[Письмо ап. Павла римлянам]
главы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

ХРИСТИАНАМ  КОРИНФА. ПИСЬМО  ПЕРВОЕ

1 1 От Павла, по воле Бога призванного стать апостолом Христа Иисуса, и от брата Сосфена  — 

Церкви Бога в Коринфе, тем, кто посвящен Богу через Христа Иисуса, кто призван стать Его святым народом, вместе со всеми, кто везде и всюду призывает имя Господа нашего Иисуса Христа.

Милость вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа!

Я всегда благодарю Бога моего за вас, потому что вам дан великий дар Его доброты через Христа Иисуса, (5) благодаря которому Бог обогатил вас всеми сокровищами слова и знания (6) и тем подтвердил для вас истинность нашего свидетельства о Христе. (7) И теперь у вас нет недостатка ни в одном из благодатных даров, пока вы дожидаетесь, когда явится Господь наш Иисус Христос. (8) Это Он укрепит вас до конца, чтобы вы предстали непорочными в День Господа нашего Иисуса Христа. (9) Потому что верен Бог, призвавший вас к общению со Своим Сыном, Иисусом Христом, Господом нашим.

10 Именем Господа нашего Иисуса Христа умоляю вас, братья, будьте все согласны друг с другом. Пусть разногласия не разделяют вас! Пусть сплотит вас единая мысль, единая цель!

11 А ведь мне, братья мои, стало известно от домочадцев Хлои, что у вас есть распри. (12) Я имею в виду, что каждый из вас говорит свое: "Я  —  Павлов", "А я  —  Аполлосов", "А я  —  Кифин", "А я  —  Христов". (13) Это что такое? Христос разделился на части?! Или это Павла распяли за вас?! А может, во имя Павла вы приняли крещение?! (14) Слава Богу, я никого из вас не крестил, только Криспа да Гая, (15) так что никто не может сказать, что вас крестили во имя меня! (16) (Впрочем, я крестил еще Стефанаса с домочадцами. А больше не помню, крестил ли еще кого.) (17) Ведь Христос послал меня не крестить, а возвещать Радостную Весть. И не языком человеческой мудрости, чтобы крест Христов не лишился силы.

18 Проповедь о Распятом  —  глупость для тех, кто идет путем погибели, а для нас, идущих путем спасения,  —  это Божья сила. (19) Ведь в Писании сказано:

"Погублю мудрость мудрых
    и разум разумных отвергну".

(20) И где тот мудрец? Где тот знаток? Где теперь мыслитель этого века? Разве Бог не явил всю глупость мудрости этого мира? (21) Поскольку, как замыслил в Своей мудрости Бог, мир своей мудростью не познал Бога, Он пожелал спасти верующих "глупостью" Вести. (22) Потому что в то время как евреи требуют в доказательство чудес, а греки ищут мудрости, (23) мы возвещаем Христа, распятого на кресте! Для евреев это  —  камень преткновения, для язычников  —  глупость, (24) а для тех, кто призван  —  и евреев, и греков,  —  это Христос, явивший собой и Божью силу, и Божью мудрость. (25) Потому что Божья "глупость" мудрее людей, и Божья "слабость" сильнее людей!

26 Вы только посмотрите на себя, братья, какими вы были, когда вас призвал Бог. Много ли было среди вас тех, кого бы сочли мудрыми, много ли было влиятельных, много ли родовитых? (27) Но чтобы посрамить мудрых, Бог избрал то, что в мире считается глупым; чтобы посрамить сильное  —  то, что в мире считается слабым. (28) И избрал безродное, и ничтожное, так сказать, ничто, чтобы обратить в ничто то, что для мира что-то значит. (29) Так пусть никто не хвалится перед Богом!

30 Ведь это Бог соединил вас с Христом Иисусом, которого Он сделал для нас мудростью! Благодаря Ему мы оправданы Богом, посвящены Богу, выкуплены на свободу. (31) Следовательно, как говорится в Писании: "Кто хочет похвалиться, пусть похвалится Господом!"

