|
Милость и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа! (Еф.1:2)
* 23 сентября ст.ст., ср
(19-я седмица по Пятидесятнице, чтения 18-й седмицы);
{Зачатие Иоанна Крестителя}
литургические чтения: Еф.5:25-33; Лк.4:1-15 *;
(Предтече:) Гал.4:22-31; Лк.1:5-25.
> Испокон века люди чувствовали: если Бог послал земные блага, не грех
> сесть вместе за пиршественный стол - но под страхом позора и срама
> необходимо, чтобы совместное вкушение яств и напитков, "радующих
> сердце человека", знаменовало и символизировало нечто, выходящее
> далеко за пределы простой чувственной услады. Оно должно быть
> зн`аком и символом ненарушимого патриархального мира между всеми,
> кто разделяет трапезу. Без этой заповеди, древней,
> как род человеческий, и поднятой на непредставимую высоту
> в христианском таинстве Евхаристии, - пиршество превращается в акт
> "чревоугодия", недостойный человеческого достоинства; сотрапезники
> уже не "вкушают", они "жрут" и "напиваются". Тот же закон имеет
> еще большую силу в применении к брачному ложу. Самая плотская ласка,
> чтобы не стать несносной мерзостью, должна знаменовать
> и символизировать самое духовное, что может быть: безоговорочное
> взаимное прощение и безоговорочное взаимное доверие. Супруги,
> которые приближаются друг к другу, чего-то не простив, припрятав
> камень за пазухой, практикуют блуд в браке.
> Самое телесное как знак и одновременно реальность незримого
> духовного: это дефиниция христианского таинства. Омывающая
> крещальная вода - знак и одновременно реальность незримого духовного
> омовения. Телесное вкушение святых даров - знак и одновременно
> реальность приобщения Неотмирному. Брак апостол Павел тоже называет
> таинством, даже "великим" таинством (Еф.5,32); и это самое высокое,
> что можно сказать о браке. Головокружительно высокое.
> И он добавляет: "говорю же я применительно ко Христу и церкви".
> Смысл этих слов, не всегда удобопонятных для современно человека:
> в своей высшей точке брак есть знак и одновременно реальность
> отношений между Христом и церковью. "Мужья, люб`ите жен своих,
> как Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее".
> Ключевое слово Библии по традиции передается у нас словом "завет".
> "Заключил Господь завет с Авраамом" (Быт.15,18). "Поставлю завет Мой
> с ним заветом вечным" (Быт.17,19). Собственно, оно означает "союз",
> "договор"; иногда - "брак". Прежде всех "атрибутов" Бога, как будет
> выражаться позднейшая рефлексия, Библия познает и восхвалит
> незыблемую, алмазную верность Бога: "Бог верный хранит завет Свой".
> Даже слово библейского обихода, обычно переводимое как "истина",
> имеет внятные смысловые обертоны "верности". На верность Бога
> человек призван ответить верой и верностью - вот почему эти понятия
> в Библии тождественны! В противном случае он вызывает против себя
> праведную ревность Бога: "Господь есть Бог Ревнитель". Пророки
> не устают описывать "завет" между Богом и Его народом
> как нерасторжимый брак с недостойной, но любимой женой, которая
> не будет им оставлена. Недаром в канон Ветхого завета не могла
> не войти Песнь Песней.
> "Положи меня, как печаль, на сердце твое,
> как перстень, на руку твою:
> ибо крепка, как смерть, любовь,
> люта, как преисподняя, ревность."
> Приход Мессии ожидали, как приход Жениха, Возлюбленного (евр.
> "дод"), который заключит Новый Брак - Новый Завет. Недаром
> свое первое чудо Христос совершил на брачном пиру в Кане
> Галилейской; недаром также постоянный образ полноты времен
> в евангельских притчах - брачная трапеза.
> Вот что знаменует христианский брак как таинство. Понятно, что такой
> брак не может быть "практичным" временным контрактом. Он нерасторжим
> в принципе, и это не потому, что попам захотелось помучить людей,
> а потому, что союз безоговорочно прощения и безграничного доверия
> заключается только навсегда. Потому, что вера и верность, достойные
> такого имени, конца не знают. Потому, что завет Божий есть завет
> вечный.
[ Cергей Аверинцев. БРАК И СЕМЬЯ:
НЕСВОЕВРЕМЕННЫЙ ОПЫТ ХРИСТИАНСКОГО ВЗГЛЯДА НА ВЕЩИ
http://pvd.chat.ru/text/Averinzev/32aver.html ]
-------------------------------------
* Параллели к еванг. чтению: Мф.4:1-17; Мк.1:12-15.
+++ Яков Кротов: к евангельскому чтению:
+ www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/04_01.htm
+ отойти от Христа или служить Ему...
с. Христ.Просвещ./rasylka/003/569.htm#0
+ не так страшен черт...
с. Христ.Просвещ./rasylka/003/322.htm#0
+ Искушение как попытка познания /
Откуда мы знаем об искушении в пустыне /
Ответ без ответа
www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/04_03.htm
+ www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/04_04.htm
+++ Библия о браке - ст. на с. "Б-Ц"
www.bible-center.ru/topic/marriage
+++ тема "Брак" на с. "ХП"
с. Христ.Просвещ./temy/b.htm#brak
+++ Х.Яннарас - Вариации на тему "Песни Песней"
http://pagez.ru/olb/046.php
+++ Об апост. чтении Предтече и ссылки см.
с. Христ.Просвещ./rasylka/003/574.htm#0
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков My ICQ # 112678438
---------------------------------------------
*Мужья, любите жен, как Христос полюбил Церковь.
Он отдал Свою жизнь ради нее,
чтобы посвятить ее Богу Своим словом;
Он очистил ее, омыв водой в купальне,
чтобы она предстала перед Ним во всей красе -
ни пятна, ни морщины, ни другого изъяна, -
то есть святой и непорочной.
Так и мужья обязаны любить своих жен - как свое собственное тело.
Кто любит жену, тот любит себя.
Еще не было человека, который ненавидел бы свою плоть.
Наоборот, он питает ее и лелеет, как Христос - Церковь,
потому что мы - части Его тела.
'Вот почему оставит человек отца и мать и привяжется к жене,
и станут двое одной плотью'.
Здесь есть великая тайна,
но я так понимаю, что слова эти относятся к Христу и Церкви.
И вы тоже, каждый из вас, должны любить своих жен, как самих себя.
И жена пусть почитает мужа.* (Еф.5:25-33)
|
|||
|
|