|
Милость и мир от Бога, Отца нашего и Господа Иисуса Христа! (Рим.1:7)
* 2 октября ст.ст., сб
(седмица 17-я по Пятидесятнице; ев. чт-е - 19-й седм.)
литургические чтения:
Еф.4:17-25 или Флп.1:27-2:4; Лк.6:17-23 - за пт;
1Кор.14:20-25 или 1Кор.15:58-16:3; Лк.5:17-26 - за сб.
> <...> Мы говорим о Боге, что Он наш Творец; и часто не продумывая,
> что это значит, мы себе представляем, что в какой-то момент Господь
> велел нам быть, призвал из небытия всё, что есть. И это на самом
> деле так. Но является ли этот творческий акт актом силы или актом
> любви? В этом вся разница... Бог нас призывает к жизни создал целый
> мир для того только, чтобы Себя нам дать, чтобы мы приобщились Ему,
> чтобы мы стали с Ним едины, чтобы мы стали богами по приобщению,
> по образу Христа, Который, будучи Богом, приобщился нашей природе.
> И в основе творческого акта Божия - не властелин, а Тот, Кто нас
> до конца возлюбил, до того еще, как Он нас призвал к бытию.
> На немецком или на английском языках можно сказать, что Он нас
> полюбил в жизнь: He loved us into life; Er hat uns ins Leben
> geliebt. И это дивное сознание - что нас привлекла к жизни,
> к существованию любовь Божия, а не только творческая Божественная
> сила. Какое глубокое отношение это создает между Ним и нами;
> как дивно, что когда меня еще не было, Господь сказал: Гряди,
> без тебя Мое мироздание неполно! Гряди в жизнь, войди в судьбы земли
> и неба, потому что ты часть этой дивной иконы, которая
> представляется в истории становлением Церкви и в вечности - градом
> Божиим, составными камнями которого мы все являемся.
> Мы можем уловить многое об этом и в Евангелии, и в посланиях
> апостольских, но мне хочется дать вам другой образ. В начале своего
> "Жития", им самим написанного, протопоп Аввакум дает короткое
> описание Предвечного Совета, предшествующего сотворению мира.
> Я не помню точных слов, но ход мысли таков: И сказал Отец Сыну:
> Сыне, сотворим мир и человека. - И Сын ответил: Да, Отче. - И Отец
> сказал: Сыне, а человек отпадет от Нас, и чтобы его спасти,
> Тебе придется стать человеком и вкусить смерти, и смерти крестной. -
> И Сын ответил: Да будет так, Отче. - И создался мир... В корне,
> в сердцевине нашего существования - твоего, моего, нашего, всех -
> этот Божественный акт распинающей Себя любви, крест в сердцевине
> Божественный тайны. И может быть, это выражено особенно ярко
> и в начале Божественной литургии, и в начале всенощной,
> когда священник, провозглашая Благословенно Царство..., творит
> крест святым Евангелием, или когда, провозглашая Слава Святей,
> Единосущней, Животворящей и Нераздельней Троице, священник кадилом
> творит крест, как бы вписывая этот крест в самую тайну нашего
> исповедания Бога. Мы возлюблены Богом еще до сотворения мира
> крестной Божественной любовью.
> И о том же говорит апостол, когда говорит об Агнце Божием, закланном
> до создания мира. Поэтому наше отношение к Богу и наше
> взаимоотношение такое богатое (я не хочу сказать: сложное; сложного
> ничего нет, сложное состоит из отдельных частей, которые плохо
> между собой соединяются), в такой непостижимо-дивной простоте
> и цельности, но в таком бездонном богатстве отношений, чувств
> и взаимных положений.