 

2 1 И когда я пришел к вам, братья, чтобы возвестить тайну Бога, я пришел не с блеском и мудростью речей. (2) Ведь я решил для себя, что я, будучи у вас, ничего не знаю, кроме Иисуса Христа  —  распятого на кресте Иисуса Христа. (3) И я явился к вам слабый, в страхе и трепете. (4) В моих речах и проповедях были не убеждающие слова человеческой мудрости, а наглядное доказательство силы Духа, (5) чтобы вера ваша была не от человеческой мудрости, а от Божьей силы.

Да, для зрелых людей мы возвещаем мудрость, но не мудрость этого мира и не мудрость повелителей этого мира, которых Бог обращает в ничто. (7) Мы возвещаем таинственную, сокровенную Божью мудрость, предначертанную Богом для нашей славы до начала времен. (8) Ее не познал никто из повелителей этого мира, потому что, если бы они познали ее, они не казнили бы на кресте Господа славы. (9) Но, как сказано в Писании:

"Того не видел глаз и ухо не слыхало,
   того вообразить не может сердце человека,
что приготовил Бог для любящих Его".

10 А нам Бог открыл эту мудрость Своим Духом. Потому что Дух исследует всё, даже бездны самого Божества. (11) Кто из людей может познать помыслы человека? Они познаются лишь духом человеческим, который заключен в человеке. Так и помыслы Бога может познать только Дух Божий. (12) А мы получили не дух этого мира, а Дух от Бога, чтобы познать то, что дано нам Богом в дар. (13) И мы возвещаем это не словами, которым научила нас человеческая мудрость, а словами, которым научил нас Дух. Мы духовное объясняем людям духовным. (14) Природный человек не принимает того, что исходит от Духа, ведь для него это глупость и он не способен это познать, потому что об этом можно судить только посредством Духа. (15) А духовный человек судит обо всём, но о нём судить никто не может. Потому что, как сказано в Писании:

16 "Кто познал разум Господа
    и мог бы дать Ему совет?"

А у нас разум Христа.

 

3 1 Вот почему, братья, я не мог обращаться к вам, как к людям Духа, но как к людям плоти, как к младенцам во Христе. (2) Я кормил вас молоком, а не твердой пищей  —  вы бы не смогли ее принять. Но вы и теперь еще не можете, (3) вы всё еще плотские люди. Раз среди вас есть соперничество и раздоры, разве это не значит, что вы плотские и ведете себя, как люди этого мира? (4) Когда один говорит: "Я  —  Павлов", а другой: "Я  —  Аполлосов", то кто вы? Люди этого мира! (5) В конце концов, что такое Аполлос? Что такое Павел? Всего лишь слуги, благодаря которым вы пришли к вере, и каждый исполнил то дело, которое ему поручил его Господин. (6) Я посадил, Аполлос поливал, но вырастил Бог! (7) Поэтому ничего не значит ни тот, кто сажает, ни тот, кто поливает. Значит лишь Бог, который взращивает! (8) И тот, кто сажает, и тот, кто поливает, делают одно дело. И каждый получит то вознаграждение, которое ему положено. (9) Мы ведь сотрудники на службе у Бога, а вы  —  Божье поле, Божье строение.

10 По данному мне Богом дару я, как мудрый мастер-строитель, заложил фундамент, а кто-то другой возводит на нём дом. И пусть каждый смотрит за собой, как он строит. (11) Никто не может заложить иного фундамента, кроме того, что уже заложен, а это Иисус Христос. (12) И строит ли кто на этом фундаменте из золота, серебра, драгоценных камней или из дерева, из сухой травы или соломы, — работа каждого станет видна потом: (13) ее покажет тот День, потому что он явится в огне. Огонь испытает работу каждого, какова она. (14) И чья постройка выдержит огонь, тот получит свое вознаграждение, (15) а чья сгорит в огне, тот понесет ущерб. Правда, сам он будет спасен, как человек, которого вытащили из пламени.

16 Неужели вы не знаете, что вы  —  храм Бога и в вас живет Божий Дух? (17) И кто разрушит храм Бога, того разрушит Бог. Потому что храм Бога свят, а вы и есть тот храм.

18 И пусть никто себя не обманывает! Если кто-то из вас мнит себя мудрым в этом мире, пусть станет глупым, чтобы стать мудрым. (19) Ведь мудрость этого мира — для Бога глупость. В Писании сказано:

"Он уловляет мудрецов в их собственные сети".

