|
Милость и мир от Бога, Отца нашего и Господа Иисуса Христа! (Рим.1:7)
* 14 февраля 2006 г. ст.ст., пн
{седмица 3-я предуготовительная (36-я)}
/Память равноап. Кирилла, просветителя славян (869)/
литургические чтения: 3Ин.; Лк.19:29-40;22:7-39.
> Лк.22,20 Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый
> Завет в Моей крови, которая за вас проливается.
> "Новый Завет" - это новый союз, союз реальный - то есть,
> существующий и в пространстве, и во времени. В причащении я вхожу -
> меня впускает - в пространство, где мне нет места, как нет места
> воде внутри золотого слитка. Это возможно только потому, что
> в человеке есть способность выходить за свои пределы. В грехе
> это проявляется искаженно - как стремление вторгнуть в чужие
> пределы, сделать чужое пространство своим. Как ни странно, именно
> способность быть больше себя, не ущемляя другого, а расширяя
> при этом и пространство другого - в быту такую способность называют
> любовью - позволяет мне технически оказаться в пространстве Бога.
> Там есть место для тех, кто способен выйти за пределы. Правда,
> "техническая возможность" - далеко не реальность. Самый святой
> и праведный всё равно не вошел бы в пространство Бога, если бы
> не смерть и воскресение Сына Божия. Новый же союз во времени -
> это обретение времени. Шизофреник живет в настоящем, он
> не ориентируется в прошлом и не озабочен будущим. Но и "обычный"
> (то есть, ненормальный, падший) человек живет лишь в имитации
> времени. Наша память искажена, ослаблена, подчинена эгоизму.
> Мы превращаем историю в половую тряпку, которой вытираем кровь
> и грязь. Мы не живем в истории, а паразитируем на истории. В Царстве
> Христа, в общении с Богом и со святыми, восстанавливается
> полноценное прошлое, настоящее и будущее, приобретает благодаря
> этому свой подлинный статус и вечность. И нигде так не видно
> это единство истории, как в заповеди "творить это в воспоминание".
> "Воспоминание" тут - не разглядывание отпускной фотографии, а отъезд
> в отпуск. Для нас это отпуск, освобождение, как для старца Симеона
> ("ныне отпущаещи"), а для Христа наше освобождение - Крест.
> Мы только потому можем, принимая Тело и Кровь в воспоминание,
> вспоминать, что Христос, вспоминая нас, продолжает отдавать палачам
> Тело и Кровь на растерзание.
* * *
> <...> Что можно пролить кровь за других, ради спасения других, -
> идея, бывшая общим местом и до Христа. Не случайно Ирод говорит
> (Ин.11,50): "лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели
> чтобы весь народ погиб". Это сарказм, паразитирующий на идее
> самопожертвования. Мысль о том, что человек может погибнуть ради
> спасения других, встречается у Гомера (Илиада,15,495-498), 8 раз
> у Исократа, 1 раз у Пиндара, трижды у Платона (Пир,179b,208d),
> дважды у Лисия, четыре раза у Демосфена, дважды у Аристотеля
> (Никомахова этика, 1169,19,25), дважды у Полибия, 11 раз у Плутарха.
> И хотя в роли умирающего может выступать друг, возлюбленный,
> гражданин полиса, чаще всего это легендарный воитель - Ахилл, Муций,
> Курций, Верцингеторикс, Маккавеи, вообще всевозможные цари
> древности - или их дочери, как Ифигения. Соответственно, и умирают
> как правило за полис, святыни, могилы отцов, за народ. Это
> и называется "святая жертва". Хотя иногда такая смерть -
> лишь проявления самопожертвования, чувства долга, как правило
> это смерть в бою, ради спасения народа от нападающих на него. Важнее
> же всего, что результат самопожертвования - не просто избавление
> от опасности, но гибель нападающих. 300 спартанцев, спасших Грецию
> при Фермопилах, были причиной гибели персов. Смерть Маккавеев
> приблизила разгром Антиоха. И хотя о смерти за других немного
> говорят философы, чаще всего - это предмет восторгов военных или тех
> гражданских, кого военные спасли. Восхваление смерти за полис -
> часть гражданского "культа". К смерти за других призывают боевые
> командиры перед сражением (Сципион - см. Полибий,15,10).
