|
=рассылка *Мысли о вере
и Церкви*=
Душа моя,
душа моя, восстань, что ты спишь?
Конец приближается! И тогда смутишься....
Воспрянь
же, да пощадит тебя Христос Бог,
вездесущий и всё наполняющий!
(кондак
Великого покаянного канона прп. Андрея Критского, русский перевод) /см.
предыд. части в выпусках
#3900,
#3901, #3915,
#3918, #3919,
#3924, #3925./ >
Следовать за Христом> Иисус только что сказал Петру: «Отойди
от Меня, сатана! Ты <сбиваешь Меня с
пути>!» (Мф 16,23). Для Иисуса наступил
решающий момент. Он сознательно идет на тяжкую смерть, о чём столь проникновенно
говорит Лука:
«Когда подошло время, когда Он будет взят [на небо], Он решил
идти в Иерусалим» (Лк 9,51). >
Однако Иисус не желает вовлекать Своих учеников в столь рискованное
предприятие, цель и последствия которого им неведомы. Поэтому перед
дорогой в Иерусалим Он определяет условия, которые необходимо принять каждому,
кто желает следовать за Ним. > Следовательно, дело идет не просто
о вере в то, что Он – Мессия, Тот, Кто, отдавая Свое
Тело в пищу, а Кровь Свою – в питие, приобщает к жизни
вечной. Единение со Христом требует абсолютного самопожертвования. «Тогда
Иисус сказал ученикам: "Кто хочет следовать
за Мной, пусть отречется от себя самого, возмет свой крест, и следует
за Мною. Ибо кто хочет спасти свою жизнь, потеряет ее, а кто
потеряет жизнь свою ради Меня, тот обретет ее. Какая польза человеку, если
он приобретет весь мир, а жизни своей повредит? Разве не всё
отдал бы он, лишь бы вернуть себе жизнь?!"» (Мф 16,24-26). >
Евангелист Лука продолжает, подчеркивая (сильнее, нежели Матфей) личный характер
единения со Христом:
> «Ибо, – говорит Иисус, –
кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится,
когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов» (9,26). >
И через несколько дней после возвещения о Своем решении идти в Иерусалим,
дабы <там> пострадать, умереть и на третий день воскреснуть, Он просит
трех Своих апостолов быть свидетелями Своего Преображения. Итак, Иисус берет
с Собой Петра, Иакова и Иоанна и возводит их на вершину «горы»,
находящейся далеко в стороне:
> «...и преобразился пред ними:
<лицо Его засияло, как солнце, а одежда стала ослепительно белой. И явились
им Моисей и Илия, беседующие с Ним. Тут Петр сказал Иисусу:
"Господи! Нам здесь так хорошо! Давай сделаем здесь три шалаша:
один Тебе, один Моисею и один Илие". Он еще говорил, когда вдруг их покрыло
сияющее облако. И раздался из облака голос: "Это – Сын Мой
возлюбленный, в Нём радость Моя. Его слушайте!">» (Мф 17,
2-5). > Апостолы нуждались в этом явлении славы Христа для укрепления
своей веры, ибо через это они получили предвкушение славы и радости,
которые обретет их Учитель после Страстей, – радости, участниками
которой станут и они. Однако более всех нуждался во всех этих явлениях
и в этом свидетельстве Отца Сам Иисус. > Преображение
приобщило апостолов к опыту Христа: опыту смерти и воскресения. Однако
главная задача Преображения заключалась в укреплении Христа в Его решении
мужественно двинуться навстречу страданиям и смерти. Отныне Он может сказать:
в Моей ночи появились проблески света. Отец дал Ему ощутить всем существом
Преображение, которое произведет в Нём Его Воскресение, Преображение,
которое есть образ и предзнаменование. Ночь смерти уже раскрылась
навстречу свету. > Отец говорит апостолам: "Слушайте
Его, следуйте за Ним, соединяйтесь с Ним всеми силами вашей веры и любви,
ибо Он – <.>
Сын Мой возлюбленный". >
Рассказав о том, что Иисус принял твердое решение идти в Иерусалим,
Лука, чуть ниже, повествует:
«И когда они шли, один человек сказал
Ему: "Я готов следовать за Тобой повсюду, куда бы Ты ни шел".
Иисус ответил ему: "У лис есть норы, у птиц – гнёзда,
а Сыну человеческому негде голову преклонить» (57-58). >
Человеку, который просил разрешения «прежде пойти и похоронить отца», Иисус
ответил:
«Пусть мертвые сами хоронят своих мертвецов, а ты иди и возвещай
Царствие Божие» (59-60). > Другому, просившему
позволения проститься с родственниками, Иисус ответил:
«Тот, кто, положив
руку на плуг, оглядывается назад, непригоден для Царствия Божия»
(61-62). > Евангелист Лука сохраняет внеличностный контекст и в качестве
основной цели указывает на Царствие Божие. > Евангелист Матфей значительно
больше подчеркивает личностный аспект. Человеку, просившему разрешения похоронить
своего отца, Иисус отвечает:
«Следуй за Мною и предоставь мертвым
хоронить своих мертвых» (Мф 8,22). >
Действительно, речь здесь идет именно об этом: или до конца следовать
за Иисусом, или оставить Его в одиночестве на дороге в Иерусалим.