20 И еще сказано:

"Господу ведомы замыслы мудрецов,
Он знает: они пусты".

(21) Так вот, пусть никто не хвалится людьми! Потому что всё ваше: (22) и Павел, и Аполлос, и Кифа, и мир, и жизнь, и смерть, и настоящее, и будущее  —  всё это ваше, (23) но вы принадлежите Христу, а Христос  —  Богу.

 

4 1 Итак, пусть видят в нас слуг Христа, которым поручено возвещать тайны Бога. (2) От них в конечном счете требуется лишь верность. (3) Меня меньше всего волнует, что меня будете судить вы или любой другой человеческий суд. Я даже себя самого не сужу. (4) Хотя на моей совести ничего нет, это еще не значит, что я тем самым оправдан. Но мне судья — Господь. (5) Так что ничему не выносите приговора до времени, пока не придет Господь. Он и выведет на свет всё, что скрыто во мраке, и сделает явными даже тайные помыслы. Вот тогда каждый получит от Бога свою похвалу.

Всё, что я говорил, братья, я относил к себе и Аполлосу ради вашего блага, чтобы вы на нашем примере научились понимать слова: "Ничего сверх того, что написано". Тогда вы не станете кичиться одним и презирать другого.

И действительно, кто тебя отличил? Что в тебе есть такого, чего бы ты не получил от Бога? Ну, а если получил, как можешь похваляться, словно ничего не получал?!

О да, у вас уже всего вдоволь! Вы уже богачи! Вы уже воцарились  —  и без нас! Хотел бы я, чтобы вы воцарились! Тогда и мы царствовали бы вместе с вами. (9) Но, думается мне, Бог отвел нам, апостолам, место в самом хвосте процессии, словно людям, приговоренным к смерти на арене. Ведь мы стали зрелищем для всего мира  —  и для ангелов, и для людей. (10) Мы ради Христа дураки, а вы во Христе такие разумные. Мы слабы, а вы сильны. Вы в чести, а мы в бесчестье. (11) Мы по сей день голодаем и жаждем, мы ходим в отрепьях, нас избивают, мы без крова, (12) мы в поте лица зарабатываем на хлеб собственными руками. Нас бранят  —  мы благословляем, преследуют  —  терпим, (13) на нас клевещут  —  отвечаем добрыми словами. Мы стали для мира как мусор, мы до сих пор  —  отбросы общества.

14 Я пишу всё это не для того, чтобы вас пристыдить, а чтобы наставить на ум. Ведь вы мои любимые дети. (15) Будь у вас даже несметное число воспитателей во Христе, но отцов не может быть много! Ведь это я принес вам Радостную Весть и тем родил вас для Христа. (16) Я прошу вас: следуйте моему примеру! (17) Поэтому я послал к вам Тимофея. Он мой любимый сын, верный Господу, и он напомнит вам о том, как я в своей жизни следую Христу Иисусу, согласно с тем, как я учу этому везде, в каждой общине.

18 У вас есть люди, которые очень зазнались, они думают, что я к вам больше не приду. (19) Но я приду, и очень скоро, если даст Господь, и выясню не то, каковы речи этих зазнаек, но какова их сила. (20) Ведь Царство Бога не в слове, а в силе. (21) Чего вы хотите? Как мне прийти к вам? С розгой или с любовью, в духе кротости?

 

5 1 И вообще, прошел слух, что у вас завелось такое распутство, какого и у язычников не бывало! Один из ваших живет со своей мачехой. (2) А вы всё зазнаётесь?! И не объявили траура, и не исключили из своей среды человека, который совершил такое? (3) Я, со своей стороны, отсутствуя телесно, но присутствуя духом, уже вынес, как если бы присутствовал сам, решение именем Господа нашего Иисуса человеку, который совершил такое дело: (4) на вашем собрании, на котором и я присутствую моим духом вместе с силой Господа нашего Иисуса, (5) отдать его Сатане  —  пусть погибнет его тело, но зато будет спасен дух в День Господа.

