|
ХРИСТОС ВОСКРЕС!!!
* 27 апреля 2006 г. ст.ст., ср
литургические чтения: Деян.8:18-25; Ин.6:35-39.
* 28 апреля 2006 г. ст.ст., чт
литургические чтения: Деян.8:26-39; Ин.6:40-44.
3-я седмица по Пасхе
> - Простите, Владыка, один вопрос, - прервал епископа отец Герасим, -
> но как же нам-то сделаться, не говорю, подобными апостолам,
> а по крайней мере, получить те жизненные силы, которые были
> у подвижников, ведь мы же все крещены во имя Христа?
> - Крещение лишь первая ступень: оно только очищает; от чего? -
> поговорим при случае, но жизни не дает. Что дает вообще человеку
> жизнь, или точнее, поддерживает в нём жизнь? Пища и питие.
> Не поешьте недели две и вы помрете. Из пищи и пития человек
> пищеварительным аппаратом вырабатывает себе тот материал, которым
> и возмещает ежедневную трату энергии, и на счет которого
> восстанавливаются отживающие ткани организма. Но, как я уже сказал,
> тут расход и приход дают постоянный дефицит. Оттого и происходит
> крах, в противном случае, то есть если бы минус покрывался плюсом,
> человек никогда бы не вырождался. Вот тут и припомните разговор
> Христа с евреями о пище, после того, как Он совершил чудо насыщения
> пятью хлебами пяти тысяч человек. Христос именно в этой беседе
> и указал евреям на этот дефицит, происходящий оттого, что пища,
> принимаемая человеком, сама-то по себе тоже тленная, гниющая,
> и таковой был даже тот необыкновенный хлеб - манна, которым питались
> их отцы в пустыне (и который за его чудесные свойства евреи называли
> ангельским, небесным хлебом), потому что и он подвержен был тлению.
> И указывая на это, Христос сказал евреям, что Он именно и даст им
> хлеб живой, живительный, нетленный; даст им истинную пищу и истинное
> питие. И тут же ясно, точно и определенно разъяснил, что этот хлеб
> есть Его Плоть, а питие - Его Кровь, причем лишил возможности евреев
> понимать эти слова в каком бы то ни было переносном смысле.
> Вот, кто понимал эти слова в буквальном смысле и питался этой пищей,
> тот и делался подобным апостолам.
> - Вы говорите о Таинстве Евхаристии. Но, Владыка, разве мы
> не причащаемся? - с какой-то тоской спросил епископа отец Герасим.
> Владыка как будто не обратил внимания на этот вопрос. Он встал,
> расправил отекшие от долгого сидения члены и, медленно пройдясь
> по комнате, остановился возле шкафа, в котором помещалась аптечка
> отца Герасима.
> - Что это здесь у вас? - указывая на большую склянку, спросил он
> у отца Герасима.
> - Хина, Владыка, - недоумевающе ответил отец Герасим.
> - Лекарство от лихорадки... Сколько раз в день нужно принимать ее
> и в течение скольких дней?
> - Раза три-четыре в день, смотря по степени болезни. Принимать, пока
> не пройдет лихорадка.
> - Итак, чтобы избавиться от такой, в сущности пустяшной болезни,
> нужно принимать лекарство 3-4 раза в день, да раза три сходить
> к врачу. Так делайте же так и по отношению к тому Великому
> Лекарству, которое нам дал Господь. Так делали апостолы и первые
> христиане: они причащались ежедневно, пребывая между собой в любви
> и постоянно молясь. А мы, враждующие, льстивые в глаза, а за глаза
> готовые подставить всякому ногу, раз в год приходим к Небесному
> Врачу и хотим, чтобы сейчас же избавились от всех болезней своих,
> мук, страданий, благоприобретенных и унаследованных от своих
> предков; хотим, чтобы тысячелетиями портившаяся природа наша вмиг
> возродилась, и мы бы стали новыми людьми... Да и хотим ли? С этими
> ли мыслями приступаем мы к святому Таинству Причастия? Я видел
> в церкви раз, будучи еще молодым человеком, гвардейского офицера,
> который, зайдя в церковь, растерянно посмотрел по сторонам и,
> помахивая хлыстиком, обратился к церковному сторожу с вопросом:
> "Позвольте вас спросить, где тут причащаются?" И когда я,
> возмущенный этим, спросил его, что же заставляет его, такого невера,
> причащаться, он, любезно расшаркавшись, сказал: "Мне, видите ли,
> нужно свидетельство о бытии у исповеди и причастия... Нельзя...