> И этим, мне кажется, объясняется то, что мы провозглашаем как первую
> нагорную заповедь, то есть как первое блаженство: Блаженны нищие
> духом, ибо тех есть Царство Небесное (Мф.5,3). Если сначала
> непродуманно произнести эти слова: как можно при нашем человеческом
> опыте, изнутри того страдания, того ужаса, который представляет
> собой история мира и, часто, жизнь отдельного человека, как можно
> совместить блаженны и нищенство? Мне кажется - так: для того чтобы
> найти радость этого блаженства, надо понять, что ничего во мне
> нет моего собственного. Я создан без моего согласия. Бог мне велел
> Гряди! или, вернее, Господь меня призвал и сказал: Гряди
> ко Мне - с открытыми объятиями. Тело мое, моя душа, все, что только
> во мне есть, - дар Божий, не мое, мне не принадлежит. Мы опытно,
> житейски знаем, что достаточно маленькому сосуду прорваться в мозгу
> самого великого человека, - и он становится, как царь Навуходоносор,
> словно зверь, без ума, теряет человеческий образ и человеческое
> достоинство (Дан.4,30). Мы знаем все из опыта, что перед лицом горя
> даже самого близкого, родного, любимого человека иногда наше сердце
> остается каменным, мы не можем его подвигнуть к состраданию,
> к ласке, к любви; мы знаем всё это, и мы знаем тоже, что
> нет обстоятельств в жизни, над которыми мы имели бы власть. Значит,
> на самом деле мы нищие. Мы зависим - от чего? Можно сказать:
> или от подачки, или от любви, в зависимости от того, как мы смотрим
> на вещи. Мы можем сказать, что мы зависим от случайных
> обстоятельств, которые или счастливые, или горестные, но мы можем
> тоже сказать, что всё в руке Божией, и что всё, что во мне есть:
> я сам, содержание моей души, состояние моего тела, всё,
> всё без остатка - Божий дар. И если бы я мог вырвать из этого
> контекста что бы то ни было, тогда вырванное мною, т.е. то, что было
> бы моим, а не Божиим, что было бы моим, а не даром человеческой
> любви, заботливости и ласки, я изъял бы из области тайны любви
> Божественной и человеческой. Это стало бы моим, я стал бы в какой-то
> мере самостоятельным - и потерял бы целую область любви. Поэтому
> действительно осознать, что я ничто, что ничего у меня нет своего,
> что всё, всё без остатка - дар любви Божией и человеческой любви,
> есть именно опознание, открытие Царства Божия, потому что Царство
> Божие - это то Царство, где над всем - любовь Божественная,
> или непосредственно изливающаяся на нас, или посредством людей
> доносимая, приносимая нам. И, таким образом, наше понятие о том, что
> Бог есть Творец, не является просто голым фактом, который
> противопоставляется тем или иным теориям о возникновении нашего
> существования, оно говорит о таком глубинном соотношении любви между
> Ним и нами, что, опять-таки, мы благоговейно, трепетно можем только
> взирать и дивиться; потому что это первичное наше призвание
> является, одновременно, и конечным: мы призваны стать чадами
> Божиими, мы призваны стать телом Христовым, местом вселения, храмом
> Святого Духа, во Христе и Духе, по слову Иринея Лионского {} стать
> единородным сыном Божиим, приобщиться к Божественной природе
> (2Пет.1,4). Всё это непостижимо, недостижимо, никакие человеческие
> силы не могут этого сделать, но это нам дается Божией благодатью
> посредством веры, посредством таинств, через непосредственное
> воздействие Божие на наши души и наши жизни. И это раскрывается
> перед нами с какой-то новой, потрясающей силой во Христе.
[ митрополит Сурожский Антоний. О БОГЕ.
Выступление в Московской Духовной Академии 10.II.1982
www.mitras.ru/besedy/besedy4.htm ]
+ + + Другие фрагменты митр. Антония,
где затронута тема еванг. блаженств
www.messia.ru/rasylka/rzerv/blazhenstva-blum.txt
+ проповеди митр. Антония на Лк.5:17-26 (расслабленный и четыре друга)
• 14/VII/1985 www.messia.ru/rasylka/003/579.htm#0
• 25/VIII/1965 www.mitras.ru/inname/in_116.htm
• 21/III/1965 www.mitras.ru/inname/in_85.htm
• 17/VIII/1986
www.mitras.ru/inname/in_7.htm ("О теле")
• в кн. 'НАЧАЛО ЕВАНГЕЛИЯ ИИСУСА ХРИСТА, СЫНА БОЖИЯ'
www.mitras.ru/mark/mk_2.htm
• Яков Кротов: Прощение и исцеление
www.messia.ru/rasylka/002/217.htm#0
+ + + "Библия-Центр": о даре 'говорения языками' (1Кор.14:)
www.bible-center.ru/faq/gifttongue
Чтения этого дня в трех русских переводах, на ц.-славянском и др.
и размышления над ними:
www.bible-center.ru/biblereadings/20051015/orth?cont=rv_ru
Этот день в календаре РПЦ:
http://212.188.13.168/izdat/Kalendar/2005/Oct/15.htm
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков, священник ICQ # 112678438
---------------------------------------------
*Спустившись с ними вниз, Иисус остановился на равнине,
где собралась большая толпа Его учеников
и великое множество народу
со всей Иудеи, Иерусалима и прибрежных областей Тира и Сидона.
Они пришли послушать Его и получить исцеление от болезней.
Одержимые нечистыми духами тоже исцелялись,
и все в толпе стремились прикоснуться к Нему,
потому что от Него исходила сила, которая всех исцеляла.
*Иисус, устремив глаза на учеников, заговорил:
- Как счастливы бедные! / Царство Бога - ваше.
Как счастливы те, кто голоден теперь! / Бог вас насытит.
Как счастливы те, кто плачет теперь! / Вы будете смеяться.
* Так будьте же счастливы,
когда ненавидят вас люди и когда изгоняют вас,
оскорбляют и чернят ваше имя -
и всё это из-за Сына человеческого.
Радуйтесь в тот день, прыгайте от радости!
Вас ждет на небесах великая награда!
Ведь точно так же поступали с пророками отцы этих людей.*
(Лк.6:17-23)
* * *
"Много замыслов в человеческом сердце,
но исполнится то, что решил Господь". (Пр.19:21)
|
|||||
|
-* В цитатах из Нового
Завета в 'подвале' выпусков обычно используется
перевод В.Н.Кузнецовой ("Радостная Весть") *-
|
|||||
|
|
|||||