Не пристало вам зазнайство! Неужели вы не знаете поговорку: "Немного нужно закваски, чтобы закисло всё тесто"? (7) Так начисто выскребите старую закваску, чтобы стать новым тестом! А вы и есть тот неквасной хлеб! Потому что наш пасхальный агнец, Христос, уже принесен в жертву. (8) Так будем праздновать Пасху не с хлебом старой закваски  —  пороком и злом, но с пресным  —  искренностью и правдой.

Я вам написал в письме, чтобы вы не общались с развратниками. (10) Но я не имел в виду людей этого мира  —  развратников, стяжателей, мошенников, идолопоклонников. Иначе вам пришлось бы покинуть этот мир! (11) А пишу я, чтобы вы не общались с теми, кто зовется братом, а сам развратник, стяжатель, идолопоклонник, клеветник, пьяница, мошенник. С такими даже не ешьте за одним столом! (12) Да и мое ли дело судить посторонних? Их будет судить Бог! (13) Но почему вы не судите своих? В Писании сказано: "Удалите от себя порочного человека!"

 

6 1 И как смеет тот из вас, у кого тяжба с другим братом, судиться у грешников, вместо того чтобы передать дело на решение святого народа Божьего? (2) Или вы не знаете, что народ Божий будет судить мир? И если вам судить мир, неужели вы не способны разрешить мелкие тяжбы? (3) Неужели не знаете, что мы будем судить даже ангелов? Что уж говорить о житейских делах! (4) И если возникли споры о таких делах, зачем вы отдаете их на суд людям, не принадлежащим к церкви? (5) Как вам не стыдно! Неужели нет среди вас ни одного мудрого человека, который мог бы рассудить братьев? (6) Так нет, брат судится с братом, и притом у неверующих! (7) Полный провал уже одно то, что у вас есть тяжбы друг с другом! Не лучше ли остаться несправедливо обиженным? Не лучше ли остаться обкраденным? (8) А вы и обижаете, и обкрадываете... И кого? Собственных братьев!

Неужели вы не знаете, что люди порочные не получат наследия в Царстве Бога? Не обманывайте себя! Развратники, идолопоклонники, неверные мужья и жёны, извращенцы, педерасты, (10) воры, стяжатели, пьяницы, клеветники, мошенники  —  никому из них не получить наследия в Царстве Бога! (11) А такие среди вас были! Но вы омыты, вы освящены, вы оправданы именем Господа Иисуса Христа и Духом Бога нашего!

12 Вы говорите: "Мне всё позволено!" Но не всё мне на пользу! "Мне всё позволено!" Но ничто не должно завладеть мной! (13) "Пища для брюха и брюхо для пищи!" Да, Бог уничтожит и то, и другое. Но тело не для разврата, а для Господа. И Господь для тела. (14) Бог воскресил Господа, и нас воскресит Своей силой. (15) Разве вы не знаете, что ваши тела  —  части тела Христа? И ты часть тела Христа хочешь превратить в тело проститутки? Боже упаси! (16) А разве вам неизвестно, что тот, кто соединился с проституткой, стал одним с ней телом? Ведь "двое станут одной плотью". (17) А тот, кто соединился с Господом, один дух с Ним. (18) Бегите от разврата! Какой бы грех ни совершил человек, грех не касается тела. Но развратник грешит против собственного тела! (19) Разве вам неизвестно, что ваше тело  —  храм, в котором живет Святой Дух, полученный вами от Бога, и вы не принадлежите себе? (20) Вас купили за большую цену. Так славьте Бога своими телами!

 

7 Относительно того, что вы писали мне в письме: "Лучше мужчине не прикасаться к женщине". (2) Но раз так много разврата, то пусть у каждого мужчины будет своя жена и у каждой женщины свой муж. (3) И пусть муж исполняет супружеский долг по отношению к жене, а жена по отношению к мужу. (4) Не жена хозяйка своему телу, а муж, равно как и муж не хозяин своему телу, а жена. (5) Не избегайте друг друга, разве только на время, по обоюдному согласию, чтобы провести время в молитве, а затем снова сойтись, иначе Сатана, нащупав слабое место, может искусить вас. (6) Впрочем, тут я не приказываю, а только уступаю. (7) Конечно, я желал бы, чтобы все люди были, как я, но у каждого свой дар от Бога: у одного один, у другого другой.