В Его тайну проникнет только тот, кто последует за Ним. #
Буду рад прочитать Ваши мнения о представляемых в рассылке текстах –
в письме или на страничках в соцсетях. Постараюсь ответить
на вопросы... # -- Да благословит
вас Распятый за нас и Воскресший! редактор-составитель
рассылки Александр
Поляков, священник mailto:mjtap@ya.ru
(запасной адрес: alrpol0@gmail.com) --------------------------------------------- *Спустя
некоторое время после этих событий
Бог подверг Авраама испытанию.
- Авраам! – сказал ему Бог.
- Да! – отозвался
Авраам.
И Бог сказал:
- Возьми своего сына –
единственного, любимого – Исаака,
и иди с ним в землю
Мориа.
Там, на горе́, которую Я укажу тебе,
ты принесешь его в жертву всесожжения.
Наутро Авраам оседлал
осла, взял с собой двух слуг,
взял Исаака,
нарубил
для всесожжения дров и отправился в путь –
к тому месту,
о котором говорил ему Бог.
На третий день пути он увидел вдали это место.
- Побудьте здесь, постерегите осла, – сказал он слугам. –
А мы с мальчиком пойдем, поклонимся Богу
и вернемся
к вам.
Он взял дрова для всесожжения и положил их на плечи Исааку.
Потом взял огниво, взял нож и пошел дальше –
вдвоем
с Исааком.
Исаак окликнул Авраама:
- Отец!
-
Да, сынок? – отозвался Авраам.
Тот спросил:
-
У нас есть и огниво, и дрова,
но где ягненок для всесожжения?
-
Сынок, – сказал ему Авраам, –
Бог видит, где
ягненок для всесожжения!
И они шли дальше, вдвоем.
Дойдя
до места, о котором говорил ему Бог,
Авраам устроил жертвенник и разложил
на нём дрова.
Он связал Исаака, положил его поверх дров на жертвенник,
достал нож и занес над сыном.
И тогда воззвал к нему с неба
ангел Господень:
- Авраам, Авраам!
- Да! – отозвался
тот.
- Не поднимай на него руки, – сказал ангел, –
ничего ему не делай!
Теперь Я знаю, что ты
боишься Бога –
ты не пожалел отдать Мне своего единственного
сына!
И Авраам увидел барана, запутавшегося рогами в зарослях.
Он подошел, взял барана
и принес его в жертву всесожжения вместо
сына.
Место, где всё это было, Авраам назвал Яхве́-Ирэ.
(Отсюда и поговорка: 'На горе Господней будет видно'.)
И
вновь ангел Господень воззвал к Аврааму с неба:
- Самим Собою клянусь, –
говорит Господь:
за то, что ты это сделал –
не пожалел отдать единственного сына –
Я тебя
благословлю! / Я дарую тебе потомков,
числом –
как звезды на небе,
как песок на морском берегу.
И падут пред твоими детьми вражеские врата!
Благословеньем
будут дети твои для всех народов земли –
за то, что
ты Меня послушался.* (Быт.22:1-18/+/) *
* * *Мудрый
сын радует отца, / а
глупец позорит мать.
Тешится дурью скудоумный, /
а разумный ступает прямо.
Нет совета – не будет
успеха в деле,
а если советников достаточно – всё выйдет.
Радостно, если
можешь ответить,
и как хорошо уместное слово!
Разумный поднимается по дороге жизни,
прочь от глубин Шеола.
Дома гордецов ГОСПОДЬ
сметет, / но надел вдовы Он защитит.
Мерзки ГОСПОДУ
злые замыслы,
а добрые слова
пред Ним чисты.
Стяжатель на свой дом навлекает беду,
а
кто взяток не терпит – будет жить.
Праведное сердце подскажет
ответ,
а уста нечестивые изрыгают
зло.
Далек ГОСПОДЬ от нечестивцев,
но молитву праведников
слышит.
Светлый взор радует сердце, / добрая весть укрепляет кости.
Кто внемлет здравым упрекам,
неразлучен
будет с мудрецами.
Кто отвергает наставления – себе повредит,
а кто внемлет упрекам, обретает разум.
Страх ГОСПОДЕНЬ
научит мудрости,
славе
предшествует смирение.
Сердце человека вынашивает замыслы,
но
решение – от уст ГОСПОДНИХ.
Каждый
считает свой путь непорочным,
но
ГОСПОДЬ испытывает души.
Вверяй ГОСПОДУ
свои дела – / и замыслы твои свершатся.
Всё создано ГОСПОДОМ для своей цели,
и нечестивец – для дня беды.
Надменное сердце –
мерзко ГОСПОДУ,
ни за что не уйти ему от
наказания.
