Любовь, милость и мир от Бога Отца и Христа Иисуса, нашего Господа! (1Тим.1:2)

*  5 декабря ст.ст., чт -
литургические чтения: Евр.7:1-6^#; Лк.21:28-33^#
{Седм. 27-я по Пятидесятнице, ряд. чт-я 29-й седм.; рождеств. пост}

+> От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки
+> и пускают листья, то знаете, что близко лето. Так, когда вы увидите
+> все  сие, знайте, что близко, при дверях. О дне же там и часе никто
+> не  знает,  ни  ангелы  небесные,  а  только  Отец  Мой один. Итак,
+> бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придет
+> (Мф.24,32,33,36,42).

> Когда  я  читал  некоторые  места  Евангелия или проповедовал на эти
> тексты,   меня  неоднократно  поражало,   что мы  провозглашаем  Суд
> как  часть  Благовестия.  +Также  услышите  о  войнах  или о военных
> слухах.  Смотрите, не ужасайтесь+ (Мф.24,6). +Поднимите головы ваши,
> потому  что приближается избавление ваше+ (Лк.21,28). Даже последние
> слова  книги  Откровения,  Ей  гряди,  Господи  Иисусе! - передающие
> чаяние  и страстное устремление ранней  Церкви,   для многих  звучит
> как  угроза:  они  готовы отозваться на них словами молитвы молодого
> блаженного  Августина:  "О  Боже,   даруй это...  но еще не сейчас".
> У многих христиан сама мысль о Суде Божием вызывает ужас, они думают
> о  возможном  осуждении,  а не о грядущей победе правды и Бога. Мало
> кто  способен  молиться  словами  одного юноши: "Я люблю Тебя, Боже;
> если  Твоя  победа  означает мою погибель, пусть я погибну, но пусть
> придет  Твоя  победа!"  Мы слишком легко забываем обетование Христа:
> +Слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня шест жизнь вечную,
> и на суд  не приходит,   но  перешел  от смерти  в жизнь+ (Ин.5,24).
> Мы  не  чувствуем  в этих словах отзвук грядущей победы, либо потому
> что  ждем победы Божией недостаточно цельным сердцем,   либо  просто
> по  маловерию:  подчас даже хорошо известные слова: +Верую, Господи,
> помоги моему неверию!+ превосходят нас.

> И  всё  же весть о суде - да, благая весть. Она содержит обетование,
> что  Господь  придет  и  соберет  Своих детей, и не останется больше
> страдания  и  зла.   Весть  о  суде  -   благая  весть  и  с другой,
> менее  привычной стороны: из Библии очевидно, что мы не будем судимы
> по  меркам человеческим;  мерило,  по которому будет  оценивать  нас
> Бог  -  Его  абсолютное и неумолимое утверждение, что имеет значение
> только  любовь, причем любовь чистая и полностью воплощенная в жизнь
> (Иак.2). Нам часто кажется, что это непосильное требование. +Так кто
> же может спастись?+ - изумляются ученики. +Человекам это невозможно,
> Богу  же  всё  возможно+,  -  отвечает Господь (Мф.19,25). Сама мера
> требований  -   превосходящая  человеческие  силы -  свидетельствует
> о  том,  что  мы  призваны  уподобиться Богу, и всё, что ниже этого,
> недостойно  человека.  Удивительным  образом это передано в рассказе
> Матфея  о  подати кесарю (22,15-22): +Позволительно ли давать подать
> кесарю,  или  нет?+  На  первый  взгляд: вопрос затрагивает проблему
> гражданства  и  общественной  ответственности последователей Христа.
> Но, по слову одного нашего современного богослова, суть дела гораздо
> глубже.  +Что искушаете Меня, лицемеры? Покажите Мне монету, которою
> платится  подать+,  -  отвечает  Христос,  и  продолжает:  +Чье  это
> изображение  и  надпись?  Говорят  Ему:  кесаревы.  Итак,  отдавайте
> кесарево  кесарю,  а  Божие  Богу.+  То,  что  носит  образ  кесаря,
> принадлежит  ему,  а  то,  что  носит образ Божий, принадлежит Богу;
> отдавайте каждому свое - деньги тому, кто чеканит их и запечатлевает
> своим  знаком;   но всего себя отдавайте Тому,  Чей образ запечатлен
> в  вас.  Мы столь же безраздельно Божий, как монеты, которыми платят
> подать, - кесаревы.

> Чтобы  до  конца  понять  весь  ряд  притч Христовых о суде, следует
> смотреть гораздо шире. Притчи эти затрагивают не столько =действия=,
> сколько    само   =бытие=.   В сердцевине  вопроса  о Суде -   вера;
> ведь  Сам  Христос  сказал:  +Верующий в Меня спасен будет+, но вера
> <нужна>  гораздо большая, чем та, которая нам привычна: +Уверовавших
> же  будут  сопровождать  сии  знамения:  именем  Моим будут изгонять
> бесов;   будут  мерить  новыми  языками;  будут брать змей;  и  если
> что смертоносное выпьют, не повредит им;  возложат руки  на больных,
> и они будут здоровы+ (Мк.16,17-18).

> Но  если  это  строгая  и буквальная  истина,    кто  может  устоять
> перед  Судом Божиим? Никто, разумеется,  если к правосудию подходить
> согласно  человеческим понятиям воздаяния,   но  +мы  имеем  ходатая
> пред  Отцом,   Иисуса  Христа,   праведника.  Он есть умилостивление
> за  грехи  наши+ (1Ин.2, 1), ибо Он сказал: +Я пришел не судить мир,
> но  спасти  мир+  (Ин.12,47).  Перед кем же мы предстанем? Кто будет
> судить  нас?  Два  свидетеля  выступят против нас в День Господень -
> наша  совесть и слово Божие. Евангелие говорит: +Мирись с соперником
> твоим  скорее,  пока  ты  еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал
> тебя  судье,   а судья не отдал бы тебя слуге,  и не ввергли бы тебя
> в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь
> до последнего кодранта+ (Мф.5,22-26).

> Духовные  писатели  часто  отождествляли  этого  соперника  с  нашей
> совестью  -  естественным  и  богоданным различением  добра  и  зла.
> О6  этом    говорит    апостол    Павел   в  Послании   к  римлянам:
> +Когда  язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то,
> не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона
> у  них  написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли
> их,   то  обвиняющие,   та  оправдывающие   одна   другую.+    Можно
> с  уверенностью  сказать,  что всё это будет учтено в день истинного
> Суда,  в  день,  когда,  -  продолжает апостол, +по благовествованию
> моему,  Бог  будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа+
> (Рим.2,14-16).

> Другим  обвинителем  будет слово Божие, - +слово, которое Я говорил,
> оно  будет судить его+ (т.е. неверующего. - Ред.) +в последний день+
> (Ин.12, 48). Это слово - истина и жизнь, на него отзывается всё наше
> существо, оно может возродить нас, но мы так небрежно отвергаем его.
> +Не  горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге?+ -
> говорят путники, возвращаясь из Эммауса. Но как часто Христос мог бы
> сказать с печалью: +Свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму,
> нежели свет, потому что дела их были злы+ (Ин.3,19).

[ Митр. Сурожский Антоний. ПРИТЧА О СУДЕ  
www.mitras.ru/soul_put/put_6.htm  ]