/предыдущая часть ТУТ/

> Молитвенный кокон

> В молитвенном познании Бога мы неизбежно оказываемся перед той же гносеологической ограниченностью, что и наука: качество запроса определяет результаты исследования. От спектра наших молитвенных прошений зависит качество духовного опыта.

> Тот, кто просит о насущном и бытовом, в любом случае останется на этом уровне отношений с Богом, и его опыт можно описать так: Бог дал, не дал, дал, не дал... Христианин, посвятивший свои молитвы раскаянию во грехах, получит прощение (или не получит) и этим очертит уровень общения с Богом. Лучше убрать предметность молитвы вовсе — тогда мы выйдем навстречу Богу без повода, то есть ради самой встречи.

> Просьбы о помощи и горячая молитва о пощаде диктуются виной и страхом. Но апостол разрывает этот молитвенный кокон, говоря: мы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» (Рим.8:15). Здесь молитва — уже не инструмент воздействия на Бога, а сыновняя отнесенность к Отцу и приветствие брата (Ин.20:17), когда человек не мнит своей добродетели в молитве, а всё происходящее (в том числе свое моление) воспринимает как объятие (синергию) с Богом.