Вера и правда искупают вину, / страх ГОСПОДЕНЬ
отводит беду.
Если угодны ГОСПОДУ пути человека,
Он примирит с ним даже врагов.
Лучше малость, да с праведностью,
чем
богатая прибыль, да с беззаконием.
Человек избирает свой путь,
но
твердость шагам придает ГОСПОДЬ.*
(Пр.15:20-16:9/*/) *
* * *Доро́га
честных – в стороне от зла,
кто с пути не собьется – жизнь
сбережет.
Несчастью предшествует гордыня, / а падению –
высокомерие.
Лучше жить в унижении с бедняками,
чем с гордецами делить
награбленное. ...
Иной путь и кажется прямым,
но в конце концов приводит
к смерти. ...
Негневливость лучше богатырской мощи,
кто владеет собой – сильней покорителя городов.
...
Лучше черствая корка, да с миром,
чем дом,
где пиры да раздоры. ...
Для серебра – плавильня, для золота –
горнило,
а для сердец – испытания от Господа. ...
Кто глумится
над бедняком, оскорбляет его Творца,
и кто злорадствует, не уйдет от возмездия. ...
Кто стремится
к любви, забывает обиду,
а
злопамятный теряет друга.
Понятливого укор уязвит
сильней,
чем глупца – сотня тумаков. ...
Лучше встретить медведицу,
потерявшую детенышей,
чем глупца, когда дурь в нём бушует!
Кто
злом воздает за добро –
от
его дома зло не отступится!
Начало ссоры – как прорыв плотины,
уймись, пока вражда не разбушевалась.*
(Пр.16:17-19,25,32,17:1,3,5,9-10,12-14/&/) *
* * *И теперь говорит ГОСПОДЬ
(Тот, кто создал меня в утробе, чтобы я был рабом Ему,
чтобы
вернул я к Нему Иакова
и собрался бы к Нему весь Израиль;
я славен в очах ГОСПОДА,
мой
Бог стал моей силой) -
говорит Он: 'Сверх того, что ты - раб Мой,
что ты возродишь племена Иакова,
приведешь назад
остаток Израиля, -
Я также сделаю тебя светом для всех народов,
чтобы спасенье, ниспосланное Мною, края земли достигло!'
*Так
говорит ГОСПОДЬ,
Искупитель Израиля, Святой
Бог его,
тому, кто позором покрыт,
кто в презрении у народов,
рабу владык:
- Увидев тебя, цари будут вставать,
владыки
будут падать ниц,
ради ГОСПОДА
(верен Он!),
ради Святого Бога Израиля (Он тебя
избрал!).
*Так говорит ГОСПОДЬ:
- Я
ответил тебе в пору Моего благоволенья,
в день
спасенья помог Я тебе. Я тебя храню,
ты - Мой
договор с народом:
ты возродишь землю,
раздашь
запустевшие владенья,
скажешь узникам: 'Выходите!'
-
скажешь сидящим во мраке: 'Покажитесь!'
*Вдоль дорог они пастбища себе найдут,
все голые холмы станут
пажитями для них.*
(Ис.49:5-9/**/) *
* * *Иисус
пошел с учениками в селения близ Кесарии Филипповой.
По дороге Он спросил
учеников:
- Кем считают Меня люди?
- Одни говорят, что Ты
- Иоанн Креститель,
другие - что Илья,
а
некоторые - что один из пророков, - ответили они.
- А вы кем считаете
Меня? - спросил Он их.
- Ты - Помазанник Божий, - ответил Петр.
Иисус строго наказал им никому о Нём не говорить.*
(Мк.8.27-30/#/) *
* * *Христос вступил не в рукотворное
святилище,
которое есть не более чем отпечаток истинного,
но
в само небо,
и теперь Он предстал перед лицом Бога ради нас.
Он
также не приносит Себя в жертву многократно,
как это делает первосвященник,
ежегодно входящий в святилище с чужой кровью,
иначе Ему пришлось
бы страдать множество раз
с тех пор, как был сотворен мир.
Но
Он явился один раз, в самом конце веков,
чтобы удалить грех Своей жертвой.
Как человеку суждено только однажды умереть, а затем - Суд,
так
и Христос, однажды принесенный в жертву,
чтобы унести грехи множества
людей,
во второй раз явится не для того,
чтобы иметь дело
с грехом,
но чтобы спасти тех, кто Его дожидается.* (Евр.9:24-28/##/) ********************************************* /*/
чтение среды, нов.пер. РБО.
/&/
из чтения четверга, нов.пер. РБО.
/**/
включает стихи из чтения вторника;
нов.пер. РБО, 2004г., А. Графов.
/+/
чтение пятницы, новый перевод РБО.
/#/
из апост. чтения субботы.
/##/ евангельское чтение
субботы. В цитатах
из Нового Завета в 'подвале' выпусков обычно используется
перевод В.Н.Кузнецовой messia.ru/biblia/nz/kuzn/index.htm. |