Любовь, милость и мир от Бога Отца и Христа Иисуса, нашего Господа! (1Тим.1:2)

=О пользе от собеседования с Писанием, от размышления о нём и постоянного исследования его=

*  3 декабря ст.ст., вт - {пам. прор. Софонии, †635-605г. до н.э.}
литургические чтения: Евр.4:1-13^#; Лк.21:12-19^# *
{Седм. 27-я по Пятидесятнице, ряд. чт-я 29-й седм.; рождеств. пост}

> Удивляюсь  я /./ людям, которые,  когда видят человека,  трудящегося
> в  чтении Святых Писаний и усердно изыскивающего смысл их, постоянно
> пребывающего  в  собеседовании  с этими  и  подобными  размышлениями
> на  тему  сокровенного  служения,  говорят  ему  некое весьма грубое
> слово,   безвкусное  и  безумное,  вроде:  "Сколько бы  ни читал  ты
> и  ни  трудился,  труд <твой> бесполезен". Особенно же <удивляюсь я>
> тем,   которые   <говорят  что-либо>  вроде:  "Какой  смысл  в  этих
> исследованиях,   и  какая  польза  для тебя праздно проводить  время
> в  изыскании смысла Писания и тому подобного? Делом надо заниматься!
> Если  мы  исполняем то, что знаем, нам не нужно целыми днями корпеть
> над Писаниями и заниматься другими подобными вещами".

> Не  понимают они, чт`о говорят, и не знают, что именно это - то есть
> чтобы   ум   человека   был   наполнен   <мыслью>   о   божественном
> домостроительстве    и    постоянной   памятью   о   нём   благодаря
> восхитительной  мысли, посеянной в <уме> чтением <Писания> и поиском
> его  сокровенного  смысла  -   <это  самое>  и  есть настоящее  дело
> и исполнение всех заповедей Господа нашего.

> /.../  тот,  у  кого  память  постоянно  связана  с  Господом  нашим
> посредством  чтения  и молитвы, кто доискивается той цели, к которой
> <направлены> движения разума,  утешение  и  надежда  на сокровенное,
> кто  посредством  этого   обуздывает  ум  свой,   <дабы  не> блуждал
> среди  страстей,   а  также  посредством  наслаждения  собеседования
> с  Богом  -  такой  <человек> преуспел во всех добродетелях и достиг
> всецелого  совершенства  без  какого-либо недостатка. Все же прочие,
> кто  -  каждый  в  свою  меру  -  исполняет те или иные добродетели,
> находятся ниже этого <человека> на пути <исполнения> заповедей.

> Мы  же  возрадуемся и возблагодарим  Бога  за то,   что  удостоились
> хотя  бы на малое время возможности избежать  болтовни  и  разговора
> со  страстями,   хотя с целью  борьбы  мы  можем  быть  заняты  ими;
> ибо  мы  оказываемся  хотя  бы на один миг  благодаря  собеседованию
> с каким-либо прекрасным размышлением превыше борений  и  размышления
> о   состязаниях    <со  страстями>    и    об  образах     страстей.
> А без постоянного чтения в безмолвии, без мысли <о Боге>, без поиска
> сокровенного смысла и без молитвы приобрести это невозможно.

> Чтение,  конечно  же,   есть  источник  и родитель молитвы;  оба они
> к  любви Божией переносят нас. И,  подобно меду в сотах,  изливается
> в сердце наше сладость <любви этой> постоянно;  и ликует  душа  наша
> от того вкуса,  который изливают в сердце наше сокровенное  служение
> и чтение.

> /.../

> Если  хранение  сердца  намного   важнее,    чем  что бы то ни было,
> оно   никоим  образом   не  может   появиться   благодаря   борениям
> и  ухищрениям,  но  только  благодаря собеседованию с Богом. Поэтому
> блаженны  те,  кто  удостоился  этого,  ибо, соединившись с Господом
> нашим в мысли сердечной и полноте ума,  благодаря постоянной  памяти
> о   Нём  удостоились  они   избежать   собеседования   и   разговора
> со страстями, возжелав одного лишь собеседования с Богом. Постоянное
> чтение  с  прекрасными размышлениями, исследованием и поиском тайн -
> всё это есть прекрасное собеседование с Богом. Кто постоянен в этом,
> тот  придет  к  всецелой совокупности телесных служений. Многократно
> благодаря  этому  <случается>, что даже воспоминание мирских образов
> не  появляется  в  разуме,  особенно у тех,  кто читает и размышляет
> с  той  целью, чтобы ум их произрастил некую тайну истины по причине
> постоянного  наслаждения  великими  словами, над которыми размышляют
> они ночью и днем.

> Прекрасным деланием инока и главным служением его является то, чтобы
> в мысли своей и воспоминании своем был он соединен с Господом нашим,
> хотя  бы  частично.  Если  человек достиг этого, то какой еще работы
> требуют  от  рук  наших  те "умники",   которые  имеют  праздный  ум
> и <в действительности сами> являются неучами?

> Блажен  ум,  удостоившийся  того,  что является <плодом> постоянного
> размышления  о  Боге,   раздумья и мысли о тайнах Его.   Исполняется
> на  нём  на  всякий  миг сказанное: +Господи, Ты исполнил сердце мое
> веселием+.{Пс.4:7-8}  И  что может быть более великим, чем то, когда
> человек  постоянно  радуется в Боге и на всякий миг славит Его новым
> славословием,      которое    вырывается   <у  него>   от  изумления
> и  от  радующегося  сердца  - вместе со <всем> прочим, что рождается
> отсюда,   <как   например>  та  молитва,  что  изливается  внезапно,
> постоянно   и   невольно,  из  глубины  сердца,  ставшего  искателем
> созерцаний?

> /.../

> Тот  же,  кто  ради истины занимается Писаниями, постоянно находится
> умом  на  небе  и разговаривает с Богом на всякий миг, и помысел его
> вращается  в  мыслях  о будущем веке. И всегда презирает он мир сей;
> разум  же  его  размышляет   о  надежде  на грядущее.   И  в течение
> всей жизни своей не избирает он делания, труда или служения, которые
> были бы выше этого.

> Что  сравнится  с  этим?  То,  чтобы  человек  в мире сем уподобился
> ангелам  и  мысль  его   была  постоянно  о Боге  и  о божественном.
> Даже  если  у  такого  человека  как всё-таки облеченного в плотское
> естество появляется  по временам  какая-либо  человеческая  страсть,
> она  быстро  отходит  от  него, не будучи в силах как-либо повредить
> ему.  И если случится с ним,  что он будет действовать как связанный
> с  плотским  естеством,    без  промедления   исцеляется   он   тем,
> что  немедленно  отвращается  от  этого и снова возвращается к своим
> обычным  мыслям  -  тем,  которыми сердце его само постоянно занято.
> И  на  высоту  собеседования  с  ними  возводится  он,   и  никакого
> даже малейшего следа или дуновения той страсти не остается в нём.

[  Исаак Сирин  
О БОЖЕСТВЕННЫХ ТАЙНАХ И О ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ (29)  
www.krotov.info/history/07/sirin_al/sir_29.html  ]