> Ст. 12 – Те, которые хотят понравиться людям – В греческом употреблен редкий глагол «эвпросоп`ео», что значит «делать или иметь хорошее лицо». Вероятно, его смысл здесь: «выставлять себя напоказ», «производить хорошее впечатление». <...> Понравиться людям – Возможно иное понимание: «понравиться своей плотью». Тогда перед нами, вероятно, снова соленая шутка: древние атлеты состязались обнаженными, демонстрируя красоту тела, а эти раздеваются, чтобы похвалиться своим обрезанием.

> Они не хотят, чтобы их преследовали за крест Христов – Павел уже раньше говорил о двуличности своих противников, о том, что их действия объясняются не твердой уверенностью, что обрезание необходимо для вхождения в договор с Богом, а чем-то иным (4.17). Здесь апостол говорит о страхе. Вероятно, они боятся зелотов, людей, настроенных националистически, за то, что они общаются с необрезанными язычниками. Ведь это было очень опасное время. В Иерусалиме и во всей Палестине нарастала ненависть к римским захватчикам, что выражалось в росте национализма и религиозной нетерпимости.  Крест, т.е. распятие, был действительно камнем преткновения, потому что он разрушал стену между евреями и язычниками и в глазах большинства христиан был единственным средством спасения, делая Закон вместе с обр`езанием излишними. Не многочисленные дела Закона, а единственно вера в крест, в жертвенную смерть Мессии на кресте удаляла грехи и делала всех верующих причастными к обещанию, данному Богом Аврааму. Те же, кто требовал от язычников еще и обр`езания, делал свою жизнь спокойней и безопасней, но на деле лишал крест его спасительной силы. См. 2.21; 3.13-14; 5.11, а также 1.13-16; 2.15-16,18-21; 3.1-2,10-13; 5.2-6.

> А вас хотят обрезать, чтобы был повод похвастать этим – Это еще одна причина, кроме страха. Они, вероятно, хотят продемонстрировать свои успехи, показать, какие они удачливые проповедники. Согласно другой точке зрения, они хвалились своей праведностью, достигнутой через соблюдение Закона, и преимуществами в глазах Бога перед грешными язычниками{J.Dunn, Galatians, p. 339}.

> Благодаря которому мир распят для меня, а я для мира – Мир здесь значит то же, что «этот мир, в котором царит зло» (см. 1.4), т.е. враждебный к Богу, еще не искупленный мир со всей своей системой ценностей, приоритетов, независимым от Бога образом жизни. Этот мир, в котором жил некогда и Павел, потерял для него всякую ценность: «Всё то, в чём я раньше видел свое приобретение, я счел – из-за Христа – потерей. Более того, я вообще всё считаю потерей, потому что нет ничего, что превзошло бы познание Иисуса Христа, моего Господа. Из-за Него я потерял всё – и это всё для меня не дороже, чем мусор! – лишь бы приобрести Христа и обрести себя в Нём» (Флп 3.7-9). Мир не уничтожен или убит, а распят – Ср. 2.19-20. Павел снова повторяет этот яркий и запоминающийся образ, столь по-разному воспринимающийся разными людьми. «Крест, на котором мир распят для Павла и Павел для мира – это крест Христов, никакой другой… В смерти Христа весь мир был предан смерти и родился новый мир возможностей (ср. 2 Кор 5.14-17)».{J. Dunn, Galatians, p. 341}.

> Распятие было длительной казнью. Возможно, этот образ наиболее подходит к ситуации, в которой живет Павел: смерть еще не наступила полностью ни для него, ни для мира (см. 2.20).

> Ст. 15 – Ведь неважно, обрезан ты или нет – См. 5.6 и коммент.; ср. также 1 Кор 7.19. Христос Своей смертью разрушил старую стену вражды, разделявшую народы (Еф 2.14). Для того, кто живет во Христе, потеряли всякое значение внешние религиозные различия. Важно одно: стал ли ты новым творением Божьим – Тот, кто умер вместе с Христом, вместе с Ним и воскрес, родился свыше для новой жизни. Он как бы заново сотворен Богом, он уже не потомок ветхого Адама, а брат нового Адама – Христа. См. 2 Кор 5.17: «Итак, кто соединен с Христом, тот – новое творение». Но под «новым творением» может быть также понят Новый Век, сменивший собой старый век зла. Ведь с приходом Христа его заря уже занялась на небосклоне. Оба толкования не противоречат друг другу.