Милость и мир да будут с вами полной мерой - через познание Бога и Иисуса, Господа нашего! (2Пет.1:2)

* 13 апреля ст.ст., Великая Суббота;
литургич. чтения: - Рим.6:3-11; Мф.28:1-20 *.

> Как же понять <.> творящееся в мире зло? Да не надо  его  понимать -
> с  ним  надо  бороться.  Побеждать зло добром, как зовет нас апостол
> Павел:  больных лечить, нищих одевать и кормить, войну останавливать
> и  т.д.  Неустанно. А если не получается, если сил не хватает, тогда
> склоняться  перед Твоим крестом, тогда  хвататься  за  его  подножие
> как за единственную надежду.
 
> "Бога  не  видел  никто никогда". И только одна нить  соединяет  нас
> с  Ним  -  человек  по  имени  Иисус,  в  Котором  вся полнота Божия
> пребывает  телесно. И только одна нить соединяет нас с Иисусом - имя
> этой нити любовь.
 
> Он умер на кресте как преступник.  Мучительно.  Туринская  плащаница
> со  страшными  следами  кровоподтеков, со следами от язв, по которым
> современные  патологоанатомы  в  деталях восстанавливают клиническую
> картину  последних  часов жизни Иисуса - вот действительно подлинная
> святыня  для  ХХ века. Весь ужас смерти, никем и никак не прикрытый!
> Посмотрев на картину Гольбейна "Мертвый Христос", герой Достоевского
> воскликнул,  что  от  такой картины можно веру потерять. А что бы он
> сказал,   если  бы  увидел  Туринскую  плащаницу,  или  гитлеровские
> концлагеря,  или  сталинщину,  или  просто морг в детской больнице
> в 1995 году?

> Что  было  дальше?  В начале 20-й главы Евангелия от Иоанна мы видим
> Марию   Магдалину,  потом  апостолов  Петра  и  Иоанна  и  чувствуем
> пронзительную  боль,  которой  пронизано  всё в весеннее утро Пасхи.
> Боль,   тоску,   отчаяние,   усталость  и  снова  боль.  Но  эту  же
> пронзительную  боль,  эту  же пронзительную безнадежность, о которых
> так  ярко  рассказывает  Евангелие  от Иоанна, я ощущаю  всякий  раз
> у гроба ребенка... Ощущаю и с болью, сквозь слезы и отчаяние, верю -
> Ты  воистину  воскрес, мой Господь. <...> Один мальчик признался мне
> на  днях,  что  не   верит  в  загробную  жизнь  и  поэтому  боится,
> что  он  плохой  христианин.  Я возразил ему на это,  что  трудности
> с  восприятием  того,  что касается жизни за гробом, свидетельствуют
> как раз об обратном - о честности его веры.
 
> И вот почему. Один, причем не очень молодой, священник как-то сказал
> мне,  что ему очень трудно судить о смерти и  учить  своих  прихожан
> не  бояться  ее,  поскольку  он  сам  никогда из людей по-настоящему
> близких  никогда  не терял. Честно. Очень  честно.  И  очень  верно.
> Мне всегда страшно смотреть на вчерашнего семинариста, который важно
> и  мягко,  но  чуть-чуть  свысока  втолковывает  матери,  потерявшей
> ребенка,  что  на  самом деле это хорошо, что Бог  так  благословил,
> и поэтому слишком уж убиваться не надо.
 
> "Бог  не  есть Бог мертвых, но живых. Ибо у Него  все  живы", -  да,
> об   этом   говорит   нам   Христос  в  своем  Евангелии (Лк.20,38).
> Но  для  того,  чтобы  эта  весть  вошла  в  сердце,  каждому из нас
> необходим  личный  опыт  бед,  горя и потерь, опыт,  ввергающий  нас
> в бездну настоящего отчаяния, тоски и слез, нужны не дни или недели,
> а  годы  пронзительной боли. Эта весть входит в наше сердце - только
> без  наркоза и только через собственные потери.  Как  школьный  урок
> ее  не  усвоишь.  Смею  утверждать:  тот,  кто  думает,  что  верит,
> не  пережив  этого  опыта  боли,  ошибается.   Это   еще   не  вера,
> это  прикосновение  к  вере других, кому бы нам  хотелось  подражать
> в  жизни.  И  более:  тот,  кто утверждает, что верит  в  бессмертие
> и  ссылается при этом на соответствующую страницу катехизиса, вообще
> верит не в Бога, а в идола, имя которому - его собственный эгоизм.

> Вера в то, что у Бога все живы, дается нам только если мы делаем всё
> возможное  для  спасения жизни тех, кто нас  окружает,  только  если
> мы  не прикрываемся этою верой в чисто  эгоистических  целях,  чтобы
> не  слишком  огорчаться,  чтобы сражаться за чью-то жизнь или просто
> чтобы не было больно.
 
