|
Милость и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа! (Еф.1:2)
* 14 сентября ст.ст., пн;
Воздвижение Креста Господня
литургические чтения: 1Кор.1:18-24; Ин.19:6-11,13-20,25-28,30-35.
> <...> В опыте двенадцати апостолов смерть Христа на кресте
> была событием гораздо б`ольшим и значительным, чем смерть друга,
> наставника и учителя. Они не просто оплакивали потерю любимого
> Друга, поражение Вождя, в победе которого были уверены. Если мы
> внимательно вчитаемся в Евангелие, посмотрим, какие отношения были
> между апостолами и Господом, мы увидим, как мало-помалу растет
> близость между Учителем и учениками. Они пришли к нему кто с верой,
> кто скептически ("Из Назарета может ли быть что доброе?") они прошли
> через многие колебания и сомнения и были совершенно захвачены
> не только тем, что проповедал Христос, но всей Его личностью. Прежде
> распятия их можно рассматривать, действительно, как обособленную
> от всего мира группу людей, в полном смысле слова "избранных
> и искупленных". Христос стал абсолютным центром их жизни.
> Когда Христос обратился к Своим ученикам и спросил, не хотят ли они
> оставить Его, Петр ответил: +Господи! К кому нам идти? Ты имеешь
> глаголы вечной жизни...+ Мы видим грушу людей, собранную вокруг
> Того, Кто есть Жизнь Вечная, явившаяся среди преходящего, временного
> мира, в который грех человеческий ввел смерть и тление; и эта группа
> людей не может существовать вне своей связи со Христом не потому,
> что их соединяют узы любви, дружбы, лояльности, а потому что в нём
> они уже опытно пережили Жизнь Вечную, новое измерение - измерение
> не личных отношений, а онтологическое, сущностное. И это не просто
> более полная, более богатая, более прекрасная жизнь, - это инобытие,
> которое Христос даровал им.
> И когда Христос умер на кресте, отверженный, преданный теми, кто был
> вне этого круга любви, вне этой тайны Божественной, сущностной,
> воплощенной, действенной, преображающей любви - речь шла не о смерти
> друга и наставника: то была гораздо более глубокая трагедия.
> Если Христос во всей полноте того, что Он представлял Собой,
> мог умереть на кресте, значит, человеческая ненависть сильнее
> Божественной Любви; человеческая ненависть препобедила Божественную
> Любовь, вывела Христа из града человеческого, отвергла Его и убила
> на Голгофе. И вместе с этой смертью Божественной Любви с этим
> отвержением потеряна также Жизнь Вечная в человечестве: она была
> отринута. Божественная Любовь так была предложена человеку, что была
> одновременно и упреком и величайшей надеждой, и эта Любовь
> отвергнута; что же тогда остается человеку? Лишь то, что всегда
> у него было: потемки, где идет борьба в отделенности от Христа,
> сумерки, которые содержат сколько-то добра, сколько-то ненависти
> и очень много безразличия, сумерки, где люди чужды друг другу,
> где отношения непрочны, привязанность хрупка и постоянно исчезает...
> Но что же стало с этими людьми, которые были едины со Христом,
> которые опытно пережили присутствие Живого Бога в своей среде? Всё,
> что им осталось - это терпеливо переносить, влачить существование,
> но жизни им не осталось. С тех пор, как они вкусили Жизнь Вечную,
> призрачное временное бытие, которое завершается тлением и смертью,
> которое всё сводится к будущему конечному поражению, обещает
> лишь возвращение в прах - отныне это бытие следует называть
> не жизнью, а преддверием смерти. Поэтому когда Писание, образно
> или прямо, доводит до нашего сознания, что в смерти Христа мы все
> умерли в той мере, в какой мы уподобились Ему и стали с Ним едины,
> и что в Его Воскресении мы возвращаемся к Жизни вместе с Ним,
> оно говорит о чём-то абсолютно конкретном и реальном. Но в этом есть
> нечто, чего мы не можем постичь с тем же трагизмом, полным мрака,
> который объял апостолов; нам это недоступно по вполне простой
> и очевидной причине: в Страстную пятницу, как бы мы ни силились
> погрузиться целиком в ее трагедию, мы твердо знаем, что не пройдет
> трех дней, как мы будем петь Воскресение. Мы не можем изгладить
> из памяти Христово Воскресение, и не только потому что из года в год
> мы вновь и вновь переживаем его и не в силах этого забыть, а потому
> что, как члены Тела Христова, как христиане, включенные в тайну
> Всецелого Христа - в Церковь, мы носим в себе эту Жизнь Вечную,
> свидетельствующую о том, что тьма Страстной пятницы уже преодолена.
> Преодолена она уже в нас самих, в наших глубинах уже горит свет,
> уже присутствует жизнь; победа хотя бы отчасти уже одержана. И даже
> в сердцевине Страстной Пятницы мы не можем не помнить о грядущем
> Воскресении.
