Любовь, милость и мир от Бога Отца и Христа Иисуса, нашего Господа! (1Тим.1:2)

*  4 декабря ст.ст., ср - {Пам. прп. Иоанна Дамаскина, †ок. 780}
литургические чтения: Евр.5:11-6:8^#; Лк.21:5-7,10-11,20-24^# *
{Седм. 27-я по Пятидесятнице, ряд. чт-я 29-й седм.; рождеств. пост}

> На  вопрос учеников о времени разрушения Храма и о признаках Второго
> пришествия  Иисус  отвечает  достаточно  ясно,  только  не добавляет
> главного:  большинство из них до разрушения Храма просто не доживут,
> ведь  это  же  будет  через  сорок  лет. А кто доживет до разрушения
> Храма,   тот не доживет до Второго пришествия.  Как совместить слова
> о  том,  что "не прейдет род сей"  и что  "о дне же том и часе никто
> не знает" - не знаю. Это из тех евангельских противоречий, о которых
> надо  спрашивать  у самого Христа (Он отвечает, отвечает). Во всяком
> случае, сегодня мы находимся в точно таком же недоумении перед этими
> словами,  что  и  христиане  102-го,  к  примеру,  года.  Тогда  два
> поколения сошли в могилу, теперь семьдесят два, а Второго пришествия
> всё  нет,  и звезды не падают с неба,  так что не наша вина,  что мы
> их  не  хватаем.  Но  почему-то  никакого недоумения нет, когда есть
> вера.   Наверное,   и у апостолов после Пятидесятницы всё изменилось
> в  душ`е,   стало неинтересно задавать глупые  вопросы.   Ведь  дело
> не  в  том, когда,  дело в том,  с кем.  С кем случится конец света?
> Со  мной  как  с  ленивым   и   пассивным   учеником?   Или  со мной
> как  с  хозяином  дома  (Мф.24,42)?  А  у  Мк.13,34  другой вариант:
> привратник,  на  которого  хозяин  оставил  дом.  И этот образ ярче,
> потому  что  от  вора  надо  запираться,  а  вот  привратник  совсем
> запереться  не может, он должен  дежурить  у ворот,   он  посередине
> двух пространств, двух миров и ни к одному полностью не принадлежит,
> в  отличие  от  Иисуса,  Который принадлежит вполне к обоим  мирам -
> к  Царству  Божию  как Бог и к Царству Кесаря как абсолютная жертва.
> Последователь  Христа  не интересуется уже тем, когда разрушен будет
> Храм,   когда  восстановлен.  Снявши  голову,   по Храму  не плачут.
> Возня  вокруг  Иерусалима  выдает недоверие Богу Иерусалима. Если бы
> верили  -   уступили  бы  другому,   уступили бы врагу,   потому что
> Бог может простить уступчивость, но не оголтелость, не самонадеянную
> попытку  покровительствовать Творцу вселенной. Как будто Его Царство
> можно разрушить! А вот недостроить, к сожалению, можно, и привратник
> нужен, чтобы вор перестал быть вором, а стал одним из камней Церкви.

[ Яков Кротов. К ЕВАНГЕЛИЮ  
www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/24_03.htm  ]

-------------------------------------
* Параллели к еванг. чтению: Мф.24:1-3,6-8,15-21; Мк.13:1-4,7-8,14-19;
эпизод №137 по "Брюссельскому согласованию" (messia.ru/biblia/nz/tabl/sogl.htm#0) .

 :::::::: :::::::::::::::: ССЫЛКИ  ПО ТЕМЕ: :::::::::::::::: ::::::::
 : > В.Н.Кузнецова:                                                  :
:   "... увидите: Сын человеческий идет с великой силою и славою"    :
:              с. Христ.Просвещ./rasylka/003/407.htm#0               :
 : > Яков Кротов: Ожидание 'мерзости', бегство, превентивная молитва :
:              с. Христ.Просвещ./rasylka/003/346.htm#0               :
 : > Он же:                                                          :
:   Спаситель говорил о бегстве "в горы" - церкви и есть такие горы  :
:             www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/24_16.htm            :
 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~