|
Милость и мир от Бога, Отца нашего и Господа Иисуса Христа! (Рим.1:7)
* 12 февраля 2006 г. ст.ст., сб {седмица 2-я предуготовительная (35-я)}
литургические чтения:
1Кор.10:23-28; Лк.21:8-9,25-27,33-36 *.
> КОНЕЦ МИРА И СУД (21.5-36)
> Эта речь сильно отличается от остального Евангелия потому, что у нее
> совершенно особое содержание: здесь Иисус говорит о конце мира
> на языке апокалиптики, а с этим мы встречаемся впервые. Что касается
> самой речи, то она явно носит составной характер, так как в ней
> соединены воедино речения, которые, вероятно, некогда были
> самостоятельными. Этот вывод можно сделать из сравнения Евангелия
> Марка с Евангелиями Матфея и Луки. В то время как апокалиптическая
> речь у Марка находится в 13-й главе, у Матфея некоторые речения
> помещены в 10-ю главу, а у Луки - в 12-ю и 17-ю главы, то есть
> не только в другое место, но и в другой контекст (ср. Лк.21.12
> и Мф.10.18, Лк.12.11; Лк.21.14-15 и Мф.10.19, Лк.12.11-12; Лк.21.19
> и 12.7; Лк.21.16-17 и Мф.10.21-22; Лк.21.14-15 и Мф.10.19-20;
> Мф.24.37-41 и Лк.17.26-35; Лк.21.33 и Мф.5.18, Лк.15.17 и др.).
> Другой ее особенностью является трудность в определении ее жанра,
> так как в ней соединены элементы речи-завещания, пророчества
> и апокалиптического видения.
> В Священном Писании великий человек перед смертью произносил речь,
> обращенную к сыновьям или последователям, как, например, Иаков
> (Быт.48.21-49.28), Моисей (Втор.31.28-30; 32), <Иисус навин (Иешуа
> бен Нун) (ИсНав.23-24), Самуил (1Цар.12), Давид (1Пар.28-29.20)
> и др. В Писании есть также много пророческих книг, и люди обычно
> имеют представление о том, что такое пророчество. Но надо помнить,
> что в пророчестве предсказание будущих событий является не самым
> главным, оно может и отсутствовать. Бог устами пророка наставлял
> людей, предостерегал их, требовал одуматься и измениться.
> Апокалиптика же заинтересована в другом - в конечных судьбах мира.
> Она говорит о том периоде истории, когда Бог Своим непосредственным,
> прямым вмешательством, Своим вторжением в ход истории побеждает зло
> и кладет истории конец. Жанр апокалиптической литературы был очень
> популярен в междузаветный период (книги Еноха, Ездры, Юбилеев
> и многие другие), но и в канонических Писаниях сохранились
> достаточно большие апокалиптические тексты: отдельные главы Исайи,
> Иезекииля, Иоиля и прежде всего Даниила. 21-ю главу Луки, во многом
> повторяющую 24-ю главу Матфея и 13-ю главу Марка, многие даже
> называли 'малым апокалипсисом', в отличие от большого иоанновского,
> и считали его произведением, вышедшим из кругов иудео-христиан
> непосредственно перед восстанием или даже в начале великого
> восстания против Рима в 66 г.
> По мнению таких толкователей, подобный текст не мог принадлежать
> Иисусу хотя бы потому, что здесь предлагаются 'знаки', а их,
> как известно, Иисус отказывался давать (11.29; ср. 11.16). Но после
> внимательного изучения главы становится ясно, что этот 'апокалипсис'
> только напоминает собой произведение такого жанра. В классическом
> апокалипсисе повествование обычно ведется от имени великого человека
> древности, которому некогда было дано откровение о событиях,
> являющихся современными для читателя. Такого человека обычно ангел
> ведет с собой на небо, он сопровождает его и показывает грядущие
> события и предшествующие им знаки. В апокалипсисах много тайнописи,
> которую надо расшифровывать. Таким образом, тайнозрителю заранее
> известен сценарий будущего, а также вся система особых знаков,
> указывающих на завершение одного периода и начало нового. Таков,
> например, Апокалипсис Иоанна, за исключением того, что тайнозрителем
> является современник, а не великий герой прошлого, как, скажем, Енох
> или Адам.
> В этом же 'апокалипсисе' многие существенные черты апокалиптической
> литературы отсутствуют (священная война, уничтожение Рима, чувство
> ненависти и мести, собирание диаспоры, обновление Иерусалима, власть
> над язычниками, изобилие и роскошь жизни Нового Века и др.).
> {И.Иеремиас, Богословие Нового Завета, с. 147} Вот почему этот текст
> лучше определить как пророческую речь с некоторыми апокалиптическими
> элементами ("родовые схватки"; бедствия; Конец).
> Этой речью Иисус заканчивает обучение учеников и завершает
> Свое земное служение, поэтому вполне естественно, что ее содержанием
> является конец Иерусалима и конец мира.
> У нее очень сложная композиция и необычная, непривычная для нас
> логика развития мысли. Здесь тесно переплетены четыре темы,
> связанные друг с другом, но вместе с тем и во многом отличные.
