> <.> вся трудность (и беда) обличительного богословия состоит в том, что оно может быть евангельским и христианским, только будучи "двухсторонним": вспомним не только притчи о немилосердном заимодавце, милосердном самарянине, о сучк`е и бревне, но также и нераздельность открытого обличения и открытого же покаяния в первохристианских общинах. В противном же случае мы становимся на путь фарисейский, а этой закваски паче всего учил остерегаться Спаситель.

> Вспомним и свт. Феофана Затворника, учившего, что Бог ищет, как оправдать человека, а не осудить, и старца Силуана, старавшегося понять человека в самом лучшем его свете.

> Христианам же, которые всерьез и осозна`ют себя грешниками, и нуждаются в милосердии Божием, просто не до того, чтобы осуждать других — это было бы безумием. Поэтому неприязнь, вражда, презрение к кому бы то ни было <...> для подлинных учеников Христовых были невозможны. <....>