Здравствуйте, дорогие читатели!

Это выпуск рассылки за 6 февраоя 2020 года, четверг.

Продолжаем читать Книгу пророка Иеремии (главы 6–8).

Перевод и комментарии: Л.В.Маневич. Редактор: А.Э.Графов. // М.: Российское Библейское Общество, 2001. [Этот перевод лег в основу "Современного русского перевода" Библии (РБО).]

На церковнославянском

Синодальный перевод

"Современный русский перевод": без разбиения на абзацы / без примеч. + аудио!

Перевод п/р. М.Кулакова

Перевод "Новый перевод на русский язык" ("Слово жизни"): "Новый перевод"; "Восточный перевод"

Септуагинта (греческий текст)

к

к
н
и
г
е:

к

гла-
вам:

6 ¹ Сыны Вениамина,
бегите из Иерусалима!
В Теко́а в рог трубите,
в Бет-Ке́реме знак подайте,
что с севера беда нагрянет,
великое горе!

² Погублю Я дочь Сиона,
изнеженную и красивую!

³ Пастухи придут к ней со своими стадами,
повсюду шатры поставят,
каждый будет пасти на своем уделе.

⁴ — Против нее освятите битву!
Вставайте, отправимся в полдень!

 — Увы, день уже на исходе,
легли вечерние тени.
⁵  — Вставайте, отправимся в полночь,
твердыни ее разрушим!

⁶ Ибо так говорит ГОСПОДЬ Воинств:
 — Деревья рубите,
против Иерусалима возводите насыпь!
На город сей обрушится кара —
несправедливостью он переполнен.
⁷ Как вода клокочет в источнике,
так в столице клокочет злодейство,
грабеж и насилье в ней не стихают,
пред взором Моим — увечья и раны!
⁸ Иерусалим! Опомнись,
чтобы Я от тебя не отвернулся,
не сделал тебя пустыней,
землей безлюдной!

⁹ Так говорит ГОСПОДЬ Воинств:
 — Как до ягоды последней
виноградник обрывают,
так оборвут всё то,
что в Израиле уцелело.
Словно сборщик винограда,
протяни руку к ветвям!

6:1 Текоа — город к югу от Вифлеема, родина пророка Амоса. В тексте — игра слов, основанная на созвучии топонима Текоа и еврейского глагола така ("трубить").
• Бет-Керем — город между Иерусалимом и Вифлеемом.

6:2 Погублю Я дочь Сиона, // изнеженную и красивую! — "Дочерью Сиона" именуется Иерусалим. Иные интерпретации: "Погублю Я дочь Сиона — // пастбище прекрасное" или "Сравню Я дочь Сиона // с пастбищем прекрасным".

6:3... повсюду шатры поставят... — То есть уничтожение будет столь полным, что город станет пастбищем. Возможно, однако, что под пастухами имеются в виду вавилонские военачальники. Тогда стих 6:3 представляет собой метафорическое описание осады.

6:4 Против нее освятите битву! — Подразумеваются ритуалы, которые совершались перед началом битвы (ср. Мих 3:5). В 6-й главе, как и во многих других главах книги, присутствует несколько действующих лиц. Это могут быть: Господь, сам пророк, осаждающие Иерусалим враги, народ Иудеи. Не всегда ясно, в чьи именно уста вложен тот или иной стих. В стихах 4-5 приведен, по-видимому, диалог вавилонских воинов.

6:7 Как вода клокочет в источнике, // так в столице клокочет злодейство... — Текст неясен. Иное понимание: "Как источник сохраняет воду свежей, // так в столице — всегда свежее злодейство..."

6:9 ... протяни руку к ветвям! — Текст неясен. Другая интерпретация: "... протяни руку к корзинам". Не очень понятно, кому отдается это приказание. Быть может — врагам, осадившим Иерусалим, а быть может — пророку, который сравнивается здесь со сборщиком винограда (ср. Иер 5:14).

6:10 ... их уши не слышат. — Дословно: "... их уши не обрезаны" (см. прим. к Иер 4:4).

6:17 Я поставил над ними стражей... — Скорее всего, имеются в виду истинные пророки (ср. Иез 3:16-17).

6:20 Саба — государство в южной Аравии (см. 3Цар 10:1-13; Ис 60:6; Иез 27:22). Южная Аравия была основным поставщиком благовоний на древнем Востоке.

¹⁰ Кому скажу, кого наставлю,
кто станет слушать?
Внимать они не могут,
их уши не слышат.
Презирают они,
ненавидят слово ГОСПОДНЕ.