> В надгробных памятниках павшим в бою это - общее место. Эти люди
> защитили империю, или свободу эллинов, или идеалы полиса.
> Иисус поступает прямо наоборот, и Павел уже видит это. Солдат отдает
> жизнь ради славы - Иисус отказывается от своей славы (Флп.2,60-8).
> Солдат защищает - Иисус беззащитен, и беззащитен принципиально
> (Рим.15,2). Он умирает не за своих, а за врагов (Рим.5,10). Так что
> это самопожертвование прямо противоположно тому, к которому привык
> эллинистический мир. Оно "скандально" (1Кор.1,23). Поэтому Цельс
> отрицал, что смерть Иисуса может иметь спасительный характер - герои
> так не умирают. {Ист.: статья Jeffrey B.Gibson. Paul's "Dying
> Formula": Prolegomena to an Understanding of Its Import
> and Significance" - Festscrift for Robert Jewett, Eerdmans, 2001.}
[ Яков Кротов. К ЕВАНГЕЛИЮ
www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/26_28.htm ]
////////// ПО ТЕМЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ЧТЕНИЯ СМОТРИ:
*> ЕВХАРИСТИЯ - тема в БИБЛИОТЕКЕ ЯКОВА КРОТОВА
www.krotov.info/yakov/3_vera/4_school/a_5_evharistia.htm
*> Яков Кротов: Последняя трапеза
www.messia.ru/rasylka/003/359.htm#0
*** к апостольскому чтению:
*> СББ: добро и зло
www.messia.ru/rasylka/005/1083.htm#0
Чтения этого дня в трех русских переводах, на ц.-славянском и др.
и размышления над ними:
www.bible-center.ru/biblereadings/20060227/orth?cont=rv_ru
Этот день в календаре РПЦ:
http://days.ru/day.php?date=20060214&key=days
***************************************************************** * *
к еванг. чтению вторника cедмицы 3-й предуготовительной
(Лк.22:39-42,45-23:1) www.messia.ru/rasylka/005/1084.htm#0
(свящ. Александр Мень; ссылка на текст Дороти Сэйерс)
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков, священник ICQ # 112678438
(запасной адрес: alrpol0@gmail.com)
---------------------------------------------
*/Пётр и Иоанн/ отправились ... приготовили все для Пасхи.
Когда настало время, апостолы с Иисусом сели за стол.
- Как Мне хотелось есть эту Пасху вместе с вами до Моих страданий! -
сказал им Иисус.
- Говорю вам, Я не буду есть ее,
пока не свершится она в Царстве Бога.
Взяв чашу и произнеся молитву благодарения, Он сказал:
- Возьмите ее и разделите между собой.
Говорю вам, отныне не пить Мне вино - плод виноградной лозы, -
пока не придет Царство Бога.
Взяв хлеб и произнеся молитву благодарения,
Он разломил его и дал им со словами:
- Это Мое тело, которое за вас отдается.
Делайте так в память обо Мне.
И точно так же после ужина дал им чашу со словами:
- Эта чаша - Новый Договор, скрепленный Моей кровью,
которая за вас проливается.
Но посмотрите! Рука того, кто предает Меня, на одном столе с Моей!
Да, Сын человеческий идет путем, который Ему предназначен.
Но горе тому человеку, который Его предает!* (Лк.22:13-22)
* * *
*Мой любимый, не следуй дурному примеру, следуй доброму.
Кто творит добро, тот от Бога. А кто творит зло, тот не видел Бога.*
(3Ин.:11)
|
|||||
|
-* В цитатах из Нового
Завета в 'подвале' выпусков обычно используется
перевод В.Н.Кузнецовой ("Радостная Весть") *-
|
|||||
|
|
|||||
|
другая моя рассылка:
"ХРИСТИАНСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ: доступно о христианстве" |
В последнем выпуске: |
||||