> Это,  несомненно,  один из труднейших отрывков во всем Новом Завете,
> потому что в нём использованы термины и мысли в картинах, совершенно
> знакомые  тем,  к кому обращался Павел, но абсолютно непривычные
> для нас.

> За  этим  стоит такая общая картина. Павел призывает фессалоникийцев
> оставить  нервозное,  истерическое  ожидание  Второго Пришествия.
> Он  отрицает,  что  когда-либо  говорил,  будто  День  Господень
> уже  наступает; это было неправильное истолкование его слов, которое
> никак  нельзя связывать с его именем. Павел говорит фессалоникийцам,
> что до того дня как придет Господь, многое должно еще произойти.

> Во-первых, настанет век мятежа против Бога - а в этот мир уже пришла
> некая  таинственная  злая  сила, которая действует в мире и в людях,
> чтобы  приблизить это отступление. Где-то сокрыт тот, кто в такой же
> степени является воплощением зла и порока, как Иисус был воплощением
> Бога.  Имя  ему  -  человек  греха,  сын  погибели,  беззаконник.
> В  соответствующее  время  будут сняты сдерживающие его силы и тогда
> явится  это воплощение дьявола. Придя, он будет собирать вокруг себя
> своих людей, точно так же, как Иисус Христос собирает Своих. Те,
> кто  отказался  принять  Христа,  будут  готовы принять его, а потом
> будет  последняя  битва,  в  которой  Христос окончательно разгромит
> беззаконника.  Христовы  люди  соберутся  к Нему, а злые и порочные,
> принявшие беззаконника, будут истреблены.

> Здесь надо помнить, что почти во всех восточных верованиях есть сила
> зла  и  сила  добра,  и,  кроме того, вера в своего рода битву
> между Богом и этой силой зла. Так например, у вавилонян была легенда
> о  драконе Тиамате, восставшем против Мардука, создателя и творца,
> и уничтоженном в последней решительной битве. Павел использует здесь
> доступные всем и известные всем идеи. У иудеев тоже была эта идея.
> У  них  сатанинская  сила  носила  имя  +Велиал+,  или  более точно,
> +Велиар+.  Когда  иудеи  хотели охарактеризовать кого-либо как очень
> плохого  человека,  они  называли  его +сыном Велиала+ (Втор.13,13;
> 2Цар.22,5;  3Цар.21,10.13  [в  русской  Библии  "сын Велиала" обычно
> переводится  как  "нечестивый, беззаконник, негодный"]. Во 2Кор.6,15
> Павел  употребляет  этот  термин  для  обозначения противоположности
> Богу.  Это  воплощение  зла  было  полной  противоположностью  Богу.
> Христиане  переименовали  это  предсказание,  уже  после  Павла,
> под  именем  +антихриста+ (1Иоан.2,18.22; 4,3). Совершенно очевидно,
> что  такая  сила  не может вечно существовать во вселенной, и потому
> была  широко  распространена вера в то, что в окончательной битве,
> в  которой  победит  Бог, эта враждебная Ему сила будет окончательно
> уничтожена. Вот эту картину и рисует Павел.

> Что  это  за  силы,  которые сдерживают беззаконника? На этот вопрос
> никто  достоверно ответить не может. Возможно, что Павел имел в виду
> римскую  империю.  Временами  и  его  самого спасало от ярости толпы
> правосудие   представителей   римского   магистрата.   Рим  был
> той  сдерживающей силой, которая удерживала мир от безумной анархии.
> Но придет день, когда эта сила будет упразднена, и тогда будет хаос.

> Таким  образом, Павел рисует нарастающий бунт против Бога, появление
> того,  кто  является  воплощением  дьявола - точно так же, как Иисус
> есть воплощенный Бог - последнюю битву и окончательную победу Бога.

> Когда  в  мир  придет  это  воплощенное зло, найдутся такие, которые
> примут его как своего господина, те, кто отверг Иисуса Христа, и они
> тоже,   вместе  с  их  порочным  господином  потерпят  окончательное
> поражение и ужасное осуждение.

> Какими  бы  далекими  не  могли  нам  показаться  эти картины, в них
> заключены некоторые непреходящие истины.

> 1.  В  мире есть сила зла. Хотя многие и не могут доказать логически
> существование   дьявола,   они  будут  говорить:  "Я  знаю,  что
> он существует, потому что я встречался с ним". Отрицая существование
> злой  силы,  проводящей  свое  темное  дело среди людей, мы попросту
> прячем, как страусы, головы в песок.

> 2.  Бог  управляет  всем и контролирует всё. Может казаться, что
> всё  обращается  в  хаос,  но  каким-то образом Бог управляет и этим
> хаосом.

> 3.  Окончательная победа Бога несомненна. В конечном счете, ничто
> не может устоять против Него. Беззаконник может иметь свое время,
> но  настает  время,  когда Бог говорит: "Только до сих пор, и никуда
> дальше".  И потому встает важный вопрос: "На чьей стороне стоишь ты?
> В  битве  за  основы  вселенной стоишь ли ты на стороне Бога,
> или на стороне дьявола?"
                [ Уильям Баркли
                  www.krotov.info/libr_min/b/barclay/2_fess.htm ]