|
Милость и мир да будут с вами полной мерой — через познание Бога и Иисуса, Господа нашего! (2Пет.1:2)
* 9 марта ст.ст., вт 2-й седмицы Великого поста.
# Ис.5:7-16 [(продолжение) Бедствия, которые постигнут народ Божий,
Его 'любимый виноградник', за нечестие (8-10).
'Горе' тем, кто пристрастен к пирам, к вину (11-12).
Плен и голод ожидает Народ (13-14); гордые будут
смирены, а Господь будет возвеличен своим
правосудием!]v
# Быт.4:8-15 [Убийство Каином своего брата Авеля.
Наказание Каина Богом.]
# Притч.5:1-15 [Предостережение от развратной жизни.
Призыв к вниманию перед лицом соблазнов и вредных
последствий развратной жизни. Заповедь хранить
супружескую верность.]v
.---------------------------------------------------------------------
Господи и Владыко живота моего, | Господи и Владыка жизни моей,
дух праздности, уныния, | духу праздности, суетности,
любоначалия и празднословия | властолюбия и празднословия
не даждь ми. | не предай меня.
Дух же целомудрия, смиренномудрия, | Дух же целомудрия,
терпения и любве | смиренномудрия, терпения и любви
даруй ми рабу Твоему. | даруй мне, рабу твоему.
Ей, Господи, Царю, | Да, Господи - Царь,
даруй ми зрети моя прегрешения | дай мне видеть мои согрешения
и не осуждати брата моего, | и не осуждать брата моего,
яко благословен еси | ибо Ты благословен
во веки веков. | во веки веков.
Аминь. | Аминь./2/
Отцы-пустынники и жены непорочны,
чтоб сердцем возлетать во области заочны,
чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв,
сложили множество божественных молитв.
Но не одна из них меня не умиляет,
как та, которую священних возлашает
во дни смиренные Великого поста;
всех чаще мне она приходит на уста,
и падшего крепит неведомою силой:
Владыко дней моих! Дух праздности унылой,
любоначалия, змеи сокрытой сей,
и празднословия не дай душе моей,
но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,
да брат мой от меня не примет осужденья,
и дух смирения, терпения, любви
и целомудрия мне в сердце оживи.
(А.C.Пушкин. МОЛИТВА)
> [...] Каждый день Великого Поста, кроме субботы и воскресенья,
> читается молитва: 'Господи и Владыко живота моего'. Молитва эта
> написана, по преданию, в IV веке в Сирии [...] подвижником
> Мар-Афремом, или, как мы привыкли его называть, Ефремом Сирином -
> сирианином. Это был [...] монах, поэт, богослов, [...] один
> из славных сынов сирийской Церкви, вошедший в мировую литературу
> как знаменитый писатель [...]
> Слова молитвы, довольно точно переданные стихами Александра
> Сергеевича [Пушкина], в переводе с сирийского звучат так
> на церковно-славянском: 'Господи и Владыко живота моего', то есть:
> Властелин моей жизни, Тот, Кто дал мне жизнь, Тот, Кто является
> центром и средоточием моей жизни. 'Не дай мне дух праздности',
> то есть лености, которая, по старинной пословице, - мать всех
> пороков. Невинная вроде вещь - леность, но она порождает очень много
> темного, черного.
> 'Уныние'... Христианство - радостное учение, радостное, и тот,
> кто унывает - тот от него отходит. Преподобный Серафим Саровский,
> великий русский святой начала XIX века, говорил: 'Нет нам дороги
> унывать, ибо Христос всех спас'.
> 'Любоначалие' - это значит властолюбие. Это есть у каждого;
> не думайте, что такие вещи, как культ личности, - это только
> в политике: это может быть и в семье, и в любом малом сообществе.
> Каждый человек несет в себе зерна вот этих стремлений: подавить волю
> другого, задушить ее, подчинить себе.
> 'Празднословие' [...] я исключаю детей: дети имеют право болтать,
> но до 15-16 лет. Когда дети болтают, они учатся общению,
> они упражняют свой язык; но когда этим 'детям' уже больше двадцати,
> а иногда - больше сорока... Это значит: быть беспощадным к своей
> жизни. Подумайте (давайте будем честными перед собой): сколько
> нам осталось жить всем? Совсем немного. Поэтому, я повторяю,
> мы должны ценить жизнь, любить тот дар, который Бог дал нам,
> и помнить, что в вечность мы унесем только то, что у нас будет
> в сердце. А празднословие, болтовня - это страшное слово, это значит
> убивать время [...]