А вдовцам и вдовам я говорю: лучше бы им жить одинокими, как я. (9) А не могут воздерживаться, пусть женятся. Лучше вступить в брак, чем гореть в огне.

10 А тем, кто в браке, я приказываю  —  впрочем, не я, а Господь. Жена не должна покидать мужа, (11) а если покинет, пусть живет одна или же мирится с мужем. И муж пусть не разводится с женой.

12 А остальным говорю уже я, а не Господь: если у какого-нибудь брата жена неверующая, но она согласна жить с ним, пусть не разводится с ней. (13) И если у женщины муж неверующий, согласный жить с ней, пусть не разводится с ним. (14) Потому что неверующий муж через жену посвящается Богу, и неверующая жена  —  через мужа. Иначе и дети ваши были бы нечисты, а так они посвящены Богу. (15) Если же неверующий супруг уходит, пусть уходит, брат или сестра им не подневольны. Но Бог призвал вас к миру. (16) И откуда ты знаешь, женщина, не спасешь ли мужа? И ты, муж, не спасешь ли жену?

17 Но каждый из вас пусть и дальше живет так, как определил ему Господь, пусть остается таким, каким его призвал Бог. Я даю те же указания всем церквам. (18) Был призван обрезанным  —  пусть не удаляет обрезание; призван необрезанным  —  пусть не обрезается. (19) Обрезание  —  ничто и необрезание  —  ничто, важно лишь соблюдение Божьих заповедей. (20) Кто каким призван, пусть таким и остается. (21) Если ты был рабом, когда был призван, пусть тебя это не волнует. Но если можешь стать свободным, используй эту возможность. (22) Ведь раб, которого призвал Господь, для Господа свободен, равно как и призванный свободным  —  раб Христа. (23) Вас купили за большую цену, так не становитесь рабами людей! (24) Братья, кто каким призван, пусть таким и остается у Бога!

25 Что касается невест, у меня нет повеления от Господа, но я выскажу собственное мнение, а я думаю, мне, по милости Божьей, можно доверять. (26) Я считаю, что в наши тяжкие времена лучше человеку оставаться в том же положении. (27) Ты связан с женой  —  не ищи развода; не связан  —  не ищи жены. (28) Но если и женишься, не грех. И если девушка выйдет замуж, греха не будет. Но в супружеской жизни их ждет много бед, а я бы хотел вас от этого избавить. (29) Я вот что, братья, имею в виду: времени остается в обрез, и надо, чтобы те, у кого есть жёны, жили так, словно неженаты; (30) те, которые плачут, словно не плачут; те, которые счастливы, словно несчастны; кто что-то приобретает, словно ничем не владеет; (31)# и тому, кто занят земными делами, не надо в них целиком погружаться. Потому что мир в его нынешнем облике уходит безвозвратно. (32) И мне хочется, чтобы вы ничем не были озабочены. Неженатый озабочен делами для Господа, чтобы угодить Господу, (33) а женатый озабочен мирскими делами в угоду жене (34) и разрывается на части. Незамужняя женщина или девушка озабочены делами для Господа, чтобы быть святой и телом, и духом; замужняя же озабочена мирскими делами, угождая мужу. (35) Всё это я говорю для вашего же блага, а не для того, чтобы тащить вас за собой на аркане. Нет, я хочу, чтобы вы всегда жили для Господа как подобает и ни на что не отвлекаясь.

36 Если кто считает, что по отношению к своей невесте поступает неподобающим образом, и если не в силах совладать со своей страстью и считает, что должен жениться, пусть делает то, к чему его влечет. Греха не будет, пусть поженятся. (37) Но если он твердо стоит на своем, никем не понуждаем, полностью владеет своими чувствами и твердо решился в душе хранить ее девственность, он тоже поступит хорошо. Что из этого следует? (38) Что и тот, кто вступает в брак с невестой, поступает хорошо, и тот, кто не женится, поступит еще лучше.

39 Жена связана браком, пока жив муж. А если муж умрет, она вольна выйти замуж за кого хочет, но только за христианина. (40) Но если останется одна, будет счастливее, по моему мнению, а я полагаю, что и во мне есть Дух Божий.

