=Ежедневная рассылка *Мысли о вере и Церкви*=

Милость и мир от Бога, Отца нашего и Господа Иисуса Христа! (Рим.1:7)

* 10 августа   ст.ст., вт
  (седмица 10-я по Пятидесятнице, Успенский пост)
  {Попразднство Преображения}  
  литургические чтения: 1Кор.15:29-38; Мф.21:23-27 *.



>                   ИДЕЯ РЕИНКАРНАЦИИ И ХРИСТИАНСТВО

> Христианство противостоит как антиперсонализму, свойственному Индии,
> так   и   крайнему   "индивидуализму"  одинокого  замкнутого  "эго".
> Евангелие парадоксально соединяет, казалось бы,  несовместимое:  "я"
> и  целое. Говоря о бесконечной ценности каждой души, Христос в то же
> время  сравнивает  своих  последователей с ветвями одной виноградной
> лозы.  Существенное  единство  душ в Антропосе-Адаме не обезличивает
> человека.   Он  создан  по образу и подобию Божию;  и как в Божестве
> единая   Сущность    сопряжена     с  реальностью     Лиц-ипостасей,
> так  и  целостность  Антропоса  не  поглощает  его малые "ипостаси".
> Связующим  звеном  этой  двойственной  (личностно-целостной) природы
> Антропоса  является  любовь.  Евангельское учение о любви к ближнему
> "как  к самому себе" есть указание пути к расширению границ личности
> до  вселенского охвата. Любовь уничтожает изолированность "я". Когда
> Исаак  Сирианин  говорит  о  "великой  жалости", пронизывающей душу,
> болезнующую  за  всю  тварь,    за  бессловесных  и  даже   демонов,
> он свидетельствует об этой изумительной  открытости к миру,  которую
> приносит  евангельская любовь (... Слово 48).  Подобное  "выхождение
> из  себя"    неотделимо  и  от  чувства  ответственности  за других:
> за минувшие поколения, за всё человечество. <...>

> Тот,    Кто  взял  на Себя  грехи всего мира,  был живым воплощением
> этого идеала любви.

>                                * * *

> Таким образом,   христианство может  принять  в теории  реинкарнации
> лишь  мысль о глубокой связи, существующей между личными "я". Но оно
> раскрывает  эту  связь  через таинство евангельской  любви.   В ней,
> по   словам   христианского   философа,   "взаимопроникновение   душ
> несомненно    существует,    но   оно    не  есть   "перевоплощение"
> одной  индивидуальности  в    другую,    которое  просто невозможно,
> ибо индивидуальность есть   эта   индивидуальность,  а    не другая.
> Оно есть нечто гораздо более чудесное, именно жизнь и действие одной
> индивидуальности   в   другой   и   через  другую  в  силу  взаимной
> проницаемости    духов"   (Б.Вышеславцев. Бессмертие, перевоплощение
> и воскресение).

> Не  менее  важна  и другая сторона проблемы. Учение о перевоплощении
> вытекает  из философии крайнего  спиритуализма,  свойственного Индии
> и  платоновской традиции.   Для этого воззрения  материя  есть  зло,
> тело - гробница или тюрьма, а подлинную ценность имеет лишь дух.

> Между  тем  христианство  есть  религия    Воплощения и Воскресения.
> Пасхальный  рассказ  Евангелия свидетельствует об этом с необычайной
> силой: Богочеловек, победитель смерти, явившись ученикам, показывает
> им, что Он - не дух, и в знак этого садится с ними за трапезу. В Его
> прославленном  теле,   уже  не подверженном распаду,  одухотворяется
> и обретает нетленную красоту сама материя.

> "Чаю воскресение мертвых и жизни будущего века" - таково исповедание
> Церкви,  которое  говорит  не  о  спасении    от мира, а о спасении,
> освящении,  просветлении  Вселенной.  "Я  поклоняюсь  материи,     -
> дерзновенно  говорит св. Иоанн Дамаскин, - через которую совершилось
> мое  спасение,  чту  же  ее не как Бога, но как полную божественного
> действия и благодати" ().

> Здесь  проходит  водораздел  между  христианством  и спиритуализмом.
> "Христианская  культура построена прежде всего на признании святости
> плоти,  святости природы, святости космоса (обожение плоти). Религии
> Индии   имеют  другую  систему  ценностей,   чем  христианство,  это
> не  ценность   воплощения,    преображения  и  воскресения,  "победы
> над  смертью",  а противоположные ценности: развоплощения, отрешения
> от плоти, приятия смерти как угасания" (Б.Вышеславцев. Кришнамурти).

> Несовершенство,  распад,  дисгармония  есть лишь временное состояние
> твари.    Оно  будет,   согласно библейской эсхатологии,  преодолено
> новым творческим актом, когда явятся "новое небо и новая земля".

> Смерть,    которая   всё   еще   царит  в мире,  не может остановить
> самый  принцип телесности,    некую "форму" каждой индивидуальности.
> Эту  форму  апостол  Павел называл "телом духовным". (Святоотеческое
> учение  о  "теле духовном" изложено в труде еп. Игнатия Брянчанинова
> "Слово  о  смерти".) Свободное  от тления, оно получит новую полноту
> бытия в исцеленной материи Воскресения.