¹¹ Преисполнен я гневом ГОСПОДНИМ,
удержать его не в силах!

 — На улице излей его на ребенка,
на юношей, собравшихся вместе!
И муж и жена попадут в неволю,
и старик, чьи дни на исходе.
¹² Дома их достанутся чужеземцам,
поля их и жены,
ибо Я простираю руку
против жителей земли этой,
                             — говорит ГОСПОДЬ. —
¹³ Ведь они, от мала до велика,
лишь наживы жаждут,
от пророка до священника
все творят неправду!
¹⁴ Разве они излечат
раны Моего народа?
Пустословят они: "Мир, мир!" —
но нет мира!
¹⁵ Поступают они постыдно,
мерзости совершают,
но не думают они стыдиться,
смущенья не знают!
Потому падут среди павших,
в час, когда их покараю,
повержены будут,
                         — говорит ГОСПОДЬ.

¹⁶ Так говорит ГОСПОДЬ:
 — На дорогах встаньте, смотрите,
о древних путях расспросите,
где путь прямой — по нему идите,
и тогда покой для души найдете.
Но они отвечали: "Не пойдем!"
¹⁷ Я поставил над ними стражей:
"Голосу трубы внимайте!"
Но они отвечали: "Внимать не будем!"

¹⁸ Потому услышьте, народы,
узнай, община,
что будет с ними!
¹⁹ Слушай, земля!
Ныне Я посылаю беды,
на сей народ посылаю
плоды его же замыслов,
ибо слову Моему они не вняли,
Закон Мой отвергли.
²⁰ Зачем Мне благовония,
что везут из Сабы,
благовонный тростник из страны далекой?
Всесожжения ваши Мне неугодны,
жертвы ваши Мне неприятны.

²¹ Потому так говорит ГОСПОДЬ:
 — Я ставлю народу сему преграды,
о них споткнутся
отцы с сыновьями,
друзья и соседи,
споткнутся они и погибнут!

²² Так говорит ГОСПОДЬ:
 — Идет народ из страны северной,
могучее племя
от края земли поднимается!
²³ Лук и меч они держат,
жестоки они, беспощадны,
их крики — как рокот моря.
Скачут они на конях,
воины, готовые к битве, —
против тебя, дочь Сиона!

²⁴  — О них мы услыхали вести,
руки у нас опустились,
боль нас пронзила и мука,
словно роженицу.
²⁵ В поле не выходите,
на дорогах не появляйтесь,
ибо всюду — враги с мечами,
кругом — ужас!
²⁶ Дочь моего народа!
В рубище оденься,
в пыли катайся,
плачь, словно о единственном сыне,
стенай горько,
ибо внезапно
придет к нам губитель.

6:23 ... меч... — Или: "дротик".

6:27 Плавильщиком тебя Я сделал... — Эти слова обращены к пророку.
• ... золотой рудою... — Перевод по конъектуре. Масоретский текст: "... крепостью..."

6:28 Они — медь и железо... — А не золото, которым должен быть избранный народ в соответствии с Божьим замыслом. Этот стих можно рассматривать как ответ пророка Богу.

6:29... свинец... — Свинец используется для очистки драгоценных металлов от примесей (кусок золота или серебра расплавляется вместе со свинцом, который абсорбирует примеси).

6:30 Назовут их... — Или: "Назовите их..."
• ... серебром нестоящим... отверг их. — Речь идет о серебре, непригодном к употреблению в качестве денег. В тексте — игра слов: причастие нима́с ("нестоящий", буквально — "отвергаемый") и глагол маа́с ("он отверг") образованы от одного корня.

²⁷  — Плавильщиком тебя Я сделал,
а народ Мой — золотой рудою,
чтобы узнал ты цену
его поступков.

²⁸ Все они упрямы и непокорны,
живут неправдой.
Они — медь и железо,
все они порочны.

²⁹ Раздуваются кузнечные мехи,
свинец огнем уничтожен.
Но напрасно плавильщик плавил:
негодное не отделилось!
³⁰ Назовут их серебром нестоящим,
ибо ГОСПОДЬ отверг их.

7 ¹ Вот слово, которое было Иеремии от ГОСПОДА:

² — Встань у ворот Дома ГОСПОДНЕГО и возвести там такое слово, скажи: Слушай слово ГОСПОДНЕ, вся Иудея! Слушайте все, кто входит в эти ворота, чтобы поклониться ГОСПОДУ!

