=Ежедневная рассылка *Мысли о вере и Церкви*=

Милость и мир от Бога, Отца нашего и Господа Иисуса Христа! (Рим.1:7)


* 21 февраля 2006 г. ст.ст., пн {1-й седмицы Великого поста}

церковные чтения (паремии):
# Ис.1:1-20    [Грозное слово Божие против непокорности и неверности
                Его народа (2-5). Тяжкие наказания, которые иудеи
                навлекли на себя (5-9). Осуждение внешнего
                богослужения (10-15). Требование полного исправления
                (16-20). *В этом описании кто не увидит картины
                общечеловеческого, а тем более собственного растления?
                И потому кто не видит нужды в покаянии для очищения
                грехов перед Богом, для приобретения благоволения
                Бога?]
# Быт.1:1-13   [Сотворение мира, первые три дня.
                *Паремии, повествующие о сотворении мира,
                о первобытном блаженстве, грехопадении и об обетовании
                восстановления напоминают о необходимости
                восстановления...]
# Притч.1:1-20 [Цель мудрости: уразуметь правду и истину (1-6).
                Начало мудрости - богобоязненность (7). Средство
                к преуспеянию в мудрости - послушание родительским
                наставлениям (8-9) и удаления от развратных
                и нечестивых людей (10-19). *Паремии из Притчей
                Соломона изобилуют обличениями грехов, призывами
                возненавидеть их, исправить жизнь, и тем самым
                соответствуют покаянному настроению духа во дни
                Поста.]

(В понедельник, вторник, среду и четверг 1-ой седмицы Великого
 поста на Великом повечерии читается канон свт. Андрея Критского.)

> <...>  Все   мы  стремимся   к  прогрессу.   Однако  "прогресс"    -
> это  приближение  к  тому  месту,  к  той  точке,  которой вы хотите
> достигнуть.    Если  мы  повернули  не  в  ту  сторону,   то сколько
> не  двигайся  вперед,  к  цели  мы не приблизимся. Прогрессом в этом
> случае  был  бы  поворот на 180 градусов и возвращение на правильную
> дорогу, а самым прогрессивным человеком окажется тот, который скорее
> повернет  назад.  Мы  все  могли  убедиться в этом, когда занимались
> арифметикой.  Если  я с самого начала неправильно произвел сложение,
> то  чем  скорее  я  признаю  это  и  вернусь назад, чтобы всё начать
> сызнова,  тем скорее найду правильный ответ. В ослином же упрямстве,
> в отказе признать свою ошибку нет ничего прогрессивного.

> Если  вы  задумаетесь  над  современным  состоянием мира, вам станет
> совершенно ясно, что человечество совершает великую ошибку. Мы все -
> на  неверном  пути. А если это так, то всем нам необходимо вернуться
> назад. Возвращаясь назад, мы скорее придем вперед.

> <...>

> <...> Если бы <Вселенная была единственным свидетельством о Творце>,
> то  из  наблюдения  за  ней  мы должны были бы  сделать  вывод,  что
> Он  <...> - великий художник (Вселенная воистину прекрасна), но в то
> же  время вынуждены были бы признать, что Он безжалостен и враждебен
> людям  (Вселенная  -  очень  опасное  место,  внушающее неподдельный
> ужас).

> Кроме  того,   о  Нём говорит  нравственный закон, который Он вложил
> в  наш  разум.  И  это второе свидетельство более ценно, чем первое,
> поскольку  оно  дает  нам  информацию  внутреннюю.  Из нравственного
> закона  вы  больше  узнаете  о Боге, чем из наблюдения за Вселенной,
> точно так же,  как вы больше узнаёте о человеке,  слушая,  как и что
> он говорит, нежели созерцая построенный им дом.

> На  основании  второго  факта  мы  делаем  заключение, что Существо,
> пребывающее за видимой Вселенной, горячо заинтересовано в правильном
> поведении   людей,  в  "честной  игре",  в  бескорыстии,  храбрости,
> искренней   вере,   честности  и  правдивости.  Тут  нам  приходится
> согласиться  с утверждением христианства и некоторых других религий,
> что  Бог  добр.  Но не будем спешить. Нравственный закон не дает нам
> никаких  оснований  считать,  что  Бог  добр  в  обычном  смысле   -
> снисходителен, мягок, благожелателен.

> В  нравственном  законе  нет  никакой  снисходительности.   Он тверд
> как  алмаз. Он  приказывает идти прямыми путями и,  кажется,  совсем
> не заботится о том, болезненно ли, опасно или трудно следовать этому
> приказу.  Если  Бог  таков же, как нравственный закон, то Он едва ли
> мягок.

