> Мы услышали Нагорную проповедь, мы,  может быть,  поняли ее.  Но кто
> ее  услышал  правильно? На этот вопрос Иисус отвечает в конце. Иисус
> отпускает  Своих  слушателей  не просто так, чтобы они делали из Его
> слов  то,  что  им понравится, чтобы отыскивали то, что им покажется
> ценным  для  жизни,   чтобы они проверяли,  как это учение относится
> к  «действительности».  Иисус  не  отдает  Свое  слово на усмотрение
> слушателей,  чтобы  они  могли  злоупотребить  им  своими  нечистыми
> руками,  но  дает  его  так,  чтобы  оно  получило  власть над ними.
> По-человечески посмотреть, так имеется бездна возможностей понимания
> и   истолкования   Нагорной   проповеди.  Иисус  знает  только  одну
> возможность:  просто  идти и повиноваться. Не толковать и применять,
> но  делать и повиноваться.  Единственно так слышится  слово  Иисуса.
> Но   опять-таки   следует  не  говорить  о  деле  как  об  идеальной
> возможности, а действительно начинать с дела.

> Это слово,  которое я отношу к себе,  это  слово,   которое  исходит
> из  «Я  знал  тебя»,   которое  немедленно  ставит   меня   в  дело,
> в  послушание, — есть камень, на котором я могу построить дом. Этому
> слову  Иисуса  из  вечности соответствует только простое дело. Иисус
> сказал;  Его  слово  —  наше  послушание. Только в деле слово Иисуса
> получает  среди нас свою славу, свою силу и власть. Теперь над домом
> может пройти и буря —  единение с Иисусом,  сотворенное Его  словом,
> ей разорвать не под силу.

> Рядом  с делом есть еще неделание. Но так не бывало, чтобы была воля
> к  делу  и,  тем не менее, дела не было бы. Кто обращается со словом
> Иисуса  как-то  иначе,  чем  через  дело, тот лишает Иисуса правоты,
> говоря  «нет»  Нагорной  проповеди,  не исполняя Его слова. Вопросы,
> теоретизирование  и  толкование  есть неделание. Тут вновь возникают
> богатый  юноша,  законник из Евангелия от Луки, гл.10. И пусть я еще
> очень  уверяю  в  моей вере, в моем основополагающем признании этого
> слова,  Иисус  называет  это неделанием. Слово же, которое я не хочу
> исполнять,  для  меня  не  камень,  на котором я могу построить дом.
> Здесь  нет единства с Иисусом. Он никогда не знал меня. Потому, если
> сейчас случится буря, то это слово будет мной быстро потеряно, тогда
> я  узн`аю, что на самом деле никогда не верил.  У меня  всегда  было
> не слово Христово, но слово, которое я отнял и сделал своим — именно
> потому, что я об этом размышлял, но не исполнял. Тогда у моего дома,
> не покоящегося на слове Христа, будет падение великое.

> И  «народ дивился...». Что произошло? Сын Божий говорил. Он взял суд
> над миром в Свои руки. И Его ученики стояли на Его стороне.

*Иисус сказал:
"... Итак, всякого, кто слушает эти слова Мои / и исполняет их,
можно сравнить с благоразумным человеком, /
который построил свой дом на камне.
Польет дождь, / разольются реки,
подуют ветры, / обрушатся на этот дом,
но он не рухнет, / потому что стоит он на камне.
А того, кто слушает эти слова Мои, / но не исполняет их,
можно сравнить с безрассудным человеком, /
который построил свой дом на песке.
Польет дождь, / разольются реки,
подуют ветры, / обрушатся на дом тот,
и рухнет он, / и останутся от него одни развалины".
Когда Иисус закончил Свою речь, народ дивился Его учению.
Он учил их не так, как учител`я Закона,
а как человек, облеченный властью от Бога.*
(Мф.7:24-29)

* * *
*Если за свои дела Авраам был оправдан Богом,
тогда он, конечно, может ими гордиться.
Но не перед Богом.
Что говорит Писание? —
"Поверил Авраам Богу, и Бог признал это за праведность".
(Рим.4:2-3)