³ Так говорит ГОСПОДЬ Воинств, Бог Израиля:

— Сделайте благими ваши пути и деяния, и тогда Я оставлю вас жить на этом месте. ⁴ Не доверяйте лживым словам: "Вот он, Храм ГОСПОДЕНЬ, Храм ГОСПОДЕНЬ, Храм ГОСПОДЕНЬ!" ⁵ Если вы сделаете благими ваши пути и деяния, если будете вершить правый для каждого суд, ⁶ если чужеземца, сироту и вдову не будете притеснять и кровь невинную не будете проливать на месте этом, если не будете поклоняться богам иным во зло себе — ⁷ тогда Я оставлю вас жить на этом месте, на земле, которую Я дал вашим отцам на веки вечные. ⁸ Но полагаетесь вы на ложь, и не будет от этого пользы! ⁹ Крадете вы, убиваете, прелюбодействуете, клянетесь ложно, воскуряете Ваалу, поклоняетесь богам иным, которых вы не знали, ¹⁰ а потом приходите, встаете предо Мной в этом Доме, над которым провозглашено Мое имя, и говорите: "Мы спасены!" — чтобы и дальше творить все эти мерзости. ¹¹Дом, над которым провозглашено Мое имя, вы считаете, стал прибежищем разбойничьим?! Я всё это вижу! — говорит ГОСПОДЬ. — ¹² Идите же в Силом, на то место, где Я сперва назначил пребывать Моему имени, и посмотрите, что Я сделал с Силомом из-за злодейства Израиля, народа Моего.¹³ А теперь, за то, что вы творите всё это, — говорит ГОСПОДЬ, — хотя Я говорил вам, говорил вновь и вновь, но вы не слушали, звал вас, но вы не отвечали, — ¹⁴ за это с Домом, над которым провозглашено Мое имя, с Домом, на который вы уповаете, с местом, которое Я дал вам и отцам вашим, Я сделаю то же, что и с Силомом! ¹⁵ Я отрину вас, как отринул ваших братьев, потомков Ефрема.

7:2 Встань у ворот Дома ГОСПОДНЕГО... — По-видимому, эта же речь Иеремии во дворе Храма приводится в 26-й главе, где рассказывается, что народ устроил суд над Иеремией (ср. Иер 26:2).

7:3 ... Я оставлю вас жить на этом месте. — Ср. Иер 7:7. В Вульгате: "... Я останусь с вами жить на этом месте".

7:4 Вот он, Храм ГОСПОДЕНЬ, Храм ГОСПОДЕНЬ, Храм ГОСПОДЕНЬ! — Троекратный повтор одного слова встречается также в Ис 6:3; Иер 22:29; Иез 21:27.

7:6 ... чужеземца, сироту и вдову не будете притеснять... — Ср. Исх 22:21-24.

7:10 ... над которым провозглашено Мое имя... — По-видимому, это юридическая формула, закрепляющая право собственности.

7:11 ... стал прибежищем разбойнигъим?! — Смысл этого текста таков: преступники (убийцы, воры, клятвопреступники, прелюбодеи и т.д.) надеются при помощи жертвоприношений и других культовых действий, совершаемых в Храме, спастись от возмездия, подобно тому как разбойники спасаются от возмездия в разбойничьем логове.

7:12 Силом — город в 14 км к северу от Бет-Эла. Важный религиозный и политический центр древнего Израиля. В Силоме Иисус Навин распределял по жребию земли Ханаана между племенами Израиля (Нав 18:10). Согласно Нав 18:1, здесь находился шатер Встречи. Согласно Суд 18:31, в Силоме находился Дом Божий. В 1Цар 1 говорится о храме ГОСПОДА в Силоме. Именно здесь служил Илий, и сюда был отведен матерью маленький Самуил (1Цар 1:24). Согласно 1Цар 4, в Силоме находился ковчег Договора.
• ... что Я сделал с Силомом... — Ср. Иер 26:9; Пс 77:59-60. Нет никаких более точных свидетельств относительно судьбы Силома. Возможно, он был захвачен филистимлянами (ср. 1Цар 4). В Иер 41:5 говорится, что среди восьмидесяти человек, которые пришли в Мицпу, были и представители Силома.

7:16 ... за народ этот не молись... — Запрет молиться за народ повторяется в Иер 11:14 и 14:11.

7:18 ... Владычице неба! — Речь идет о какой-то из богинь, почитавшихся в древней Палестине (скорее всего, об Ашере́ или Аста́рте).

7:30 ... мерзости свои... — Подразумеваются изображения языческих богов, находившиеся в Храме (ср. 4Цар 21:1-7).

