|
Милость и мир да будут с вами полной мерой — через познание Бога и Иисуса, Господа нашего! (2Пет.1:2)
* 16 марта ст.ст., вт 3-й седмицы Великого поста.
церковные чтения (паремии):
# Ис.9:9-10:4 [Господь устами пророка изрекает угрозы
против царства Израильского: предрекаются бедствия
от внешних врагов (1-12); от безначалия (13-17);
от междуусобных войн (18-21); предвозвещается
погибель несправедливым законодателям и жестоким
судьям (1-4).]
# Быт.7:1-5 [Последние перед Потопом Божье повеление Ною
войти со своим семейством в ковчег и ввести в него
всех указанных Богом животных.
Ной исполняет повеление.]
# Притч.8:32-9:11 [Увещание Мудрости внимающему ей слушать
и хранить наставления ее и через это приобрести
счастье и благословение Господа (32-36). Мудрость
предстает в образе величественной царицы, которая
построила дворец, приготовила богатый пир и зовет
на него всех людей... (1-11)]v
> Первый член Символа Веры гласит: 'Верую во единого Бога Отца
> Вседержителя, Творца неба и земли'. И вот я хочу объяснить вам смысл
> этих слов Символа Веры: почему Бог называется Вседержителем,
> что значит Отец, что значит Творец видимого и невидимого.
> Несколько лет назад, в лесу в Калининской области, я набрел
> на маленькую речушку, над ней стояла деревянная часовня, и мне
> сказали, что это и есть исток Волги. Я задумался над этими струями
> воды, которые текли неутомимо, и вспомнил об огромной, как море,
> реке, по которой я плавал до этого на пароходе. Я подумал о том, что
> на протяжении сотен, тысяч, десятков тысяч лет этот маленький исток
> непрерывно питает огромную реку. Если бы он остановился и иссяк,
> то этой реки не было бы. Вот так и творчество Творца мира не есть
> единоразовый акт, а есть постоянное присутствие Его силы в мире.
> Поэтому мы и называем Бога Пантократором, Пантократор -
> Вседержитель, по-гречески. Потому что бытие держится на Нём.
> В псалме 103-м сказано: '<Отнимешь дух их - умирают и в персть свою
> возвращаются; пошлешь дух Твой - созидаются, и Ты обновляешь лицо
> земли>'.
> Бытие для нас - это то, что мы получаем, а не то, чем мы владеем.
> И мы можем его лишиться. Только Он один называется в Библии Сущим,
> то есть тем, кому бытие присуще изначала. И одновременно мы называем
> Его Отцом - это очень смелое, очень дерзновенное название, потому
> что Тот, Кто создал гигантское мироздание, законы Которого управляют
> бесчисленными мирами, казалось бы, бесконечно превосходит маленькое
> человеческое существо на маленькой планете. И, тем не менее,
> христианское богословие, возвещает нам, что мы, люди, здесь, как
> в капле воды солнце отображается, отображаем в своем духе вселенский
> дух Божественного.
> Он наш Отец, и это слово, которое несет в себе теплоту, мысль
> о внимании, заботе, мысль о любви и добре, это слово закреплено
> в Евангелии. Бога называли Отцом и в древности, и греки, и в Ветхом
> Завете, но только Христос особенным образом подчеркивал это.
> В сущности. Он никогда не употреблял слово "Бог" или "Творец",
> Он всегда говорил "Отец". И даже употреблял такое слово, <интимное,
> трогательное, нежное> - Авва; 'Авва' - слово непередаваемое,
> невыразимое, так ребенок обращался к отцу, доверительное, доверчивое
> слово.
> <.....>
> <...> мы, христиане, считаем, что Божественное есть Абсолютное,
> и для того, чтобы Абсолютное породило наш бренный мир, оно должно
> было выйти из себя и совершить акт чуда, - через пропасть, которая
> отделяет временное от вечного был переброшен мост, - Божественным
> актом, Словом. Мы не единосущны Творцу, как думают пантеисты, а мы
> только Его образ и подобие - таково христианское воззрение.
> И надо сказать, что, с точки зрения философской, оно достаточно
> справедливо, потому что логический мост между Абсолютным
> и относительным перекинуть невозможно - абсолютное есть абсолютное.
> Но то, что мы несем в себе, - это отображение Божественного - и есть
> наша глубочайшая, я бы сказал, родственная связь с высшим.