 

8 1 Теперь о мясе, принесенном в жертву языческим богам. Конечно, нам известно, что "у всех у нас есть знание". Но знание порождает зазнайство, а любовь созидает. (2) Если кто считает, что он уже достиг знания, он еще знает не так, как ему следовало бы знать. (3) А кто любит Бога, тот уже познан Богом.

Итак, о жертвенной пище для языческих богов. Мы знаем, что идолы в мире ничего не значат и что нет никакого иного Бога, кроме одного. (5) И даже если есть так называемые "боги" на небе ли, на земле ли (а таких, кого называют "богом", много, и таких, кого называют "господином" много), (6) но для нас лишь один Бог  —  Отец, из которого всё возникло и для которого мы живем; и один Господь  —  Иисус Христос, благодаря которому всё возникло и благодаря которому мы живем.

Но не у всех есть такое знание. Некоторые, до самого недавнего времени поклоняясь идолам, так привыкли к этому, что, когда едят жертвенную пищу, думают, что она действительно посвящена божеству, и это отягощает их совесть и делает ее нечистой. (8) Пища не приведет нас к Богу. Если мы не едим, мы ничего не теряем, если мы едим, ничего не приобретаем.

Но смотрите, чтобы эта ваша свобода не стала камнем преткновения для слабых. (10) Ведь если кто-то увидит, как ты, обладающий таким знанием, сидишь за столом в языческом храме, не случится ли так, что совесть этого слабого человека смутится и подвигнет его тоже есть жертвенную пищу? (11) И вот слабый человек погублен твоим знанием  —  брат, ради которого умер Христос. (12) Греша таким образом против своих братьев и раня их смущенную совесть, вы грешите и против Христа. (13) А поэтому, если пища может стать причиной падения моего брата, я лучше не буду есть мяса вовек, лишь бы не стать причиной падения моего брата.

 

9 1 Разве я не свободен? Разве я не апостол? Разве я не видел Иисуса, нашего Господа? Разве то, что вы в единении с Господом  —  не результат моих трудов? (2) Для других я, может, и не апостол, но для вас  —  апостол! Печать моего апостольства  —  это вы сами, ваша жизнь с Господом.

(3) Вот что я говорю в свою защиту тем, кто меня допрашивает. (4) Разве у нас нет права есть и пить? (5) Разве нет права жениться и возить с собой жену из наших сестер, как остальные апостолы, как братья Господа или Кифа? (6) Или это только у нас с Варна́вой нет права не работать?

А какой наемник воюет на собственные деньги? Какой земледелец, посадив виноградник, не ест своего винограда? Какой пастух не пьет молока от собственного стада? (8) Но это не только примеры из обыденной жизни, (9) о том же говорит и Закон. Ведь в Законе Моисея написано: "Не надевай намордника молотящему волу". Разве о волах заботится Бог? (10) Не для нас ли Он это говорит? Это же для нас написано: "Пахарь пашет и молотильщик молотит в надежде на свою долю урожая". (11) И если мы, посеяв среди вас семена Духа, будем рассчитывать и на материальную долю урожая, неужели мы требуем слишком многого? (12) И раз другие пользуются правом на вашу помощь, то у нас куда больше прав!

И всё же мы никогда не пользовались этим правом, наоборот, мы миримся со всем, чтобы ничем не помешать Радостной Вести о Христе. (13) Разве вам неизвестно, что служители храма кормятся от храма и те, кто при жертвеннике, имеют право на часть жертвенных приношений? (14) Так и Господь повелел тем, кто возвещает Радостную Весть, от нее получать средства к жизни.

15 Но ни одним из этих прав я ни разу не воспользовался. И теперь пишу вовсе не для того, чтобы их потребовать. Да я скорей умру! Никто не сможет лишить меня того, чем я законно могу похвалиться! (16) Ведь если я возвещаю Радостную Весть, чем мне хвалиться? Это мой долг, меня обязали его исполнять! Го́ре мне, если я не буду ее возвещать! (17) Если бы я сам, по своей воле делал бы это, то получал бы вознаграждение. А если не по своей воле, то это служба, которую мне поручили. (18) Так в чём состоит мое вознаграждение? В том, что я безвозмездно возвещаю Радостную Весть и не пользуюсь правами, которые она мне предоставляет.