> по службе... Начальство требует. Не будете ли столь любезны
> разъяснить мне, как это сделать?.."
> Так вот, во-первых, "ради свидетельства". Тут, конечно,
> нет таинства. Тут одно кощунство. Подобным образом относились
> к таинству Евхаристии коринфяне, и апостол Павел написал им: "Оттого
> многие из вас немощны и больны и немало умирает" (1Кор.11,30).
> А во-вторых, люди исказили христианство, вложив в его учение другой
> смысл. Великое живое Божие дело в мире, дело перерождения,
> преображения, воссоздания человечества, люди поняли только
> как "религию". Из творческих актов Божьей силы, действующей
> в мире, - из святых таинств - создали религиозный культ, забыв,
> что Богу нужно единственное - поклонение "духом и истиною". "Духом",
> то есть благоговейно признавать существование Бога. "Истиною",
> то есть в последних даже мелочах своей жизни говорить истину,
> поступать по истине и всячески разоблачать ложь. И только. Богу
> не нужны ни наши храмы, ни поклоны, ни молебны. Все это нужно нам,
> чтобы сделать нас христианами. Но мы привыкли падать ниц перед
> идолами и от христианства усвоили себе только поклонение.
> Рабы страстей, разделивши всех на сильных и слабых, на богатых
> и бедных, на начальников и подчиненных, на господ и на прислугу,
> на ученых и на невежд, на судей и подсудимых и так далее
> и определивши свои отношения друг к другу правами и обязанностями,
> люди и к Богу свои отношения определили тоже как права
> и обязанности. Угодничая перед сильными людьми, мы и живую веру
> в Бога заменили "угождением" Богу. Всегда в душе рабы, мы и слово
> "раб Божий" поняли в буквальном смысле и христианскую добродетель
> смирения превратили в душевное холопство, забыв слова Христа: "Я уже
> не называю вас рабами... но друзьями" (Ин.15,15). И даже исполняя
> заповеди Божий и делая добрые дела, мы смотрим на это как на взятку,
> которую даем Богу, чтобы получить местечко на том свете. Можно ли
> удивляться после этого тому, что не только люди, но и сами
> священники даже, принимая Таинства, нисколько не изменяются
> и остаются всё такими же, как были.
> Если бы апостол Павел посмотрел на нас, то тоже бы назвал нас
> "имеющими образ благочестия, силы же его отвергшимися" (2Тим.3,5).
> Но не все на свете подлецы, глупцы, кощунники, торгующие благодатью,
> их даже меньшинство. Есть много искренних людей. Они благоговейно
> принимают и совершают таинства, не для фарисейства делают добрые
> дела, чистосердечно молятся. Получают они что-либо реальное,
> ощутительное, что убеждало бы их в истинности христианства?
> Несомненно. В противном случае христианство исчезло бы давным-давно.
> Этим оно только и держится в наше время. <.....>
> <....>
> <...> "Что вы зовете Меня Господи, Господи, и не делаете того, что
> Я говорю".
> Эти слова обычно понимают в том смысле, что будто бы Христос требует
> от нас совершения добрых дел, а не пустого призывания Господа.
> Не совсем это верно. "Без Меня не можете делать ничего". Для делания
> добра нужны силы. А самые сильные волей люди сознаются,
> что нравственный евангельский идеал недостижим. А вот для того,
> чтобы сделать то, что говорит Христос о Таинстве Причащения, никаких
> сил не нужно. Нужно только придти к Нему. "И приходящего ко Мне
> не изгоню вон". Приходите еженедельно, ежедневно. Приходите
> без кощунства. Соединяйтесь со Христом теснее, так, чтобы Тело
> и Кровь Его вошли у вас во все ваши суставы, во утробу, в сердце;
> и мало-помалу у вас явятся силы творить добро. Идите дальше,
> и вы увидите, как легко делать то, что раньше вам казалось
> недостижимым, неосуществимым. Продолжайте дальше и станете подобными
> апостолам. Еще дальше - и "больше сих узрите".
> В то время, как люди страдают и бьются в муках религиозного
> сомнения, какой-нибудь монах, там, где-нибудь в убогой келье
> какого-нибудь монастыря, не мудрствуя лукаво, живет по букве
> Евангелия и церковного устава, живет никем не замечаемый и часто
> презираемый, и вдруг через несколько лет такой жизни начинает
> творить необычайные дела. Проносится молва о появлении святого.
> Умирает. Открывают мощи. Люди разделяются на два враждебных лагеря.