> Но  откуда  всё-таки  в  мире  зло?  Почему  болеют  и умирают дети?
> Попробую высказать одну догадку. Бог вручил нам мир ("Вот я дал вам"
> -  Быт.1,29). Мы сами  все  вместе,  испоганив  его,  виноваты  если
> не  во всех, то в очень многих бедах. Если говорить о войне, то наша
> вина  здесь видна всегда, о болезнях - она видна не всегда, но часто
> (экология,  отравленная среда и т.п.). Мир в библейском смысле этого
> слова,  мир,  который лежит во зле, т.е. общество или мы все вместе,
> вот кто виноват.

> <...>

> Иисус  не  только  страдает  сам,  но  и спускается во ад, чтобы там
> разделить  боль других. Он всегда зовет нас  с  собою,  говоря  нам:
> "По  мне  гряди".  Часто  мы стараемся,  действительно,  идти  вслед
> за ним. Но тут...

> Тут  мы  стараемся не видеть чужой боли, зажмуриваем глаза, затыкаем
> уши.  В  советское  время  мы  прятали инвалидов в резервациях (как,
> например, на Валааме), чтобы никто их не видел, как бы жалея психику
> своих  соотечественников.  Морги в больницах часто прятали на заднем
> дворе, чтобы никто никогда не догадался, что здесь  иногда  умирают.
> И  проч.,  и  проч.  Мы  и  теперь,  если  считаем себя неверующими,
> пытаемся  играть  со  смертью  в "кошки-мышки",  делать  вид,  будто
> ее нет, как учил Эпикур, отгораживаться от нее и т.д. <...>

> Если  же  мы считаем себя верующими, то поступаем не лучше: говорим,
> что  она  не  страшна, что на то воля Божия, что  не  надо  горевать
> по  усопшему, потому что тем самым мы ропщем на Бога и проч. Так или
> иначе, но подобно неверующим также отгораживаемся от боли, заслоняем
> себя  от нее инстинктивно, словно от удара занесенной над нами руки,
> то  есть  тоже  используем  если  не  наркотик,  то во всяком случае
> анальгетик.

> Это для себя. А для других мы поступаем еще хуже. Человеку, которому
> больно,  пытаемся  внушить,  что  это  ему  только  кажется,  причем
> кажется, ибо он Бога не любит и т.д. и т.п. А в результате человека,
> которому  плохо,  тяжело и больно, мы оставляем наедине с его болью,
> бросаем одного на самом трудном месте жизненной дороги.
 
> А  надо  бы  просто  спуститься с ним вместе в ад вслед за Иисусом -
> почувствовать   боль   того,   кто   рядом,   во  всей  ее  полноте,
> неприкрытости и подлинности, разделить ее, пережить ее вместе.

> Когда  у  моей  восьмидесятилетней   родственницы   умерла   сестра,
> с  которой  они  вместе  в одной комнате прожили всю жизнь, примерно
> через  год  она мне сказала: "Спасибо вам, что вы меня  не  утешали,
> а  просто  всё  время  были  рядом". Думаю, что в этом и заключается
> христианство,  чтобы быть рядом, вместе, ибо утешать можно человека,
> который потерял деньги или посадил жирное  пятно  на  новый  костюм,
> или  сломал  ногу.   Утешать  -   это  значит  показывать,  что  то,
> что  с кем-то случилось, не такая уж большая беда. К смерти близкого
> такое   утешение   отношения   не   имеет.   Здесь  оно  больше  чем
> безнравственно.
 
> Мы  -  люди  Страстной  Субботы.  Иисус  уже  снят с креста. Он уже,
> наверное,  воскрес,  ибо  об  этом  повествует  прочитанное во время
> <литургии>  Евангелие,  но  никто еще не знает об  этом.  Ангел  еще
> не сказал: "Его здесь нет. Он воскрес", об этом не знает никто, пока
> это   только   чувствуется,   и   только   теми,  кто  не  разучился
> чувствовать...
                        [ Свящ. Георгий Чистяков. НИСХОЖДЕНИЕ ВО АД
                          в кн. РАЗМЫШЛЕНИЕ С ЕВАНГЕЛИЕМ В РУКАХ
                          М.: Путь, 1997; стр.44-50 * * ]


 ########################################################
## См. также:                                           ##
## В АРХИВЕ РАССЫЛКИ: вып. N56:                          ##
##  Воспом. Страстей Иисуса Христа (митр. Антоний) -      ##
##   с. Христ.Просвещ./rasylka/002/056.htm#0               ##
##                                                          ##
## проповеди митр. Антония о Страстной Пятнице:              ##
##   www.mitras.ru/inname/in_95.htm                           ##
##                                                             ##
##  проповедь митр. Антония о литургии Великой Субботы (1977):  #
##   www.mitras.ru/inname/in_96.htm                             #
 ## ### #### ##### ###### ####### ######## ######### ###########

        -------------------------------------
        * Параллели к еванг. чтению: Мк.16:1-8,14-18; Лк.24:1-12,36-49;
         Ин.20:1-12,19-23; Деян.1:6-8
        

--
 Best regards,
redaktor rassylki              mailto:alr_pol@pochtamt.ru
Alexandr Polyakov                My ICQ # 112678438                                        

---------------------------------------------
*Иисус же говорил: "Отче! прости им, ибо не знают,что делают".* (Лк.23:34)
*********************************************