7:31 Тофет — место, где приносили в жертву детей (ср. 4Цар 23:10). Предположительное значение слова то́фет — "печь, очаг".
• Долина Бен-Хинном (другое название Ге-Хинно́м) расположена к югу и юго-западу от Иерусалима. Во времена Иудейского царства здесь приносили в жертву детей (ср. 2Пар 28:3; 33:6). От названия Ге-Хинном происходит греческое слово "геенна", которое в Новом Завете употребляется в значении "преисподняя", но не в качестве географического названия.

7:32 ... и для могил в Тофете уже не хватит места. — Иное понимание: "... будут хоронить в Тофете из-за недостатка места".

8:8 Пишет ложь // лживое перо книжников! — Распространено мнение, что это намек на религиозные реформы царя Иосии.

8:9 ... в чем же их мудростъ? — Иное понимание: "... в мудрости — какая им польза?"

¹⁶ А ты за народ этот не молись, не плачь о нём, не возноси мольбу, не проси Меня! Я не стану тебя слушать. ¹⁷ Разве не видишь, что творят они в городах Иудеи, на улицах Иерусалима? ¹⁸ Дети дрова собирают, отцы огонь разжигают, женщины месят тесто, чтобы приготовить жертвенный хлеб Владычице неба! Богам иным возлияния они совершают, чтобы Меня уязвить. ¹⁹ Но Меня ли они уязвят? — говорит ГОСПОДЬ. — Самих себя уязвят, себе на позор!

²⁰ Потому так говорит ГОСПОДЬ Бог:

 — Яростный гнев Мой изольется на это место, на людей и животных, на деревья полевые и на плоды земли! Будет он пылать, не погаснет.

²¹ Так говорит ГОСПОДЬ Воинств, Бог Израиля:

 — Приносите жертвы, всесожжения совершайте, ешьте жертвенное мясо! ²² Но когда Я вывел вас из Египта, не говорил Я вашим отцам об этом, не давал им заповедей о всесожжениях и других жертвах. ²³ Лишь одно Я им заповедал: "Голосу Моему повинуйтесь, и буду Я вашим Богом, вы будете Моим народом. Во всём поступайте так, как Я повелю вам, и будете вы благополучны". ²⁴ Но не слушали они, не внимали, поступали по своему разумению, по упрямству злых сердец своих — повернулись ко Мне не лицом, а спиною. ²⁵ С того дня, когда вышли ваши отцы из Египта, и доныне Я посылал к вам рабов Моих, пророков, посылал вновь и вновь. ²⁶ Но не слушали вы Меня, не внимали, сделались вы упрямы, стали еще хуже, чем ваши отцы.

²⁷ Ты скажешь им всё это, но они тебя не послушают, будешь звать их, но они тебе не ответят. ²⁸ Тогда скажи им:

— Вот народ, что не повинуется голосу ГОСПОДА, Бога Своего, не принимает наставления! Погибла правда, их уста отвергли ее!

²⁹ Косы свои отрежь и выбрось,
огласи холмы похоронным плачем,
ибо отверг ГОСПОДЬ и покинул
поколение это,
на которое Он разгневан.

³⁰ — Сыны Иуды творят зло предо Мною, — говорит ГОСПОДЬ. — Они поставили мерзости свои в Доме, над которым провозглашено Мое имя, и он теперь осквернен. ³¹ Построили они капища в То́фете, что в долине Бен-Хинном, чтобы сжигать в огне своих сыновей и дочерей. Я этого не заповедовал, сердцу Моему это не угодно.

³² Потому настанут дни, — говорит ГОСПОДЬ, — когда это место будет называться не Тофет и не долина Бен-Хинном, а долина Резни, и для могил в Тофете уже не хватит места. ³³ И трупы людей из этого народа станут пищей для птиц небесных и зверей земных, и некому будет отогнать птиц и зверей.

³⁴ Я заставлю умолкнуть
в городах Иудеи,
на улицах Иерусалима
голос радости
и голос веселья,
голос жениха
и голос невесты,
ибо эта земля обратится в пустыню.

8 ¹ В то время, — говорит ГОСПОДЬ, — выбросят из могил кости царей Иудеи и кости вельмож, кости священников и пророков, кости жителей Иерусалима. ² Разметают их под солнцем и луною, перед всем небесным воинством, которое они любили, которому служили. Ему они поклонялись, его вопрошали, перед ним простирались ниц! И не будут эти кости собраны, погребены не будут — как навоз, они останутся лежать на земле.

