>  1  Мы, сильные в вере, должны помогать слабым нести их бремя,
>  ² а не считаться только с собой. • Пусть каждый из нас считается
>    с тем, что нравится брату для его блага и укрепления в вере.
>  3 Ведь и Христос не думал о себе, потому что в Писании сказано:
>        «Оскорбления тех, кто оскорблял Тебя,
>        пали на Меня».
>  4  Всё, что написано в Писании, написано для того, чтобы, благодаря
>    терпению и мужеству, которое оно дает нам, мы не теряли
>  ⁵ надежды. • Пусть Бог, источник терпения и мужества, дарует вам
>  ⁶ полное согласие друг с другом, • чтобы вы, следуя Иисусу Христу,
>    единым сердцем и едиными устами славили Бога, Отца Господа нашего
>    Иисуса Христа.

> 15.2 Рим 14.19; 1Кор 9.19; 10.24,33    15.3 Пс 69.9 (68.10)    15.4 Рим 4.23-24; 1Кор 10.11

> Ст. 1 – Мы, сильные в вере, должны помогать слабым нести их бремя, а не считаться только с собой – Христиане живут в новой семье, где все – братья и все должны помогать друг другу и разделять бремена и тяготы. Когда люди помогают один другому, они уподобляются Богу. См. Пс 55(54).22: «Вручи Господу свои заботы – и Он поддержит тебя». Мы, сильные в вере – Если раньше можно было лишь догадываться, что Павел относит себя к «сильным», здесь он заявляет об этом открыто (см. 14.14). Сила обычно означает стремление к первенству и желание властвовать над другими. Но для Павла быть сильным – это не предмет для гордости, а необходимость помогать «слабым». Слабые, по мнению Павла, это христиане, неспособные понять, что вера в Христа освободила их от целого ряда ритуальных обязанностей и ограничений.{} Бремя – буквально: «слабости».

> Помогать слабым нести их бремя – Эти слова близки к тексту из Гал 6.2: «Помогайте друг другу нести свое бремя, так вы исполните “закон” Христа». Но там смысл несколько отличается. Здесь, скорее всего, помощь в несении бремени заключается в том, что сильные должны с пониманием относиться к слабостям братьев, не подвергать их унижающей их достоинство критике, быть терпимыми.

> Ст. 2 – Пусть каждый из нас считается с тем, что нравится брату для его блага и укрепления в вере – Апостол соединил здесь две очень важные для него темы: свобода сильного и любовь к слабому, которая неизбежно связана с самоограничением собственной свободы. Но помощь брату и терпимость к его слабостям не означает равнодушной нетребовательности к нему. Она должна быть направлена на его благо и укрепление веры. Брату – буквально: «ближнему». Это слово должно напомнить великий призыв Лев 19.18: «Люби ближнего, как самого себя». Каждый из нас – Павел включает всех, в том числе и себя, в это христианское дело взаимной поддержки. Для... укрепления веры – дословно: «для его строительства»; см. 14.19 и комментарий. См. также Флп 2.3-5.

> Ст. 3 – Ведь и Христос не думал о себе, потому что в Писании сказано: «Оскорбления тех, кто оскорблял Тебя, пали на Меня» – Псалом, процитированный апостолом, изначально был воплем невинного страдальца, но Церковь с самого начала стала видеть в нём пророческий текст, относящийся к страданиям и смерти Христа. Как и в Письме филиппийцам, апостол Павел приводит величайший образец для подражания – Христа. «Самым важным для христианского братства является то, что оно берет пример, вдохновение и движущую силу от Иисуса Христа». {У.Баркли. Толкование Послания к Римлянам, с. 226.} Иисус не ставил себя выше всех, Он пошел на смерть ради блага других. Он принял на себя оскорбления, которые не относились к Нему. См. Флп 2.6-8; 2Кор 8.9. Ср. также 1Кор 11.1: «Подражайте мне, как я подражаю Христу».

> Ст. 4 – Всё, что написано в Писании, написано для того, чтобы, благодаря терпению и мужеству, которое оно дает нам, мы не теряли надежды – Приведя отрывок из псалма, апостол говорит христианам о значении для них Священного Писания. В то время это были те Писания, которые мы теперь называем Ветхим Заветом, так как еще не существовало христианских текстов. Павел понимает, что оно изначально было адресовано людям, многие из которых жили в глубокой древности. Но он, как и его современники, глубоко верил в то, что Писание Бога дано людям на все времена, что всё оно является пророческим текстом. Оно не только важный документ прошлого, но продолжает иметь непреходящее значение и для христиан, принадлежащих не только к евреям, но и к другим национальностям. См. 2Тим 3.14-16: «Оно [Священное Писание] способно своей мудростью научить тебя спасению через веру в Христа Иисуса. Всякое Писание боговдохновенно и полезно: оно помогает учить, обличать, исправлять, наставлять, как жить честной жизнью». Псалом, который Павел привел, говорил о терпении и мужестве, а следовательно, он учил христиан подражать этим качествам, тем более что в это время он уже понимался христианами как пророчество о Христе. Писание – основа нашей уверенности в настоящем и надежды на будущее. См. 5.3-4. Пророчества Писания о том, что скоро наступит Царство Бога с его полным преображением мира, вселяют радость и надежду в наши сердца.