> Одни составляют акафисты и похвалы святому, - другие насмехаются,
> во всем заподозривая один обман, невежество. И нет людей, которые бы
> беспристрастно и спокойно исследовали дело, изучили и, не спеша
> со своими выводами, только излагали суть дела. Если бы обратили
> на это внимание, то у нас уже имелся бы богатый материал для великой
> науки, раскрывающий суть христианства. И тогда бы мы шли за Христом
> не с завязанными глазами и не со слепой верой, а с верой разумной
> и сознательной, и скорей бы пошло дело возрождения, перерождения
> людей. Больше стало бы святых, больше чудотворцев, и чудо перестало
> бы для нас быть "чудом", а стало бы заурядным явлением, потому что
> каждый мог бы его творить, как это было во времена апостолов.
[ Иеромонах Тихон. АРХИЕРЕЙ (IX)
www.reshma.nov.ru/alm/hr_cht/arhierei.htm ]
** к евангельским чтениям * * * * * * * * * * * * * *
*>> свящ. Александр Мень: Хлеб жизни \
www.messia.ru/rasylka/004/777.htm#0 \
*>> Яков Кротов: Загадки от Христа: Хлеб с Небес \
www.messia.ru/rasylka/003/429.htm#0 \
*>> Он же: как может сверху быть то, что снизу? \
www.messia.ru/rasylka/004/779.htm#0 \
*>> Романо Гвардини в кн. ГОСПОДЬ (ч. III гл. 9 "Хлеб жизни") \
www.messia.ru/rasylka/002/075.htm#0 /
*>> Свящ. Александр Шмеман: Хлеб Жизни - Евхаристия /
www.messia.ru/rasylka/004/778.htm#0 /
*>> Преп. Симеон Новый Богослов: /
всякий верующий получает вечную жизнь /
www.messia.ru/rasylka/002/076.htm#0 /
Чтения вторника в трех русских переводах, на ц.-славянском и др.
и размышления над ними:
www.bible-center.ru/biblereadings/20060510/orth?cont=rv_ru
Эти дни в календаре РПЦ:
www.days.ru/day.php?date=20060427&key=days
www.days.ru/day.php?date=20060428&key=days
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков, священник ICQ # 112678438
(запасной адрес: alrpol0@gmail.com)
---------------------------------------------
*Иисус сказал им:
"... Ибо вот воля Отца Моего:
чтобы всякий, кто видит Сына и верит в Него,
обрел вечную жизнь, -
и в последний День Я воскрешу его".
Тогда в толпе послышался ропот из-за того, что Он сказал:
"Я - хлеб, сошедший с Неба".
Они говорили:
"Ведь это Иисус, сын Иосифа? Разве не так?
Мы знаем и отца Его, и мать.
Как Он может теперь говорить: "Я сошел с Неба"?"
Иисус сказал им в ответ:
"Не возмущайтесь.
Никто не сможет прийти ко Мне,
если не привлечет его Отец, пославший Меня, -
и в последний День Я воскрешу его". (Ин.6:40-44)
* * *
*В это время возвращался домой евнух-эфиоп ...
он приезжал в Иерусалим как паломник.
Евнух, сидя в колеснице, читал пророка Исайю.
Филипп, подбежав к колеснице, услышал, что тот читает пророка Исайю.
Он спросил евнуха: "А тебе понятно то, что ты читаешь?"
Тот ответил: "Как мне понять, если некому объяснить?" -
и пригласил Филиппа подняться в колесницу и сесть с ним рядом.
Вот отрывок из Писания, который он читал:
"Его, как овцу, вели на заклание,
как ягненок безропотен перед стригущим его,
так и Он не отверз Своих уст.
Он унижен был и лишен правосудия.
И что говорить о потомстве Его,
если жизнь Его на земле пресеклась?"
Евнух спросил Филиппа:
"Прошу тебя, ответь мне, о ком это говорит здесь пророк?
О себе или о ком-то другом?"
Филипп заговорил и, начав с этого отрывка Писания,
поведал ему Радостную Весть об Иисусе.
Продолжая путь, они подъехали к месту, где была вода.
сказал евнух: "Вот вода! Что препятствует мне креститься?"
Он приказал остановить колесницу,
и оба они, Филипп и евнух, вошли в воду, и Филипп его крестил.*
(Деян.8:27-38)
|
|||||
|
-* В цитатах из Нового
Завета в 'подвале' выпусков обычно используется
перевод В.Н.Кузнецовой ("Радостная Весть") *-
|
|||||
|
|
|||||