> Согласно древним еврейским представлениям, век нынешний должен будет
> смениться Новым Веком, начинающимся с Дня Господа - Дня кары
> и возмездия грешникам. С ним апокалиптики обычно связывают природные
> и социальные катаклизмы. Вторая тема - это разрушение Иерусалима,
> оно, скорее всего, тоже может быть частью всемирной катастрофы.
> Третья тема - Парусия, или возвращения Сына человеческого в славе;
> День Господа начинает пониматься как День Сына человеческого.
> Четвертой темой являются гонения на христиан, которым
> они подвергнутся за свою верность Господу.
> План речи примерно таков:
> 1) введение (ст. 5-6);
> 2) 'знаки', которые на самом деле не являются знаками (ст. 7-11);
> 3) гонения на учеников (ст. 12-19);
> 4) 'второй знак', или пророчество о судьбе Иерусалима (ст. 20-24);
> 5) 'третий знак', или пророчество о конце мира (ст. 25-28);
> 6) 'четвертый знак', или притча о смоковнице (ст. 29-33);
> 7) необходимость быть в постоянной готовности (ст. 34-36).
> Если читатель внимательно изучит главу, он поймет, почему слово
> 'знак' здесь стоит в кавычках. В отличие от современных Иисусу
> апокалиптических писаний с их знаками - признаками Конца, Иисус
> полностью отверг такое употребление знаков, благодаря которым
> человек якобы мог вычислить сроки наступления Конца.
> Сын Человеческий придет внезапно, и поэтому люди должны быть
> постоянно на страже, а не жить беспечной жизнью, а затем,
> в преддверии Конца, быстро покаяться.
[ В.Н.Кузнецова.
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКИ. Комментарий.
// М., 2004; стр.449-451 ]
-------------------------------------
* Параллели к еванг. чтению:
Мф.24:4-6,29-30,35-44; Мк.13:5-7,24-26,31-37;
эпизоды NN137-138 по "Брюссельскому согласованию"
+ + + прот. Александр Мень - Библейская эсхатология
www.messia.ru/r2/1/337.htm#0
(www.messia.ru/rasylka/004/994.htm#0)
+ + + Яков Кротов: притчи о 10 девах и о талантах
www.messia.ru/rasylka/004/922.htm#0
+ к апостольскому чтению:
+ + + Яков Кротов: свобода того, кто со Христом, и пост
www.messia.ru/rasylka/005/1081.htm#0
Чтения этого дня в трех русских переводах, на ц.-славянском и др.
и размышления над ними:
www.bible-center.ru/biblereadings/20060225/orth?cont=rv_ru
Этот день в календаре РПЦ:
http://days.ru/day.php?date=20060212&key=days
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков, священник ICQ # 112678438
(запасной адрес: alrpol0@gmail.com)
---------------------------------------------
Иисус сказал:
"Смотр`ите, чтобы вас не ввели в обман.
Многие придут под Моим именем
и будут говорить: "Это Я!" и "Время настало!"
Не идите за ними!
Когда услышите о войнах и восстаниях, не ужасайтесь.
Это должно сперва случиться, но конец наступит не сразу. ...
Будут грозные знаменья на солнце, луне и звездах,
а на земле народы будут трепетать в отчаянии
от рёва моря и бушующих волн.
Люди будут падать бездыханными
в страхе перед тем, что надвигается на мир.
Ибо силы небесные сотрясутся.
И тогда увидят:
Сын человеческий идет на облаке, /
облеченный силой и великой славой. ...
Небо и земля пройдут бесследно, / но слова Мои не пройдут.
Так смотр`ите, не обременяйте сердец своих
разгулом, пьянством и житейскими заботами,
чтобы День тот не застал вас врасплох.
Как западня будет он для всех, кто живет на земле.
Бодрствуйте всё время, мол`итесь,
чтобы хватило сил избежать всего того, что грядет,
и предстать перед Сыном человеческим". (Лк.21:8-9,25-27,33-36)
* * *
*"Всё позволено!" - Но не всё на пользу.
"Всё позволено!" - Но не всё способствует созиданию.
Пусть каждый не своего добивается, а того, что идет на пользу другого.
Всё, что покупаете у мясников,
ешьте, не допытываясь, со спокойной совестью.
Ведь "земля и всё, что есть на ней, Господни".
И если кто из неверующих пригласит вас и вы захотите пойти,
ешьте всё, что перед вами поставят,
не допытываясь, со спокойной совестью.
Но если вам скажут: "Это из принесенного в жертву", тогда не ешьте,
ради того, кто сказал, и ради спокойствия совести.* (1Кор.10:23-28)
* * *
'Кто сделался рабом Господа, тот боится одного своего Владыки;
а в ком нет страха Господня, тот часто и тени своей боится.'
(Лествица)
|
|||||
|
-* В цитатах из Нового
Завета в 'подвале' выпусков обычно используется
перевод В.Н.Кузнецовой ("Радостная Весть") *-
|
|||||
|
|
|||||
|
другая моя рассылка:
"ХРИСТИАНСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ: доступно о христианстве" |
В последних выпусках: |
||||