> Знать в Иисусе лишь наставника, что учит меня, и друга, к которому меня влечет, недостаточно. Пастырь добрый, Он также и Агнец. Он - жертва, что принесена за меня. Сердце Иисуса для меня закрыто, если я внутренне не знаю Его как Агнца.

> Агнцем Божиим провозглашает Его Иоанн Предтеча. <....> Откровение Агнца ставит нас перед тайной спасения.

> <....> Иоанн упоминает о секире, лежащей "при корне дерев" <(Мф.3:10; Лк.3:9)>. "Идет сильнейший меня", - говорит Иоанн народу, - "Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою, а солому сожжет огнем неугасимым" <(Лк.3:16-17)>. Но тогда Иоанн не сказал ничего об Агнце. Теперь же он внезапно проповедует Агнца, столь отличного от грозного веяльщика. Возглас "Вот Агнец" исходит из уст, из сердца Иоанна в тот момент, когда на другой день после Крещения Он видит идущего Иисуса.

> <....>

> Иоанн Креститель, призывающий нас видеть, оказаться восприимчивым к присутствию Агнца, сам, когда говорит об этом, смотрит на Иисуса. Греческий глагол, употребленный Евангелистом, обозначает долгий взгляд, проникающий в глубину.

> Скользнул ли я только беглым взглядом по Иисусу, или взгляд мой, побобно взгляду Иоанна, был таким же ровным, устойчивым, уходящим в глубину?

> Иисус - Агнец Божий. Не людьми Он избран, но предназначен в жертву Самим Богом. Он принадлежал Богу извечно, и будет принадлежать Ему всегда. И Он - единственный Агнец, достойный Бога, непорочный и совершенный. <...>

> Агнец - ягненок. "Малость", детскость - это нечто очень важное для нашего понимания Агнца Божия. <...>