> Индийское  мышление рассматривает мир как бесцельное кипение, тяжкий
> сон,    иллюзию   духа.    Поэтому  оно допускает,  что дух проходит
> через множество жизней, оставаясь  чуждым  миру. Для христианства же
> человек  целен,  его личность создана в синтезе духа и плоти. В этом
> синтезе  осуществляется  и  теснейшая  связь  человека со Вселенной,
> которая  не  позволяет  видеть  в  нём  лишь  скитальца в лабиринтах
> материи.

> По  учению  Нового  Завета,  восхождение  человека  к высшей ступени
> "теозиса",  обожения,  станет в то же время и обновлением природного
> мира.  Поднимаясь  к  Царству  Божию, человек увлекает за собой мир,
> который так же, как и Адам, есть создание Творца.

> То,  что  мы  переживаем,  созерцая красоту и стройность мироздания,
> указывает   на  священную  тайну,   пронизывающую  плоть,   материю.
> По  словам  апостола  Павла,  "вся  тварь" томится, ожидая грядущего
> космического  свершения.  Следовательно, и в природных началах есть,
> как и в человеке, нечто уготованное для вечности.

> Тем,  чей пытливый взор хочет проникнуть в тайны Грядущего, остается
> простор   для   размышлений  над  характером  связи  между  смертным
> эмпирическим  телом  и  "телом  просветленным";  но  главным для нас
> является     то,     что    "Первенец    из   мертвых"      утвердил
> живую  преемственность "ветхого" и преображенного, открыл перед нами
> реальность  бессмертия  не только духа, но и всей целостной личности
> человека, соединяющего в себе различные измерения бытия.
                [ Свящ. Александр Мень.
                  В поисках пути, истины и жизни
                  /История религии/ т.3
                  ПРИЛОЖЕНИЕ 1. О ПЕРЕВОПЛОЩЕНИИ
                  www.alexandrmen.ru/books/tom3/3_pril1.html ]

        -------------------------------------
        * параллели к еванг. чтению: Мк.11.27-33; Лк.20.1-8
         эпизод N132 по "Брюссельскому согласованию"




   = = = смотри также по теме:
  +++ Лекция о. Александр "Перевоплощение, оккультизм, христианство"
                           www.alexandrmen.ru/lectures/perevokk.html
                      = www.krotov.info/library/13_m/myen/00108.html
  +++ МЕТЕМПСИХОЗ (переселение душ) в указателе Б.Я.К.
          www.krotov.info/spravki/temy/m/metempsi.html



Чтения этого дня в трех русских переводах, на ц.-славянском и др.
и размышления над ними:
www.bible-center.ru/biblereadings/20050823/orth?cont=rv_ru

Этот день в календаре РПЦ:
http://212.188.13.168/izdat/Kalendar/2005/Aug/23.htm


--
 Желаю всяческих успехов!

редактор-составитель рассылки        mailto:mjtap@ya.ru
    Александр Поляков                    My ICQ # 112678438

             ---------------------------------------------
*Если Христос был воскрешен, как мы проповедуем,
 то как могут некоторые из вас говорить, что нет воскресения мертвых?
 Ведь если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес.
 А если Христос не воскрес,
 нам нечего проповедовать и не во что верить.
 Более того, мы оказываемся лжесвидетелями,
 которые свидетельствуют против Бога,
 заявляя, что Он воскресил Христа, которого Он не воскрешал,
 раз мертвые не воскресают.
 Ведь если мертвые не воскресают, значит, не воскрес и Христос.
 А если Христос не воскрес,
 вера ваша напрасна и грехи ваши по-прежнему на вас.
 Значит, и те, кто умер с верой в Христа, навсегда погибли.
 И если наша надежда на Христа годится лишь для этой жизни,
 мы самые жалкие люди на свете.
 ...
 Зачем и нам ежечасно подвергать себя опасности?
 А я, братья, каждый день смотрю смерти в глаза. ...
 И будь мои мотивы чисто человеческие,
 с какой стати я стал бы бороться со зверями в Эфесе?
 Какая мне от этого польза?
 Если мертвые не воскресают,
 "будем есть и пить, ведь завтра мы умрем!"
 Не обманывайтесь!
 "Портит дурная компания самые лучшие нравы".
 Пробудитесь к трезвой и честной жизни, перестаньте грешить!
 А ведь среди вас есть такие, кто понятия не имеет о Боге.
 Как вам не стыдно!
 Но кто-нибудь спросит:
 "А как мертвые воскресают?
  И каким будет их тело, когда они возвратятся?"
 Глупый! Зерно, которое сеешь, не воспрянет к жизни, пока не умрет.
 И сеешь ты не растение целиком,
 а просто зернышко, пшеничное, скажем, или какое иное.
 А Бог придает ему телесный облик, какой предназначил;
 облик этот у всех разный.* (1Кор.15:12-19;30-38)
                                * * *
"Не надейтесь на князей, на сынов человеческих - в них нет спасения".
                                                        (Пс.145:3)
-* В цитатах из Нового Завета в 'подвале' выпусков обычно используется
перевод В.Н.Кузнецовой ("Радостная Весть") *-
ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - logoSlovo.RU Каталог Христианских Ресурсов «Светильник»