, и девушки стали дремать и уснули.
 В полночь раздался крик: 'Жених идет, выходите встречать его!'
 Тут все девушки проснулись и поправили факелы, чтобы лучше горели.
 Глупые сказали умным: 'Дайте нам масла, у нас гаснут факелы'.
 Но умные ответили:
 'У нас не хватит масла и для себя, и для вас.
  Лучше сходите в лавку и купите'.
 Но в то время, когда они пошли покупать, пришел жених.
 Девушки, которые были готовы, пошли с женихом на свадебный пир,
 и дверь за ними закрылась.
 Потом пришли и остальные девушки.
 'Господин, господин, открой нам!' - сказали они.
 'Нет, - ответил он. - Я вас знать не знаю'.
 Так будьте всегда начеку, ведь вы не знаете ни дня, ни часа.*
                                                (Мф.25:1-13)
ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - logoSlovo.RU Каталог Христианских Ресурсов «Светильник»