> 9.15-22 ВСЁ ОЧИЩАЕТСЯ КРОВЬЮ

> 15 Поэтому Христос есть посредник в Новом Договоре с Богом. Смерть Христа стала выкупом, освобождающим от грехов, совершенных во время действия первого договора, чтобы призванные могли получить вечное наследие, обещанное Богом. ¹⁶ Где есть завещание, необходимо установить смерть завещателя. ¹⁷ Завещание действительно лишь в случае смерти, оно не имеет силы, пока завещатель жив. ¹⁸Вот почему и первый договор был утвержден с помощью крови. ¹⁹ После того как Моисей изложил всему народу все заповеди, установленные Законом, он взял кровь телят и козлов, а также воду, красную шерсть и иссоп и окропил как саму книгу Закона, так и весь народ ²⁰ со словами: «Это кровь Договора, который Бог велел вам соблюдать». ²¹ Точно так же он окропил кровью и Шатер, и все богослужебные сосуды. ²² Согласно Закону, почти всё очищается кровью и без пролития крови нет прощения.

> Ст. 15 — Поэтому Христос есть посредник в Новом Договоре с Богом — В еврейской традиции посредником в заключении Синайского договора называли Моисея (ср. Гал 3.19). Но тот договор не был окончательным, он устарел (8.13). Иисус же стал посредником Нового Договора, соединяющим Бога и человечество (см. 7.22; 8.6 и комментарий). <...>

> Смерть Христа стала выкупом, освобождающим от грехов, совершенных во время действия первого договора, чтобы призванные могли получить вечное наследие, обещанное Богом — Зачем понадобился такой выкуп? В Евангелии сам Иисус отвечает на этот вопрос: «Сын человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, а чтобы служить и отдать Свою жизнь как выкуп за множество жизней» (Мк 10.45). Человечество было в рабстве у греха, и грех имел над ним такую силу, что никто из людей не мог освободиться из-под его власти собственными силами. Лишь смерть абсолютного Праведника, каким был Иисус, могла это сделать. Об этом многократно говорил апостол Павел, да и сам автор говорит то же самое.

> Слово выкуп в религиозном языке приобрело значение «освобождение». Ведь Бог, освободивший народ Израиля из египетского рабства, хотя и назывался Искупителем, ничего не платил фараону. Теперь такой «выкуп» совершил Иисус, «заплативший» Своей смертью за избавление человечества от рабства у греха. Но метафора выкупа, платы, цены встречается неоднократно в новозаветной мысли, см., например, 1Кор 6.20: «Вас купили за большую цену».² В раввинистической традиции всякая жертва имела искупительное значение. В Таргуме на Исх 24.8 говорится: «Моисей взял кровь... и окропил ею жертвенник, чтобы искупить народ, и сказал: “Это кровь Договора, который Господь заключил с вами”». Даже казнь преступника искупала его грех, смерть же невинного человека искупала не только его собственные грехи, но и грехи его ближних. Иисус же был абсолютным праведником, и, следовательно, Его кровь искупала грехи всего человечества. Это грехи, совершенные людьми до крещения, ведь кровь жертвенных животных не очищала оскверненную грехом совесть (9.9). Призванные — так апостол Павел неоднократно называет христиан, потому что они призваны Богом (см. Гал 1.6; 5.8; Эф 4.1; Кол 3.15; 1Фес 4.7; см. также Евр 3.1). Именно Бог захотел спасения грешного человечества, по Его инициативе совершилось великое спасительное деяние Его Сына. «Как Его уникальное сыновство делало возможным и для других стать через Него сынами Бога, так и освобождение, которое Он совершает через Свою смерть, доступно через Него для других. Возможно, здесь есть контраст между «временным» освобождением Израиля из Египта. Это искупление и в других местах (уже в раннехристианской традиции) ассоциируется со смертью Христа (Эф 1.7) и с прощением (9.22; 10.18; Кол 1.14)».³

> Вечное наследие — Так в еврейской традиции называлось наследие, обещанное Божьим избранникам в Грядущем веке, во время великого субботнего отдыхав Теперь обещание относится к христианам. См. 6.12. Апостол Павел сказал великие слова, которые служат замечательным комментарием на тему наследия: «Дух, который вы получили, это не дух рабства, вынуждающий вас опять жить в страхе. Нет, вы получили Духа, который сделал вас сынами Бога!.. Он сам вместе с нашим духом свидетельствует о том, что мы дети Бога. А если дети, то наследники — наследники Бога, сонаследники Христу, потому что если мы разделили Его страдания, то разделим и Его славу... Это те, кого Бог знал еще тогда, когда их не было, и предназначил быть истинным подобием Своего Сына, чтобы Сын Его стал первенцем среди множества братьев» (Рим 8.15-17,29).

<.....>

> Ст. 22 — Согласно Закону, почти всё очищается кровью и без пролития крови нет прощения — В Библии говорится о множестве обрядов очищения, которые сопровождаются кровавой жертвой: очищаются священники, левиты, народ, мать после рождения ребенка, человек, осквернивший себя прикосновением к трупу и т.д. Почти всё — В некоторых случаях очищение совершалось водой (Лев 15.10), благовониями (Числ 16.46) и огнем (Числ 31.22-24). Кроме того, некоторые грехи нельзя было загладить принесением жертвы, потому что их могла искупить только смерть. Без пролития крови нет прощения — Здесь слово прощение выступает в значении «удаление греха, очищение осквернения». Только благодаря принесению в жертву животного человек очищался от греха и мог молитвенно приблизиться к Богу во время богослужения. Автор соединяет здесь два договора: во время заключения первого была пролита кровь животного, а во время второго — кровь Христа. Хотя современные люди не способны понять этот механизм очищения кровью, для людей древности, причем не только для израильтян, но и для всего древнего мира, это было самоочевидной аксиомой, не нуждавшейся в доказательстве.