> НОВЫЕ ПРАВИЛА ЖИЗНИ (<Кол.>3.1-4.2)

     > 3.1-4 УСТРЕМЛЕННОСТЬ К ВЫСШЕМУ

> 3.4 ваша — в ряде рукописей «наша».

> 3.1 Кол 2.12; Пс 110(109).1; Мф 22.44; Мк 16.19; Деян 2.34; Эф 1.20; Евр 1.3; 8.1; 10.12; 12.2
> 3.2 Мф 6.33    3.3 Рим 6.2; 2Кор 5.14    3.4 Гал 2.20; Флп 1.21; 3.21; 1Кор 15.43; 1Ин 3.2

> Ст. 2 — Помышляйте о вышнем, а не о земном — Греческий глагол «фроне́о», переведенный здесь как «помышлять», не имеет точного соответствия в европейских языках, потому что в нём соединены понятия мысли, воли и чувства. Здесь речь не только об интеллектуальной устремленности к небесам, это устремленность всего человека в совокупности его разума, чувств и воли. Когда апостол говорит о том, что не надо помышлять о земном, надо понимать, что он имеет в виду. Это отнюдь не призыв к уходу от земной жизни и нормальных человеческих забот. Павел не призывает колоссян к отрешенности, к отказу от всякой земной деятельности. Это была бы жизнь в виртуальном мире, ведущая в пустоту. Но апостол действительно предостерегает — не от земной жизни, но от погруженности в земное, преходящее, не имеющее истинной ценности, предостерегает от сверхозабоченности. Иисус в Нагорной проповеди сказал то же самое Своим слушателям: «Стремитесь прежде всего к Царству Бога и к исполнению того, что Он велит, а всё остальное Он даст вам в придачу» (Мф 6.33). Христианин уже не живет одними только земными интересами, он отказывается от эгоизма и эгоцентризма, он учится воспринимать всё, что происходит с ним на земле, с точки зрения вечности. Можно сказать по-другому: он учится «ходить перед Богом». «Совершенно очевидно, что в связи с этим у него формируется новая система ценностей. Его больше не волнует то, что мир считает важным; над ним бессильны тщеславие и честолюбивые мирские устремления. Он и дальше будет пользоваться предметами этого мира, но будет пользоваться ими по-новому. Он, например, будет лучше давать, чем брать; служить, нежели начальствовать; прощать, а не мстить». {У.Баркли. Толкование Посланий к Галатам, Ефесянам, Филиппинцам, Колоссянам и Фессалоникийцам, с. 361-362.}

> Ст. 3 — Ведь вы умерли, ваша жизнь сокрыта в Боге вместе с Христом  — Для Павла настолько важно, чтобы колоссяне твердо стояли на крепком основании веры, что он снова повторяет: «Вы умерли!» И хотя здесь не сказано, что они умерли вместе с Христом, это само собой разумеется. Ваша жизнь сокрыта — Христиане, крестившись во имя Христа, умерли для прежней жизни, погребли ее, и она скрыта, похоронена. Их новая жизнь питается из Источника жизни — Христа. Но те, кто не понял этой мудрости, для того она остается скрытой, непонятной, бессмысленной, по-прежнему остается тайной, — они не видят и не понимают этого. Воскресший Христос пребывает с Богом и в Боге. Говоря о жизни христиан, скрытой в Боге, апостол вовсе не призывает понимать эту жизнь в мистическом ключе. Напротив, его богословие полностью сосредоточено на практической жизни. Эта скрытая жизнь проживается день за днем в обычном мире, но питается из другого источника, ее центр — Христос и Бог. Их жизнь — для Бога и ради Бога (см. Рим 6.10-11; 14.8; 2Кор 5.15). «Павел и Тимофей абсолютно уверены в том, что этот тайный источник снабдит их всей мудростью, необходимой для того, чтобы справиться с вызовами и проблемами повседневной жизни». {J.Dunn. The Epistle to the Colossians and to Philemon, p. 207.}

> Ст.  4 — Он — ваша жизнь, и когда Он явит себя, тогда и вы явитесь с Ним в славе  — Апостол из собственного опыта знает, что, встретив Христа, он умер, так что теперь в нём живет Христос. Ср. Гал 2.19-20: «Я распят вместе с Христом, и живу уже не я, а живет во мне Христос». Павел уверен, что колоссяне, как и все остальные христиане, пережили этот потрясающий опыт смерти и воскресения для новой жизни. Пока Новый Век еще только начинается и доступен только для духовного зрения. Эта скрытая от посторонних глаз тайна их новой жизни станет явной, когда Христос возвратится на землю, но уже не в облике раба (Флп 2.7), но облеченным в Божественную Славу. А так как они пребывают в единении с Христом, всё, что происходит с Ним, произойдет и с ними. Они могут быть уверены в том, что Христос, средоточие их преображенной жизни, явственно продемонстрирует всем правильность их экзистенционального выбора, который они сделали, приняв крещение.