³ А тем, кто выжил, остатку этого племени злого, смерть будет желаннее жизни! Так будет всюду, где они уцелеют, куда бы Я ни изгнал их, — говорит ГОСПОДЬ Воинств.

⁴ И скажи им:

Так говорит ГОСПОДЬ:
 — Если упал человек,
разве не пытается он подняться?
Если сбился с пути,
разве не повернет обратно?
⁵ Почему же народ сей блуждает,
почему Иерусалим блуждает вечно?
За ложь они ухватились,
раскаяние отвергли.
⁶ Я внимал и слушал,
но правды они не говорили.
Не каялся никто в злодействе,
не говорил: "Что же я сделал!"
Всяк бежит по своей дороге,
словно конь,
что по полю боя мчится.
⁷ Даже аист в небе
свое время знает,
голубь, ласточка и журавль
в свой срок прилетают.
А народ Мой не знает законов ГОСПОДНИХ!
⁸ Что же вы говорите: "Мы мудры,
Закон ГОСПОДЕНЬ с нами"?
Пишет ложь
лживое перо книжников!
⁹ Мудрецы позором покрыты,
в ужасе они, попались в ловушку.
Слово ГОСПОДНЕ они отвергли —
в чём же их мудрость?

¹⁰ Потому их жен Я отдам другим,
их поля — иным владельцам.
Ведь они, от мала до велика,
лишь наживы жаждут,
от пророка до священника
все творят неправду!
¹¹ Разве они излечат
раны Моего народа?
Пустословят они: "Мир, мир!" —
но нет мира!
¹² Поступают они постыдно,
мерзости совершают,
но не думают они стыдиться,
смущенья не знают!
Потому падут среди павших,
в час расплаты повержены будут,
                         — говорит ГОСПОДЬ.

¹³ Урожай их Я уничтожу,
                         — говорит ГОСПОДЬ, —
не останется на лозе винограда,
на смоковнице не будет смоквы,
увянут листья.
Всё, что Я дал им,
пойдет у них прахом.

8:13 Урожай их Я уничтожу... — Перевод по конъектуре. Масоретский текст: "Полностью их уничтожу..."

8:14 ... и там покой отыщем! // — Господь, Бог наш, судил нам погибнуть... — По-видимому, этот стих представляет собою диалог жителей Иудеи: одни надеются на укрепленные города, другие говорят о неизбежной гибели. В тексте — игра слов, основанная на том, что дважды употребленный здесь глагольный корень דמם имеет различные значения: "найти покой" и "погибнуть", то есть слова "и там покой отыщем" могут быть поняты как "и там погибнем". Смысл всего стиха — горькая ирония: надежды на спасение обернутся гибелью.

¹⁴  — Что же мы медлим?
Пойдем, соберемся
в городах укрепленных
и там покой отыщем!
 — ГОСПОДЬ, Бог наш, судил нам погибнуть,
напоил нас водой ядовитой,
ведь пред ГОСПОДОМ мы грешили.
¹⁵ На мир мы надеялись,
но нет блага,
исцеления ждали,
но пришел ужас!

¹⁶ Слышится из Дана
жеребцов хрипенье,
от ржанья коней
земля содрогнулась!
Идут они, пожирают землю
и всё, что на ней есть,
города и жителей.

¹⁷  — Я на вас посылаю
змей ядовитых.
Нет от них заклинаний,
вас они будут жалить,
                         — говорит Господь.

8:17 ... змей ядовитых. — Слово цифони́ ("гадюка") созвучно слову цефони́ ("северянин"). Здесь содержится намек на завоевателей, которые придут с севера.

8:19 ... из страны далекой... — Иное понимание: "... по всей стране..."

8:22 Галаад — область за Иорданом, к северу от Аммона. О бальзаме из Галаада говорится также в Быт 37:25; Иер 46:11.

¹⁸ Горе мое неутешно,
сердце мое изнывает!
¹⁹ Слышен зов моего народа
из страны далекой:
"Неужели ГОСПОДА нет на Сионе,
неужели Царя там нет?"

 — Для чего они Меня гневили
идолами своими,
тщетой чужеземной?

²⁰  — Жатва прошла,
кончилось лето,
но не пришло к нам спасенье.

²¹ От ран моего народа
я страдаю!
Объял меня мрак,
охватил ужас.
²² Разве нет бальзама в Галааде?
Неужели врача там не осталось?
Почему же не наступает
исцеленье моего народа?

Божьего благословения!