Любовь, милость и мир от Бога Отца и Христа Иисуса, нашего Господа! (1Тим.1:2)

* 13 декабря ст.ст., пт -
литургические чтения: Евр.11:8,11-16^#; Мк.9:33-41^#
{Седм. 28-я по Пятидесятнице, ряд. чт-я 30-й седм.; рождеств. пост}

> Ст.38  –  Этот  отрывок  посвящен  такому  важному условию истинного
> ученичества,  как терпимость. Иоанн, вероятно, с гордостью, сообщает
> Иисусу  о  том,  что они прогнали человека, изгонявшего бесов именем
> Иисуса.    Причиной   является   то,    что  =он  с нами  не ходит=,
> т.е. не принадлежит к числу учеников, он – чужак. Иоанн и его друзья
> не  спросили  самого Иисуса, что Он думает по этому поводу, а решили
> за Него. Здесь есть одна очень интересная деталь: экзорцист не ходит
> =«с  нами»=   –   не  «с  Тобой»,  а именно «с нами».   Это  значит,
> что   у   учеников   появилось  приятное  чувство  исключительности,
> принадлежности к избранному кругу, своя корпоративная мораль.

> Ст.39  – Иисус резко выступает против этого. Сам факт того, что этот
> чужак совершил какое-то чудо, призвав имя Иисуса, доказывает, что он
> не питает к Нему враждебных чувств, он уже открыт Иисусу. Неверующий
> сегодня  может  стать верующим завтра, но неумная ревность оттолкнет
> его.  «Опасно,  если  человек  или  церковь думают, что они обладают
> монополией   на  спасение».{У.Баркли, Толкование Евангелия от Марка,
> с.243.}  Ту  же мысль потом выскажет апостол Павел: «Если в человеке
> есть  Божий  Дух,  он  не  скажет:  «Будь проклят Иисус!» И никто не
> сможет  сказать:  «Иисус  –  Господь», если в нем нет Святого Духа!»
> (1Кор.12.3).   Ученики  должны были бы вспомнить и поведение  Моисея
> в подобной ситуации: его призывали запретить пророчествовать другим,
> но  он  ответил:  «Не ревнуешь ли ты за меня? О если бы все в народе
> Господнем  были  пророками,   когда  бы Господь послал  Духа  Своего
> на них!» (Числ.11.26-29).

> Ст.40 – Иисус формулирует великий принцип терпимости: =кто не против
> нас,   тот  за  нас=.  Эти  слова,  вероятно,  являются  пословичным
> выражением,  известным  и евреям, и язычникам. Интересно сравнить их
> со словами Цицерона,   обращенными  к Цезарю:   «Мы  часто  слышали,
> как  ты говорил, что, в то время как мы считали своими врагами всех,
> кто  не с нами, ты считал всех, кто не против тебя, своими друзьями»
> (Речь в защиту Лигария, ХI).

> Этому,  казалось  бы,  противоречит  речение у Матфея (12.30) и Луки
> (11.23),  где  заявлено противоположное: «Кто не со Мной, тот против
> Меня».  Но  это  противоречие  чисто формальное, так как там речение
> сто`ит  в  совершенно другом контексте и слова эти обращены к врагам
> Иисуса, клеветавшим на Него.

[ В.Н.Кузнецова.  
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРКА. КОММЕНТАРИЙ.  
М., 2000; стр.167-8  ]

              ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
 ^^^^^^^^^^^  ПО ТЕМЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ЧТЕНИЯ СМОТРИ ТАКЖЕ:  ^^^^^^^^^^^
  •Комм. В.Н.Кузнецовой к Мк.9:33-36
                             с. Христ.Просвещ./rasylka/003/321.htm#0
  •Романо Гвардини: «ЕСЛИ НЕ БУДЕТЕ КАК ДЕТИ»
                            с. Христ.Просвещ./rasylka/002/176a.htm#0
  •Комм. В.Н.Кузнецовой к Мф.18:1-4 (|| Мк.9:33-37)
                             с. Христ.Просвещ./rasylka/002/176.htm#0
  •С.Булгаков в ОЧЕРКАХ УЧЕНИЯ О ЦЕРКВИ, см. со стр. 23
                 www.krotov.info/libr_min/b/bulgakovs/put_04_03.html
  •Феофилакт Болгарский ТОЛКОВАНИЕ НА ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРКА
                       www.krotov.info/library/f/feofilkt/feo08.html
  ==================================================================