Антоний Блум / ПОИСК / О ВЕРЕ
http://www.krotov.info/library/b/blum/blum001.html

> Когда  мы  говорим  о вере, мы всегда думаем о вере в Бога. На самом
> деле  существует  также  вера  вчеловека,  и  эта  вера  в  человека
> определяет  нашу жизнь по меньшей мере столь же постоянно и глубоко,
> как и вера в Бога. Кроме того, Бога веруют не все, а для того, чтобы
> жить  с  людьми,  без  веры в человека не обойтись. Именно на вере
> в  человека  основаны  все  попытки  преобразования - общественного,
> политического,  семейного,  ибо  что бы ни проповедовалось - будь то
> религия  или новый жизненный строй - если человек не вступит в труд,
> если  человек  не  будет  осуществлять то, что задумано, никогда оно
> никаким  образом  не  осуществится.  Поэтому всякий преобразователь,
> всякий  человек, призывающий людей к чему-то новому, основывает
> свой  призыв на вере вчеловека; а вмалых вещах, в повседневной жизни
> всё  основано  на этой вере в то, что в человеке есть что-то доброе,
> хорошее,  что  может  отозваться  на нужду, на горе, на радость,
> что  может  послужить основанием к тому, как строить жизнь. И вот
> об этой вере мне хотелось бы сказать нечто.

> Такая вера - не легковерие, не наивное отношение к человеку, которое
> допускает,  будто  всё  возможно,  будто  стоит  только обратиться
> к  человеку  -  и он отзовется. Но вместе с тем это уверенность, что
> нет  такого  человека,  в  котором не было бы подлинной человеческой
> глубины,  нет  такого  человека,  в  котором нельзя вызвать доброе
> и  достойное.  К этому мы приходим во всех областях жизни. Например,
> сейчас  во всех странах света идет громадное преобразование тюремной
> системы. Раньше преступника заключали в тюрьму, чтобы его удалить
> от  общества  людей;  он  был  отрезанный  ломоть. Теперь всё больше
> думают  о  тюрьме  как  о  месте, где преступнику можно помочь
> стать  человеком.  Вот  такое  отношение и есть вера в человека.
> Эта  вера  не  основана  на  очевидности;  часто  приходится  сквозь
> очевидность  заглянуть  куда-то вглубь и обнаружить что-то, чего
> как  будто  и нет. В Евангелии есть два рассказа, которые очень ясно
> показывают отношение Христа к человеку, Его веру в человека.

> Первый  случай мы находим в Евангелии от Иоанна, в восьмой главе.
> Это    рассказ   о   том,   как   к   Спасителю   привели   женщину,
> взятую в прелюбодеянии.  Очевидность  была против нее, она была взята в
> преступлении,  она подлежала осуждению и строгому наказанию. Христос
> ее   не  осудил,  Он  осудил  ее  поступок;  Он  не  принял  ее  как
> прелюбодеицу,  но заглянул вглубь ее души и в ней увидел возможность
> новой  жизни;  Он прозрел в этой прелюбодеице чистоту, которая в ней
> не   умерла.   Когда  эта  женщина  стала  перед  судом,  когда
> она   обнаружила,   что  ее  грех  означает  смерть,  она,  конечно,
> опомнилась. В тот момент все, что ей говорили: что грех убивает,
> что  грех разрушает, - стало реальностью: она согрешила и ее теперь,
> по  закону  того времени, побьют камнями. Она поняла, что если бы ей
> была  дана  жизнь, она больше никогда не прикоснулась бы к тому, что
> за  собой  влечет  смерть.  И  это  Христос  прозрел. Он обратился
> к  окружающим  ее  и  сказал:  "Пусть тот, который без греха, бросит
> первый  камень!.."  И  все ушли. И когда Христос остался один с этой
> женщиной, Он ей сказал: Где те, которые тебя осуждали? - Они ушли, -
> ответила она. - И Я тебя не осуждаю; но впредь не греши.

> На  этом  примере мы видим, как Христос сумел заглянуть в человека
> и   увидеть  все  его  возможности,  которые  были  как  бы  закрыты
> поступками этого человека.

> Другой  рассказ  такой  же поразительный: встреча Христа с апостолом
> Петром  после  того,  как  тот  трижды  от  Него  отрекся по страху,
> испугавшись.  Христос  его не спрашивает: Сожалеешь ли ты о том,
> что  сделал?  Он  ему  говорит:  Любишь  ли  ты Меня? И Петр от души
> отвечает:  Да,  Господи!  Я Тебя люблю! Но трижды ему ставит Христос
> этот  вопрос.  И  вдруг,  осознав  значение  этих  трех  вопрошаний,
> понимая,  что  вся  очевидность  против  него,  Петр говорит: Ты всё
> знаешь,  Господи;  Ты  знаешь,  что  я  Тебя  люблю!  И  Христос
> его принимает вновь в среду Своих учеников.

* * *

Антоний Блум. Когда Бога нет
(оп. в сб. УЧИТЕСЬ МОЛИТЬСЯ!.. )
www.krotov.info/library/b/blum/molitva.html

	см. вып. www.messia.ru/rasylka/010/2561.htm#0