19 Хотя я свободен и никому не раб, я сделался рабом всех, чтобы приобрести всех, кого смогу. (20) С евреями я вел себя как еврей, чтобы приобрести евреев, то есть с людьми, исполняющими Закон, я вел себя как человек, исполняющий Закон (хотя я и не подвластен Закону), чтобы приобрести исполняющих Закон. (21) С теми, кто не знает Закона, я вел себя как человек, не знающий Закона (хотя знаю закон Бога, будучи подвластен Христу), чтобы приобрести людей, не знающих Закона. (22) Для слабых я стал слабым, чтобы приобрести слабых. Я становился всем для всех, чтобы любыми способами спасти хотя бы некоторых. (23) Всё это я делаю ради Радостной Вести, чтобы и самому стать сопричастным ей.

24 Вы что, не знаете, что на стадионе бегут все участники забега, а приз получает один? Бегите же и вы, чтобы получить его! (25) Все атлеты упорно тренируются, но те поступают так, чтобы получить венок, который увянет, а мы  —  чтобы получить венок неувядаемый. (26) Так и я бегу  —  не бесцельно! И я тоже, как кулачный боец, не колочу воздух впустую! (27) Нет, я закаляю тело и подчиняю его своей воле, чтобы не получилось так, что, провозгласив Весть для других, сам не буду допущен к состязаниям.

 

10 Ведь я хочу, чтобы вы знали, братья, что предки наши все были под облаком, и все прошли через море, (2) и все были омыты во имя Моисея в облаке и море. (3) Все они ели одну и ту же духовную пищу (4) и одно и то же духовное пили питье. Ведь они пили из духовной скалы, шедшей с ними, а скала эта была Христос. (5) И всё же большинство их не обрели милости у Бога и своими телами устлали пустыню.

Всё это случилось как предостережение для нас, чтобы мы не пожелали дурного, как пожелали те. (7) Не становитесь идолопоклонниками, как некоторые из них. Ведь в Писании сказано: "Народ, усевшись, стал есть и пить, а потом устроил в честь идола пляски". (8) Не будем развратничать, как некоторые из них. Они стали развратничать  —  и в один день погибло двадцать три тысячи. (9) И не будем испытывать Христа, как испытывали некоторые из них. Они погибли от укусов змей. (10) И не ропщите, как роптали некоторые из них. Их умертвил Ангел-Губитель. (11) Всё это случилось с ними, чтобы послужить нам уроком; это написано, чтобы предостеречь нас, живущих при близящемся конце мира. (12) Так пусть каждый, кто думает, что твердо стоит на ногах, смотрит, как бы ему не упасть. (13) Испытания, которые вам придется перенести, это обычные человеческие испытания. Бог верен! Он не допустит испытаний, которые были бы вам не по силам, и к тому же во всяком испытании Он даст и выход из него, и силы для его преодоления.

14 Вот почему, любимые мои, бегите от идолопоклонства! (15) Я говорю с вами, как с разумными людьми. Подумайте сами над тем, что я говорю. (16) Разве чаша благодарения, за которую мы благодарим Бога, не приобщает нас к крови Христа? И хлеб, который мы ломаем, разве не приобщает нас к телу Христа? (17) Поскольку хлеб этот один, то все мы, хотя нас и много, становимся одним телом, потому что делим на всех один и тот же хлеб.

18 Посмотрите на земной Изра́иль. Разве те, кто ест принесенное в жертву, не приобщаются тем самым к жертвеннику, на который оно приносится? (19) Так что я имею в виду? Что принесенное в жертву идолу что-то значит, или что сам идол что-то значит? (20) Нет, конечно! Но когда язычники приносят жертву, они приносят ее бесам, а не Богу. А я не хочу, чтобы вы были причастны к бесам! (21) Вы не можете пить и из чаши Господа, и из чаши бесов! Вы не можете разделять и Трапезу Господа, и трапезу бесов! (22) Или мы хотим вызвать у Господа ревность? Но неужели мы Его сильнее?

