> Христиане слишком привыкли, как только встает проблема, как только возникает опасность, обращаться к Богу с криком: “Господи, заступи, спаси, защити меня!” Как часто, вероятно, Господь глядит на нас с грустью и неслышно отвечает нам на том языке, который мог бы коснуться нашего сердца, если бы оно не было так озабочено собственным страхом: “Я же тебя послал в эту ситуацию, ты должен сражаться за Меня; разве ты не принадлежишь войску, авангарду Царства Небесного, которое Я послал на землю? Не сказал ли Я Своим ученикам: Как Меня послал Отец, так Я посылаю вас – жить и умирать? Неужели вы забыли пример и заветы апостолов?” Мы должны быть присутствием Христовым на земле, то победоносным, то распинаемым, всегда отдающимся, никогда не стремящимся избежать этого пути. <...> мы должны трудиться и действовать, а не Он должен снова проходить весь крестный путь. Не в этом ли смысл диалога Христа с Петром, который встречает Его у ворот Рима, откуда уходит, чтобы избежать гонения: “Куда идешь, Господи? Quo vadis, Domine?” – “Иду в Рим пострадать вместо тебя…”@ Наше призвание – быть там, где мы нужны, а не укрываться в безопасном месте.

> На протяжении дня, начатого во имя Божие, мы не раз будем задаваться вопросом о его содержании, значении различных его событий. Мы должны суметь размышлять в безмолвии, вдумываться в канву событий, в которых не умеем разобраться до конца – пока вдруг не увидим в них руку Божию. Наша ошибка почти всегда в том, что мы думаем, будто человеческая мудрость, подкрепленная назойливо-просительной молитвой, позволит нам разрешать проблемы вечности. Потому что всё, вплоть до самой незначительной детали, как бы является частью вечности, становления мира, частью которого мы являемся. На самом деле человеческая мудрость должна уступить место способности вглядываться, погружаться взором в стоящую перед нами тайну, пытаться различить незримый след Божий, Его премудрость, столь отличную от людской умудренности; божественную мудрость, живущую в сердце человека. Мы должны научиться в сумятице жизни быть местом покоя, устойчивости, должны уметь дождаться момента, когда вдруг до нас дойдет понимание. <.....>

*Братья, когда на вашу долю выпадают различные испытания,
считайте, что это великая радость.
Ведь вы знаете, что испытания, которым подвергается ваша вера,
вырабатывают у вас стойкость.
А стойкость должна привести к достижению цели,
к тому, чтобы вы стали зрелыми и совершенными
и чтобы не было у вас никаких недостатков.
А если кому-то из вас недостает мудрости, пусть попросит у Бога,
который всем дает щедро, без попреков - и ему будет дано.
Но пусть просит с верой и без сомнений. ...
Счастлив человек, который стойко переносит испытания,
потому что он, выдержав их, получит венок жизни,
обещанный Богом тем, кто Его любит.
И пусть никто не говорит, подвергшись испытанию: "Это Бог меня искушает".
Бога нельзя искусить злом, и Он никого не искушает,
но каждый человек искушает себя сам:
его увлекают и манят собственные желания.
А желание, зачав, рождает грех. Грех же, созрев, производит на свет смерть.
Братья мои любимые, не обманывайте себя!* (Иак.1:2-6,12-16)

* * *
*К Иисусу приносили детей, чтобы Он к ним прикоснулся. А ученики их бранили.
Иисус, увидев это, возмутился и сказал им:
"Пусть дети приходят ко Мне, не мешайте им.
Ведь Царство Бога принадлежит таким, как они.
Верно вам говорю, кто не примет Царства Бога, как ребенок,
тот не войдет туда".
И, обняв детей, Иисус возложил на них руки и благословил.*
(Мк.10:13-16)