> Но для апостолов Великая пятница была <...> последним днем жизни,
> как они ее познали. На следующий день, день перед Воскресением,
> тьма была такая же плотная, густая и непроницаемая, как и в день
> Распятия, и если бы не произошло Воскресение, всё остальные дни года
> и все дни их жизни были бы днями абсолютной тьмы, днями, когда
> Бог мертв, побежден, когда Бог оказался окончательно и бесповоротно
> изгнан из общества человеческого. И если помнить о том единстве,
> которое постепенно образовалось между Христом и Его учениками,
> так что их жизнь стала Его жизнью и они действовали, видели,
> чувствовали и воспринимали всё в Нём и через Него, вы поймете, что
> Его смерть была не только этой полной и безвозвратной тьмой Великой
> пятницы (для них - последнего дня истории), но была их собственной
> смертью, потому что жизнь у них отняли; они не могли больше жил",
> им осталось лишь существовать.
> <...>
> Мы <.> должны опытно познать радость Воскресения, но это возможно,
> только если сначала мы познаем трагедию Креста. Для того чтобы
> возродиться, мы должны умереть - умереть для связывающей нас
> самости, для наших страхов, умереть для всего того, что делает мир
> столь узким, холодным, бедным, жестоким. Умереть, чтобы наши души
> могли жить, могли радоваться, могли открыть весну жизни. В таком
> случае Воскресение Христово дойдет и до нас. Но без смерти на Кресте
> нет Воскресения и его радости - радости возрожденной жизни, радости
> жизни, которую никто больше не в силах отнять у нас! Радости жизни
> преизбычествующей, которая, словно поток, устремляется с высоты
> и несет с собой само Небо, которое отражается в его сверкающих
> водах. Воскресение Христа - такая же историческая реальность,
> как и Его смерть на Кресте <...>. <Мы верим в него> не только
> сердцем, но всем целостным нашим опытом мы знаем воскресшего Христа.
> Мы можем знать Его изо дня в день, как знали Его апостолы. Не Христа
> во плоти, не Христа, каким Его с изумлением видели окружавшие Его
> люди во дни Его земной жизни, но вечно живого, бессмертного Христа,
> Христа, которого, как говорит апостол Павел, мы знаем духом,
> воскресшего Христа, Который принадлежит времени и вечности, потому
> что, однажды умерев на кресте, Он живет вечно. Воскресение Христа -
> единственное, неповторимое событие, которое принадлежит равно
> прошлому и настоящему. Прошлому, потому что оно произошло
> в определенный день, в определенном месте, в определенный момент,
> потому что его видели и познали как событие во времени, в жизни тех,
> кто знал Христа. Но оно также принадлежит и каждому дню, потому что
> Христос, однажды воскреснув, жив вечно, и каждый из нас может знать
> Его лично; и пока мы не познали Его лично, мы не знаем еще,
> что значит быть христианином.
[ Митр. Сурожский Антоний. ВОСКРЕСЕНИЕ И КРЕСТ
в кн. ДУХОВНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ.
www.mitras.ru/soul_put/put_7.htm ]
+++ митр. Антоний. Проповеди
+ www.mitras.ru/archive/030927.htm
+ www.mitras.ru/inname/in_26.htm
+++ Он же: смерть Бессмертного...
с. Христ.Просвещ./rasylka/002/159.htm#0
+++ прот. Фома Хопко: праздник ВОЗДВИЖЕНИЯ
с. Христ.Просвещ./rasylka/003/565.htm#0
+++ свт. Мелитон Сардийский: Бог на кресте...
с. Христ.Просвещ./rasylka/002/202.htm#0
+++ Яков Кротов: КРЕСТНАЯ СМЕРТЬ
? krotov.info/yakov/vera/001276.html
+++ Ж.-Р.Буше: крест, следование за Христом
с. Христ.Просвещ./rasylka/002/185.htm#0
+++ С.Тагуэлл: Почему Христос должен был пострадать?
с. Христ.Просвещ./rasylka/003/581.htm#0
+++ свт. Лев Великий. Проповедь
www.krotov.info/library/l/leo_vel.html
+++ свящ. Александр Мень. Проповедь
www.krotov.info/library/13_m/myen/00133.html
+++ Он же: живоносное Крестное Древе
с. Христ.Просвещ./rasylka/002/247.htm#0
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков My ICQ # 112678438
---------------------------------------------
*Проповедь о Распятом - глупость для тех, кто идет путем погибели,
а для нас, идущих путем спасения, - это Божья сила.
Ведь в Писании сказано:
'Погублю мудрость мудрых / и разум разумных отвергну'.
И где тот мудрец? Где тот знаток? Где теперь мыслитель этого века?
Разве Бог не явил всю глупость мудрости этого мира?
Поскольку, как замыслил в Своей мудрости Бог,
мир своей мудростью не познал Бога,
Он пожелал спасти верующих 'глупостью' Вести.
Потому что в то время как евреи требуют в доказательство чудес,
а греки ищут мудрости,
мы возвещаем Христа, распятого на кресте!
Для евреев это камень преткновения, для язычников - глупость,
а для тех, кто призван - и евреев, и греков, -
это Христос, явивший собой и Божью силу, и Божью мудрость.
Потому что Божья 'глупость' мудрее людей,
и Божья 'слабость' сильнее людей!* (1Кор.1:18-25)
|
|||
|
|