> По всей видимости, Преображенские события предваряли иудейский осенний праздник Суккот (Кущ, т.е. палаток, шатров, шалашей и т.д.). Этот праздник предписан Торой (см. Втор. 16:13-15) и предполагает, во-первых, благодарение за плоды урожая – "благословит тебя Господь, Бог твой, во всех произведениях твоих и во всяком деле рук твоих..." (там же, стих 15), а во-вторых, в память о древней кочевой свободе, свободе от забот и суеты оседлого, земледельческого быта – кратковременное переселение в импровизированные шалаши или шатры. Древняя трактовка праздника Кущ как праздника облегчения и свободы слышится и в словах благочестивого, строго соблюдавшего древний закон Симона-Петра: "Господи! хорошо нам здесь быть..." (Мф.17:4).

> Само простодушие этих звучащих в евангельском тексте слов апостола имеет для христианина глубокий и драматический смысл. Речь идет, как писал замечательный религиозный мыслитель князь Е.Н.Трубецкой, об "оптическом обмане", присущем человеческому сознанию, о нашем искусительном стремлении смешивать земные и небесные перспективы. По словам Е.Н.Трубецкого, Первый из апостолов "... потерял сознание границ, отделяющих греховное, здешнее, человеческое от Божественного: тотчас небесное видение закуталось для него романтической дымкой. И земная мечта заговорила его устами: "Господи, хорошо нам здесь быть: если хочешь, сделаем здесь три кущи, Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии". Но гром небесный прогремел в ответ о послушании Сыну Божию. А Сын Божий говорил с Илиею и Моисеем о крестной своей смерти, "об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме"{Лк.9:31}. И разлеталось в прах земное "хорошо нам здесь". Второе окончательное и всеобщее преображение может быть только венцом всеобщих страданий, Земля, не пережившая страстей Христовых, не в состоянии удержать в себе сияние светлых риз Спасителя. Чтобы стать жилищем Абсолютного, она должна принять свою крестную муку" {Трубецкой Е.Н. Владимир Соловьев и его дело. - О Владимире Соловьеве. М., 1911, с.86}.