Любовь, милость и мир от Бога Отца и Христа Иисуса, нашего Господа! (1Тим.1:2)

*  6 декабря ст.ст., пт - {Пам. свт. Николая, арх. Мир Ликийских, чудотворца, †ок. 345}
литургические чтения:
Евр.7:18-25^#; Лк.21:37-22:8^# (рядовые, обычно перен. на след. день)
Евр.13:17-21^#; Лк.6:17-23^# (святителю)
{Седм. 27-я по Пятидесятнице, ряд. чт-я 29-й седм.; рождеств. пост}

> До  того  как  я  стал  христианином,    у  меня  было  впечатление,
> что христиане должны прежде всего  верить  в некую  теорию  о смысле
> Его  смерти.   Согласно  ей,   Бог хотел наказать людей за то,   что
> они  оставили  Его и стали на сторону великого мятежника, но Христос
> добровольно  вызвался  понести наказание за людей, чтобы Бог простил
> нас.   Сейчас  я  должен  признаться,   что  даже эта теория  больше
> не кажется мне такой аморальной  и  глупой,   как  казалась  прежде.
> Но  не  в этом дело.  Позднее я увидел, что ни эта,  ни иная  теория
> не выражает сути христианства.

> Сердцевина  христианской  веры  -  в том, что смерть Христа каким-то
> образом  оправдала  нас  в глазах Бога и дала нам возможность начать
> сначала.  Как  это случилось, вопрос другой, тут немало соображений.
> Но с тем, что это верно, согласны все христиане. <...>

> Все  разумные  люди  знают,  что,  если  вы  устали и проголодались,
> хороший  обед  пойдет вам на пользу.  Обед  этот -   не то же самое,
> что  современная  теория  о  питании,   обо  всех   этих   витаминах
> и  протеинах.  Люди  ели  обеды  и  чувствовали себя после них лучше
> задолго до появления теорий,  и если  теории  когда-нибудь  забудут,
> это  не помешает людям по-прежнему обедать. Теории о смерти Христа -
> не  христианство. Они лишь пытаются объяснить механизм его действия.
> О  степени  их  важности не все христиане  думают  одинаково. <....>
> Я  думаю, все согласны с тем, что суть безгранично важнее, чем любое
> объяснение,    и   ни   одно   объяснение   не  может   претендовать
> на исчерпывающую полноту. <....>

> <...>  Многие  из  вас,   без  сомнения,    читали   работы   Джинса
> или  Эддингтона{}. Когда они  хотят  объяснить  атом  или что-нибудь
> подобное,   они  просто  дают  вам  описание,  на основании которого
> в   вашей   голове  возник  некий   мысленный   образ.    Но   затем
> они  предупреждают  вас,  что на самом деле этот образ не то, во что
> действительно  верят  ученые;  а верят они в математическую формулу.
> Иллюстрации даются вам только для того, чтобы вы эту формулу поняли.
> Фактически  они   неверны  в том  смысле,   в каком  верны  формулы.
> Они  не  отражают  реальности,  а  только дают какое-то приближенное
> представление  о  ней. Их цель лишь в том, чтобы помочь вам, и, если
> они вам не помогают,  вы можете отбросить их.  Самую сущность  атома
> не  передать  в картинках, ее можно выразить только в математических
> формулах.

> То  же  самое  происходит  и  с  христианством. Мы верим, что смерть
> Христова   -   та   точка   в  человеческой  истории,  когда  нечто,
> принадлежащее  иному  миру  и  не  поддающееся  нашему  воображению,
> проявило  себя  в нашем с вами мире.  И если мы не можем  изобразить
> в  картинках  атомы,   слагающие  этот  наш мир,  то,   уж  конечно,
> не в состоянии нарисовать в своем воображении реальную картину того,
> что  действительно  произошло  во время смерти и воскресения Христа.
> Более  того,   если   бы   мы   обнаружили,   что  полностью  сумели
> всё  это  понять, то самый факт этот свидетельствовал бы, что данное
> событие  -  совсем  не  то,  за  что  оно себя выдает, недосягаемое,
> нерукотворное,   лежащее   над  природой   вещей   и   пронизывающее
> эту природу, подобно удару молнии.

> Вы  скажете: "Какая нам польза, если мы всё равно ничего не поймем?"
> На  этот  вопрос  легко  ответить.   Человек  может   съесть   обед,
> не  понимая,  как  организм  усваивает питательные вещества. Человек
> может  принять  то,  что сделал Христос, не понимая, как дело Христа
> работает  в  нём. И уж точно он не сможет даже приблизительно понять
> этого, пока не примет Его.

> Нам  сказано,  что  Христос распят за нас, что Его смерть омыла наши
> грехи   и   что,    умерев,    Он   вырвал   у  смерти   ее   "жало"
> {<ср.  1Кор.15:54-56; Ос.13:14>}. Это - формула. Это - христианство.
> В это надо верить.  Любые теории о том,  как смерть  Христа  сделала
> всё это возможным, с моей точки зрения,  вторичны:  они лишь чертежи
> и диаграммы,  от которых можно без ущерба отказаться,  если они  нам
> не  помогают,  и, даже если они помогают, их не следует путать с той
> сутью,   которой   они  служат.  Однако  некоторые  из  этих  теорий
> заслуживают того, чтобы мы их рассмотрели.

> Чаще  всего  мы  слышим,  что  Бог помиловал нас, потому что Христос
> добровольно  вызвался понести за нас  наказание.   На первый  взгляд
> эта  теория  крайне глупа. Если Бог готов был помиловать нас, почему
> Он  так и не сделал? Какой смысл наказывать невинного за чужую вину?
> Если  рассматривать  дело  с точки зрения нашей юридической системы,
> никакого  смысла  в  этом нет.  Но  взглянем  с иной  точки  зрения,
> и   мы   увидим   смысл:    имеющий    средства   выплачивает   долг
> за неплатежеспособного должника.

> Или  другой  пример:   человек  попадает  в  беду   по  своей   вине
> и  расплачивается,  но  не в узком, денежном, а в более общем смысле
> слова. Кто же извлечет его из пропасти, как не добрый друг?

[ К.С.Льюис. ПРОСТО ХРИСТИАНСТВО (II.4)  ]