> Христианство называет Бога Отцом не потому, что Он родил мир,
> а потому, что Своей любовью Он создал его из небытия.
> В одной из наших литургических молитв есть такие замечательные
> слова: 'Ты из небытия в бытие привел нас'. Не из Себя, а из небытия.
> Подумайте о том, что такое небытие? Подумайте о том, что, скажем,
> полвека назад многих из здесь присутствующих не было на свете. Вас
> не было - стояли те же дома, улицы - но вас +не было+, вы были -
> где? - нигде - в небытии. И Он нам подарил бытие, сознание. И мы
> созданы, мы пришли в этот мир. Поэтому само по себе творение
> является не актом необходимости природы, а актом того, что мы
> условно, символически называем бесконечной любовью небесного Отца
> и Создателя.
[ Свящ. Александр Мень.
НИКЕО-ЦАРЕГРАДСКИЙ 'СИМВОЛ ВЕРЫ' (1)
www.alexandrmen.ru/books/radvest/symbol1.html ]
+++ по теме смотри также: +++++++++++++++++++++++++++++ + + + + +
+ митр. Сурожский Антоний об атеизме
www.mitras.ru/pered/pb_121.htm
+ Он же - диалог с атеистом
www.practica.ru/Ma/23.htm
+ Он же - Эволюция образа Отца и христианская вера
www.practica.ru/Ma/54.htm
+ Он же: Небесный Отец и блудные дети
www.messia.ru/rasylka/004/711.htm#0
+ Он же: любовь Отца
www.messia.ru/rasylka/003/349.htm#0
+ Яков Кротов: Бог Отец. А почему не мать?
www.messia.ru/r2/0/18.htm#0
+ В.Н.Кузнецова: Сын открывает Отца (Мф.11:27)
www.messia.ru/rasylka/003/486.htm#0
+ прот. Александр Мень: Небесный Отец и богосыновство
www.messia.ru/rasylka/004/699.htm#0
+ Питер Крифт: Проблема зла с точки зрения логики
www.messia.ru/rasylka/003/438.htm#0 (с продолжением)
+ Катехизис Католической Церкви: Загадка зла
www.messia.ru/rasylka/003/404.htm
+ Карл Барт: познание Бога невозможно без богооткровения
www.messia.ru/rasylka/002/240.htm#0
Чтения этого дня в синодальном переводе и на ц.-славянском:
www.bible-center.ru/biblereadings/20050329/orth
Этот день в календаре РПЦ:
http://212.188.13.168/izdat/Kalendar/2005/Mar/29.htm
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков My ICQ # 112678438
---------------------------------------------
*Не Премудрость ли это зовет, / не ее ли разумный голос слышен?
На вершине холма над дорогой, / на перепутье она сто`ит;
у ворот городских взывает, / при входе в город восклицает: ...
- А теперь послушайте меня, дети: / блажен, кто держится моих путей!
Слушайте наставление - и будете мудры, / не отвергайте его.
Блажен, кто слушает меня, / у порога моего днюет и ночует,
с двери моей глаз не сводит.
Кто обрел меня - обрел жизнь / и снискал благоволение у ГОСПОДА.
А кто против меня, сам себя губит:
ненавидеть меня - значит любить смерть.
*Премудрость построила себе дом, / семь столпов поставила тесаных,
приготовила мяса и пряных вин, / накрыла на стол.
И послала служанок возглашать / с высот городских во всеуслышанье:
- Простаки, обратитесь ко мне!
Несмышленым она сказала:
- Приходите, ешьте мои яства, / пейте пряные мои вина!
Распрощайтесь с невежеством - и будете жить, / и идти путем разума.
Поправишь наглеца - не миновать оскорбления,
упрекнешь нечестивца - лишь себе на позор.
Не упрекай наглеца, а не то возненавидит тебя,
упрекай мудреца, и он тебя полюбит.
Мудрого наставь - он станет еще мудрее,
научи праведного - еще разумнее будет.
ГОСПОДА бояться - вот начало мудрости,
Его святость познавать - вот в чем разум!
Со мной, Премудростью, продлятся твои дни / и умножатся годы жизни.*
(Пр.8:1-3,32-9:11, нов.пер., РБО, 2000г.)
|
||||
|
|
||||