> Ст. 5-6 – Пусть Бог, источник терпения и мужества, дарует вам полное согласие друг с другом, чтобы вы, следуя Иисусу Христу, единым сердцем и едиными устами славили Бога, Отца Господа нашего Иисуса Христа – Отрывок завершается молитвой, в которой апостол Павел соединил воедино темы терпения и мужества, а также согласия и единения христиан. И в том и в другом они должны следовать Иисусу Христу. Следуя Иисусу Христу – дословно: «согласно Иисусу Христу». Эти способности может даровать один только Бог, потому что Он сам есть источник этих великих качеств. Только в этом случае они смогут жить в единении и гармонии, а это дар Бога. См. также 12.6; ср. 2Кор 13.11; Флп 2.2; 4.2. Без согласия и единения христиане не смогут стать Телом Христа, а для этой цели призвал их Бог. «Христианское братство должно характеризоваться единодушием. Как бы роскошно ни была украшена церковь, какими бы совершенными ни были в ней служба и музыка, какими бы щедрыми ни были пожертвования, – если она утеряла единодушие, то она лишилась и самого существенного элемента христианского братства. Это, однако, не означает всякого расхождения во мнениях; это не значит, что в ней не может быть споров и обсуждений; но это значит, что те, кто входит в христианское братство, благочинно разрешают вопросы общинной жизни. Они осознали, что Христос, который объединяет их, неизмеримо больше тех различий, которые могут разделять их». {У.Баркли. Толкование Послания к Римлянам, с. 225.} Единым сердцем и едиными устами славили Бога – Только в случае единства и взаимной любви они могут быть едиными и в богослужении. Славили Бога – Прославление Бога – главная цель христианской жизни. Теперь христиане могут познать Бога, потому что они на собственном опыте узнали Его Сына, и прославлять Отца они могут лишь через Сына.

^{>  7}  Поэтому принимайте друг друга, как принял вас Христос, ради Славы
>  ⁸ Божьей. • Ведь я заявляю, что Христос стал слугой обрезанных, чтобы
>    показать верность Бога и подтвердить, что Бог выполнил Свое обещание
>  ⁹ их праотцам, • а также для того, чтобы и язычники могли славить Бога
>    за Его милость к ним, как об этом говорится в Писании:
>        «Поэтому буду восхвалять Тебя среди язычников
>        и буду петь Тебе хвалу».
> 10  И еще говорится:
>        «Радуйтесь, язычники, с Его народом!»
> 11  И еще:
>        «Восхваляйте Господа, все язычники!
>        Пусть все народы вознесут Ему хвалу!»
> 12  И еще Исайя говорит:
>        «Явится побег Иессеев,
>        придет править язычниками,
>        и на Него они будут надеяться».
> 13  Пусть Бог, источник надежды, исполнит вас радостью и миром
>    через вашу веру, чтобы надежда ваша неустанно возрастала силой
>    Божьего Духа.

> 15.7 вас – в некоторых рукописях: «нас».

> 15.7 Рим 14.1    15.8 Мф 15.24; Мих 7.20; Деян 3.25    15.9 Рим 11.30; Пс 18.49 (17.50); 2Цар 22.50
> 15.10 Втор 32.43    15.11 Пс 117(116).1    15.12 Ис 11.10; Откр 5.5

> Этот отрывок снова говорит о необходимости единства христиан. Но если в предыдущем фрагменте акцент делался на согласии между сильными и слабыми, то здесь апостол Павел возвращается к теме единства евреев и язычников. Он приводит целый ряд ветхозаветных текстов, пророчески указывающих, по его мнению, на соединение в один народ Божий, благодаря одной вере, людей разных национальностей.

> Ст. 7 – Поэтому принимайте друг друга, как принял вас Христос, ради Славы Божьей – Ср. 14.1. Речь идет не только о принятии сильными слабых, но и о подражании Христу, который принял всех без различия. Ср. Ин 13.34; 15.12. Ради Славы Божьей – с той целью, чтобы Бог был прославлен нашим поведением и образом жизни. Мысль Павла теоцентрична, и конечной целью всего является Бог.