> Далее в молитве сказано: 'Дух же целомудрия... терпения и любви
> даруй мне, рабу твоему'. Целомудрие - это чистота отношений к миру
> и людям, цельность души, без раздвоенности, без того, чтобы страсти
> тобою овладели.
> 'Смиренномудрие' - это значит мудрость здравого человека. Смирение
> здесь, в данном случае [...] - это знать, чего ты ст`оишь на фоне
> вечности. Не раздувать себя, как лягушка в басне Крылова, - она же
> лопнула./1/ Не надо раздувать, а надо знать свою цену. Мудрость
> скромности - она необычайна, она прекрасна. Мудрость скромности -
> это не уничижение паче гордости, а это здравость души. Вот вам
> пример. Когда человек начинает воображать о себе то, чего в нём нет,
> несколько движений вперед - и уже мания величия. Мания величия -
> это патологическое состояние гордыни. Только один человек заявляет,
> что он председатель Совета министров или что он Наполеон, и его
> кладут в психиатрическую больницу, а другой так не заявляет, поэтому
> он не в больнице, но в душе-то думает, что он выше всех.
> [...] 'Терпения и любви'. Что такое терпение? Формулирую кратко,
> чтобы вы запомнили. Терпение - это вовсе не состояние скота, который
> всё терпит. Это не унижение человека - совсем нет. Это не компромисс
> со злом - ни в коем случае. Терпение - это есть умение сохранять
> невозмутимость духа в тех обстоятельствах, которые
> этой невозмутимости препятствуют. Терпение - это есть умение идти
> к цели, когда встречаются на пути различные преграды. Терпение -
> это умение сохранять радостный дух, когда слишком много печали.
> Терпение есть победа и преодоление, терпение есть форма мужества -
> вот что такое настоящее терпение.
> И, наконец, любовь. Любовь - это высшее счастье человека,
> это способность нашей души быть открытой, имманентной, как говорят
> философы, внутренне открытой для другого человека. Когда вы едете
> в метро по эскалатору, проверьте себя, способны вы любить или нет.
> Когда вы см`отрите на тех, кто едет по другую сторону, и вам
> противно смотреть на эти физиономии [...] - значит, все поры вашей
> души забиты и чувство любви у вас находится в эмбриональном
> состоянии [...]
> Но сила благодати Христовой способна человека перестраивать таким
> образом, чтобы он видел людей совершенно иначе, чтобы у него первой
> реакцией была доброжелательность, чтобы он сразу видел красивое -
> в красивой женщине или мужчине, одухотворенное - даже там,
> где другие не замечают; чтобы, видя страдающее лицо, он чувствовал
> сострадание, чтобы он был открыт. Вот такой человек счастлив всегда,
> потому что он в единстве с людьми, он живет любовью.
> [...] И в конце молитвы сказано: 'Ей, Господи Царю (в переводе -
> Да, Господь мой и Царь), даруй мне зрети моя прегрешения
> и не осуждати брата моего'. Это вам понятно. Великое исцеление
> от осуждения - это уметь критиковать самого себя. Мы часто
> исключительно внимательны, я бы сказал, наблюдательны, и я бы еще
> сказал - психологически изощренны, когда речь идет о грехах соседа,
> о грехах другого человека. Здесь мы проявляем максимальное знание
> всех моральных заповедей и всех тонкостей. Но мы выступаем здесь
> в виде строгого судьи, не имея на то права, ибо то, в чём мы других
> людей осуждаем, - в том виноваты и мы.
> [...] Вы меня спр`осите: а может, в этом есть примиренчество,
> компромисс со злом? Ни в коем случае, никогда. Мы всегда должны
> называть зло своим именем. Но человеку, впавшему в этот грех,
> мы должны сострадать [...]
> [...] Вот суть этой молитвы, которая читается каждодневно Великим
> Постом с земными поклонами. [...]
[ свящ. Александр Мень. О молитве св. Ефрема Сирина
(из лекции 'Великий Пост',
прочитанной 1.IV.1989 в клубе 'Красная Пресня')
www.alexandrmen.ru/books/prakruk/daisprav.html#14
(Лекция полностью опубл. в сб. "Радостная весть",
|
||||
|
|
||||