ХРИСТОС ВОСКРЕС!!! * 26 января
ст.ст., воскресенье, посвященное
притче о блудном сыне;
> Читая <Евангелие> дальше, я обнаружил вторую черту. Опять-таки, > опыт жизни, хотя не длительный и не очень сложный, +явно+ показывал, > что до человеческого достоинства мало кому есть дело. И вдруг > я обнаружил, что Бог относится к человеку +с глубочайшим уважением+, > относится к нему не как хозяин к рабу, не как языческий бог к людям, > которые ему подвластны, но совершенно по-иному, — и это меня > поразило в притче о блудном сыне (Лк.15,11-32). Меня поразила > одна фраза и один образ: образ отца. Отец видит издали, как идет > блудный сын, который от него отрекся; причем отрекся жестоко, > беспощадно, так, как мы отрекаемся порой в молодости, потому что > не чувствуем глубины раны, которую наносим. Ведь подумайте о словах > блудного сына в начале этого рассказа: Отче, дай мне теперь то, > что будет моим достоянием, когда ты умрешь... Такая мягкая, простая > фраза, но если ее перевести на более резкий язык, это же просто > значит: Старик, ты зажился; мне некогда ждать, пока ты умрешь > и я унаследую плод твоих трудов; ты сто`ишь на моем пути; я хочу > быть свободным и богатым. Сговоримся на том, что ты — умер для меня, > и давай мне то, что мне причитается, и +забудем+ друг о друге... > И вот этого сына, который совершил как бы метафизическое убийство > над отцом, который отца просто исключил из жизни, этого сына > +ждет+ отец. Когда он его видит, он спешит ему навстречу; падает > ему в объятия; целует его; и дальше идет разговор. В течение > всего своего пути блудный сын повторял свою исповедь: 'Отче, > я согрешил против неба и перед тобой, я уже недостоин называться > твоим сыном, прими меня, как наемника, в свой дом'... Я не знаю, > обратили ли вы внимание на то, что отец ему дает сказать всё начало > этой приготовленной исповеди; он ему позволяет, +ему+, который > его исключил из жизни, извел, он ему позволяет назвать его =отцом=; > он ему позволяет сказать, что он согрешил и на небо, и перед ним; > он ему дает сказать, что он недостоин называться его сыном; и +тут+ > он его останавливает: потому что недостойным, блудным сыном > этот юноша может быть; но перестроить отношения так, чтобы стать > достойным +рабом — никогда+. Этого любовь никогда не допустит, это — > невозможная вещь. Пусть он будет недостойным сыном, но он остается > +сыном+ — этого не снять, не загладить. > И тут меня поразило, +как+ Бог относится к нашему достоинству; > поразило, что, действительно, по отношению к каждому из нас Он Себя > ведет так же: что бы ни случилось в жизни, как бы мы ни поступали, > когда мы к Нему подходим и говорим: перестроимся; сыном я уже больше > не могу быть, а войдем в какой-то договор; я буду Тебе слугой, > я буду Тебе рабом, я буду Тебе наемником, — Бог говорит: Нет, > +не можешь+: ты Мой +сын+. > И это страшно важно, потому что минутами кажется: было бы настолько > проще именно перестроится, именно вступить в новые отношения, > которые ничего особенного не требуют. Прочтите у аввы Дорофея{Авва > Дорофей — палестинский подвижник VIв.; его “Поучение” является одной > из основоположных книг по восточно-христианской аскетике} то, > что он говорит об отношении раба, наемника и сына: раб трудится > из страха, наемник — ради оплаты; это все — договор. Сын — на других > началах; за любовь не заплатишь, отношения между людьми не выкупишь > ничем, не только деньгами. То, что должно идти от сердца, нельзя > заменить тем, что идет от труда твоих рук; нельзя сказать человеку: > я тебя всем обеспечу, а уж сердце мое тебе не принадлежит... > И вот здесь Бог +требует+ от нас, требует беспощадно, > с беспощадностью любви, которая знает, что есть вещи, которых купить > нельзя или продать нельзя, Он требует от нас +достоинства+, полного > человеческого достоинства; причем Он как бы подчеркивает, что грех, > совершённое отречение не разделило отца от сына; сын ушел, — > отец +остался+; он остался верен до конца. > И мы находим того же рода мысль при встрече Христа с апостолом > Петром у Тивериадского озера (Ин.21,15-17). Трижды отрекся от Него > Петр, трижды спрашивает его Христос не о том, стыдно ли ему, жалеет > ли он об этом, кается ли... Он только одно спрашивает: 'Любишь ли ты > Меня?..' И когда на третий раз, +наконец+, апостол понимает, в чём > острие вопроса, — ведь вопрос этот ставится перед лицом троекратного > отречения 'не знаю я Этого Человека' (Мк.14,71), — он с грустью > Ему говорит: 'Ты всё знаешь, Господи, Ты знаешь, что я Тебя люблю'. > Ты всё знаешь, Ты +знаешь+, что я отрекся, ведь Ты взглянул на меня > перед тем, как я выходил и заплакал горько за пределом двора > архиерейского, — но Ты +тоже+ знаешь мою любовь... И вот здесь > Христос обращается как бы насквозь, через грех, к тому 'потаенному > сердца человеку' (1Пет.3,4), в котором есть жизнь и в котором есть > сыновнее достоинство любви.
Ссылки по теме: == другие проповеди и беседы митр. Антония об этой притче: * 1967г.; 1969г.; 1990г. www.mitras.ru/inname/in_81.htm * 1982г. www.mitras.ru/lubov/lub_vse_82.htm#12 * 1984г. www.mitras.ru/h_d/hd11.htm * в кн. ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД БОГОМ www.mitras.ru/pered2/pb_241.htm#2 * в кн. ДУХОВНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ www.mitras.ru/soul_put/put_5.htm * беседа в кн. О СЛЫШАНИИ И ДЕЛАНИИ www.mitras.ru/h_d/hd28.htm === === === === === === === === === === === === === * Свящ. Александр Мень: с. Христ.Просвещ./rasylka/003/351.htm#0 * Свящ. Александр Шмеман: www.krotov.info/libr_min/25_sh/shme/man_14.html * Размышления Якова Кротова: www.krotov.info/yakov/4_faith_moi/ev_lk/lk_15_11.html
*Иисус продолжал: * * * |
|
![]() |