|
Милость и мир да будут с вами полной мерой — через познание Бога и Иисуса, Господа нашего! (2Пет.1:2) * 17 февраля ст.ст., пн 2-ой седмицы Великого поста церковные чтения (паремии):
> О том, что нет пользы в телесных трудах, которые не сопровождаются
> мыслительной деятельностью, если человек полностью возлагает на них
> надежду на достижение цели своего пути и мыслит и думает только
> о них
> Телесное служение <Богу>, сопровождающееся праздностью мышления,
> бывает тщетно и бесполезно, если истинно слово блаженного Марка:
> "Много тех, кто трудится для достижения праведности, но лукавыми
> помыслами разрушают они прекрасные труды свои."{Ср. Марк Подвижник.
> О духовном законе, 170} Ибо, во всяком случае, тот, у кого разум
> лишен сокровенного служения{Сир. pulhana kasia (), по-видимому,
> соответствует греческому kripte melete ("тайное поучение",
> "сокровенная забота"). Последний термин в византийской аскетической
> традиции означал внутреннюю молитву ума, в частности, Иисусову
> молитву. У преп. Исаака он означает не только молитву,
> но и упражнение в чтении Священного Писания.} или постоянной мысли
> о знании и размышления, у того помыслы бывают праздными {букв.
> "помыслы свободны для праздных [вещей]"}.
> Ибо в мысленном служении тело не остается без труда, даже если оно
> весьма немощно, так как труд разума иссушает и изнуряет тело, делая
> его подобным сухому дереву. Ибо достаточно для него жара,
> происходящего от того пламени радости, которым тело постоянно
> охвачено. А через то сладостное мысленное страдание о Боге и через
> ту животворную скорбь, о которой говорил Апостол{Ср. 2Кор.7:10},
> рождаются в разуме, в соответствии с различными видами размышления,
> печаль по Богу, или радость о Нём, и сердце погруженное в надежду,
> которая не иссякает в нём. Своим жаром и своей силой страдание
> и радость обжигают, попаляют и иссушают тело, а кровь обильно
> распространяется через вены и дает жар, ибо пламя движений разума
> согревает весь телесный состав вследствие жара <сокровенного>
> служения. Это <сокровенное> служение на всякий миг вызывает
> некое чудное изменение, дающее радость, или, наоборот, доставляющее
> сильное страдание душе и телу; оно ночью и днем заставляет человека
> бодрствовать в заботе о спасении, усердно молиться и ревностно
> приносить Богу прошения об этом, с пламенеющим сердцем
> и неразвлекаемой мыслью.
> При таких изменениях какое тело будет настолько железным, чтобы
> не погибнуть и не сгореть и не сделаться подобным тени из-за своей
> немощи? Итак, насколько тело иссушается и ослабевает в этих
> божественных изменениях, настолько же душа день ото дня обновляется
> и процветает благодаря восхождению к Богу посредством своего
> духовного знания.
> Необычайность и пользу этого сладостного труда знают те, кто провел
> в этом служении все дни жизни своей.
> Ибо постоянное ограничение надежды, которое свойственно только
> внешнему служению, принадлежит незрелому и фарисейскому {букв.
> "детскому и иудейскому"} образу мысли тех, кто гордится своими
> постами, своими десятинами и продолжительностью молитв своих,
> по слову Господа нашего{Ср. Мф.6:16; 21:13; 21:23}, тогда как внутри
> нет у них помысла знания или правильной мысли о Боге, дабы могли они
> украсить внутренность свою возрастанием надежды.
* Доминик Бартелеми: Причина изгнания из Рая с. Христ.Просвещ./rasylka/003/373.htm#0 * Грехопадение Адама и Евы в тематич. ук-ле сайта с. Христ.Просвещ./temy/g.htm#grhpadma * Дж.А.Т.Робинсон: Этика "человека для других" с. Христ.Просвещ./rasylka/002/020-5.htm#N20 * Пособие к проведению Великого поста, день 8: www.krotov.info/yakov/3_vera/5_gr_lent/037_gl08.html
*Над насмешниками Он посмеется, / а кротким дарует
милость. |