> Пока что нам нет смысла говорить, что под "добрым" Богом мы понимаем
> такого  Бога, который способен прощать. Ведь прощать способна только
> личность,  а мы пока вправе утверждать, что сила, которая скрывается
> за  нравственным  законом,  скорее  похожа  на  разум, чем на что-то
> другое.  Но  это  еще не значит, что эта сила должна быть личностью.
> Если   это  просто  безличный, бесчувственный разум,  то,  вероятно,
> нет  смысла  просить  его  о  помощи или о поблажке, как не имело бы
> смысла   просить   таблицу   умножения,  чтобы   она   простила  вас
> за  неправильный  счет.  Бесполезно  и  говорить,  что  если  Бог  -
> безличное абсолютное добро, то Он нам не нравится и мы не собираемся
> обращать на Него  внимания.  Бесполезно это  потому,  что одна часть
> вас  самого  стоит  на  стороне  этого Бога и  искренне  соглашается
> с  осуждением жестокости, жадности, бесчестности и корысти. Вы, быть
> может,    хотели  бы,   чтобы  Он был  снисходительнее на этот  раз,
> но  в глубине души вы сознаёте, что если сила, стоящая за Вселенной,
> не   будет     безоговорочно     обличать   недостойное   поведение,
> она  перестанет  быть  добром.  С  другой  стороны,  мы  знаем: если
> существует  абсолютное  добро,  оно  должно ненавидеть большую часть
> того, что мы делаем.

> Вот  в  каком  ужасном, безвыходном положении оказываемся мы с вами.
> Если Вселенной не правит абсолютное добро, все наши усилия напрасны.
> Если  же  абсолютное  добро  всё-таки правит Вселенной, мы ежедневно
> бросаем  ему   враждебный  вызов,   и  непохоже на то,  чтобы завтра
> мы   стали   хоть   немного  лучше.  Таким образом,  и в этом случае
> наша  ситуация  безнадежна.    Мы  не  можем  жить  без этого  добра
> и не можем жить в согласии с ним.

> Бог   -   наше  единственное  утешение и самый страшный ужас.  В Нём
> мы  сильнее  всего  нуждаемся  и  от  Него  же  больше  всего  хотим
> спрятаться. Он - наш единственный союзник, а мы Его враги. Послушать
> некоторых,   так  встреча с абсолютным добром  -  одно удовольствие.
> Им  надо  бы  хорошенько  задуматься;  они всё еще играют в религию.
> Надмирная  доброта  несет  либо  великое облегчение, либо величайшую
> опасность,  в  зависимости  от того, как вы ей ответите. А мы с вами
> отвечаем неправильно.

> <....>  всякий  разговор  о  христианстве  лишен  смысла  для людей,
> не  познакомившихся   с  тем,   что  я  описал.   <Ему>   (насколько
> мне  известно)  нечего  сказать  тому,  кто не знает за собой ничего
> плохого,    и  не  чувствует,    что   нуждаются в прощении.  Только
> после  того,  как  вы  поймете, что нравственный закон действительно
> есть,  как  есть  и сила,  стоящая за ним,  а вы нарушили этот закон
> и повели себя неверно по отношению к этой силе, - только тогда <...>
> христианство станет обретать для вас смысл.

> Если  вы  знаете,   что  больны,  вы следуете советам доктора.  Если
> вы знаете, как безысходно ваше положение, вы начнете понимать, о чём
> говорят   христиане,   потому  что они предлагают объяснить,  почему
> мы  ненавидим  добро  - и любим <его>. Они предлагают объяснить, как
> это  Бог  может  быть  безличным  разумом,  стоящим  за нравственным
> законом,   и  в  то  же самое время  -  Личностью.  Они говорят нам,
> как  невыполнимые  для  нас требования закона были выполнены за нас;
> как  Бог стал человеком, чтобы спасти человека от Божьего осуждения.
> <...>  Я прошу от вас одного - взглянуть в лицо фактам, чтобы понять
> вопросы,  на  которые  христианство  предлагает  ответы. А факты эти
> пугают.  Я  хотел  бы  сказать  что-нибудь более радужное; но должен
> говорить  то, что считаю правдой. Конечно, я целиком согласен с тем,
> что  христианство в конечном счете - источник несказанного утешения.
> Но  начинается  оно  не  с  утешения.    Оно  начинается  с  тревоги
> и  смятения,  которые  я  описал,  и не имело бы смысла идти к этому
> утешению,  минуя   стадию  тревоги.  В религии  -  как на войне, как
> во  многих  ситуациях:  покой (утешение) нельзя обрести, если искать
> только  его. Вот если вы будете искать истину, то, возможно, в конце
> концов  обретете  и покой;  если ищите только покой,  вы  не найдете
> ни  его,  ни  истины.  Найдете вы пустые речи да помышления, которые
> будут  вам  казаться  истиной  в  начале  пути,  в конце же вас ждет
> безнадежное отчаяние. <....>
                        [ К.С.Льюис. "Просто христианство" (I.5)
                          (перев. И.Череватой п/ред. Н.Л.Трауберг)
                          www.messia.ru/r2/1/010.htm#0,
                          www.messia.ru/r2/1/011.htm#0]


  см. также:
 + + + www.messia.ru/rasylka/005/1090.htm#0


Чтобы за время Великого поста прочитать (перечитать) весь Новый Завет,
можно следовать предлагаемому здесь плану (составленному Я.К.).
В этот день:
        Чтение из Евангелий: Матфея, глл. 1-4.        
        Чтение из Деяний, Посланий или Откровения: Деяния, глл. 1-4.

 



Чтения этого и размышления над ними:
www.bible-center.ru/biblereadings/20060306/orth

Этот день в календаре РПЦ:
      www.days.ru/day.php?date=20060221&key=days


--
 Желаю всяческих успехов!

редактор-составитель рассылки        mailto:mjtap@ya.ru
   Александр Поляков, священник                 ICQ # 112678438
                            (запасной адрес: alrpol0@gmail.com)


             ---------------------------------------------
/Всечестное воздержание начнем светло,
 лучами сияюще святых заповедей Христа Бога нашего,
 Любве светлостию, молитвы блитанием,
 чистоты очищением, благомужества крепостию:
 яко да светоносни предварим
 Яо святое и тридневное воскресение,
 осиявающее нетление миру./ (из Постной Триоди)
                                * * *
*Слушай, небо, внимай, земля!
 Так говорит Господь:
 - Воспитывал Я сыновей, растил,
   а они восстали против Меня!
   Бык знает хозяина, / знает осел, кто кормит его.
   Только Израиль не знает, / народ Мой не ведает!
*Горе грешному народу, / провинившемуся тяжело!
 О преступное потомство, / сыновья-злодеи!
 Они оставили Господа, / Святым Богом Израиля пренебрегают,
  отступниками стали.
*Вам нужно, чтобы вас снова били,
 упрямые бунтовщики?
 Голова у вас вся в ранах, / изранено ваше сердце.
 От пяты до самого темени нет здорового места:
 ссадины, кровоподтеки кровоточащие раны -
 не промыты, не перевязаны и не смазаны маслом.  ...
*Слушайте слово Господа, о правители Содома!
 Народ Гоморры, внемли наставлениям Бога нашего!
 - Ваши обильные жертвоприношения Мне ни к чему, -
 говорит Господь. -
 Сыт Я сожженными баранами / и жиром откормленного скота.
 Мне не нужна кровь быков, / кровь баранов и козлов не нужна.
 Вы являетесь предо Мной,
 но кто требует всего этого у вас?
  Зачем вы топчете дворы Храма Моего?
 Довольно приношений никчемных! / Воскурения Мне противны.
 Новолуния, субботы, собранья...
 Нестерпимы Мне празднства грешников!
 Новолуния и праздники ваши возненавидел Я.
 Они уже в тягость Мне, / Я устал их терпеть.
 Ко Мне простираете руки, но Я отведу Свой взгляд.
  И сколько бы вы ни молились, не буду Я слушать вас.
 Ваши руки все в крови!
 Омойтесь же, станьте чисты,
 чтобы не приходилось Мне впредь видеть ваши злые дела!
 Перестаньте творить зло, / науч`итесь добру!
 Стремитесь к справедливости, / вызволяйте угнетенного,
 защищайте сироту, /вступайтесь за вдову.
*Давайте же, -
 говорит Господь. -
 будем с вами судиться!
 Если ваши грехи - как багровая ткань, / сойдут ли они за снег?
 Если они - как пурпур, / сойдут ли за белую шерсть?
 Согласитесь Мне покориться - насытетесь плодами земли.
  А откажетесь, будете бунтовать - станете добычей меча!
 Вот что изрекли уста Господа.* (Ис.1:1-6,10-20, перевод А.Графова)
                                * * *
"Не любят Бога по одной причине: Его не знают". (Иоанн Шаховской)
 
-* В цитатах из Нового Завета в 'подвале' выпусков обычно используется
перевод В.Н.Кузнецовой ("Радостная Весть") *-

Этот выпуск в архиве: ../../rasylka/006/1429.htm
Сайт "Христианское прос вещение" -> http://messia.ru
>Форум сайта< 
Буду рад прочитать Ваши мнения о представляемых в рассылке текстах - в письме,в icq или на форуме.
Постараюсь ответить на вопросы...

В последнум выпуске:
+ Анри Каффарель: Молитва: слушать Бога