23 "Всё позволено!" Но не всё на пользу. "Всё позволено!" Но не всё способствует созиданию. (24) Пусть каждый не своего добивается, а того, что идет на пользу другого.

25 Всё, что покупаете у мясников, ешьте, не допытываясь, со спокойной совестью. (26) Ведь "земля и всё, что есть на ней, Господни". (27) И если кто из неверующих пригласит вас и вы захотите пойти, ешьте всё, что перед вами поставят, не допытываясь, со спокойной совестью. (28) Но если вам скажут: "Это из принесенного в жертву", тогда не ешьте, ради того, кто сказал, и ради спокойствия совести. (29) Я имею в виду не вашу совесть, а совесть другого человека. "А почему это моя свобода должна быть ограничена чужой совестью?" (30) Если я благодарю Бога за пищу, как может кто-то меня порицать за пищу, за которую я благодарю?

31 Так вот, едите ли, пьете ли   —  что бы вы ни делали, всё делайте ради славы Божьей. (32) Живите так, чтобы не вводить в грех ни евреев, ни греков, ни Церковь Бога. (33) Как я, который старается угодить всем, ища не собственной пользы, а пользы многих, чтобы они были спасены.

11 Подражайте мне, как я подражаю Христу.

 

Хвалю вас за то, что вы всегда меня помните. И за то, что верно храните всё, что я, получив, передал вам. (3) Но я хочу, чтобы вы знали: для всякого человека глава  —  Христос, для женщины глава  —  муж, для Христа глава  —  Бог. (4) Всякий мужчина, если молится или пророчествует с покрытой головой, позорит своего Главу. (5) А всякая женщина позорит своего главу, если молится или пророчествует с непокрытой головой. Ведь она ничем не отличается от бритой женщины. (6) Так вот, если женщина не носит покрывала, то пусть и волосы стрижет. Но раз для женщины стыдно быть стриженой или бритой, пусть носит покрывало. (7) Мужчина не должен покрывать головы, потому что он образ Божий и отражение славы Божьей, а жена  — славы своего мужа. (8) Не мужчина произошел от женщины, а женщина от мужчины, (9) ведь не мужчина был создан ради женщины, а женщина ради мужчины. (10) Вот почему женщина обязана носить покрывало как знак своей власти, чтобы об этом знали ангелы. (11) Впрочем, в новой жизни с Господом как женщина ничего не значит без мужчины, так и мужчина  —  без женщины. (12) Потому что хотя женщина и произошла от мужчины, но мужчина рождается от женщины, а всё происходит от Бога.

13 Посудите сами, пристало ли женщине молиться Богу без покрывала? (14) Разве не учит вас сама природа, что длинные волосы для мужчины  —  позор, (15) а для женщины длинные волосы  —  украшение. Они ей даны как покрывало. (16) А тому, кто захочет со мной поспорить, скажу: другого обычая нет ни у нас, ни в других Божьих церквах.

17 Перехожу к дальнейшим наставлениям. Не могу похвалить вас за ваши собрания: от них больше вреда, чем пользы. (18) Во-первых, я слышал, что, когда вы собираетесь перед лицом Божьим, у вас бывают раздоры. Отчасти верю: (19) среди вас должны быть и разногласия, чтобы выяснилось, кто из вас выдержал испытание.

20 Так вот, хотя вы и собираетесь вместе, это нельзя назвать трапезой Господа. (21) Каждый из вас налегает на собственную трапезу. И вот один уходит голодный, а другой сыт и пьян. (22) У вас что, нет собственного дома, где можно было бы поесть и выпить? Или вы презираете Церковь Бога? Или хотите унизить неимущих? Что вам на это сказать? Похвалить? Нет, за это не похвалю!

23 Ведь я от самого Господа узнал то, что потом передал вам: Господь Иисус в ночь, когда был предан, взял хлеб, (24) поблагодарил за него Бога, разломил и сказал: "Это Мое тело, которое за вас отдается. Делайте так в память обо Мне". (25) Точно так же Он взял чашу после ужина и сказал: "Эта чаша  —  Новый Договор с Богом, скрепленный Моей кровью. Каждый раз, когда будете пить из нее, делайте это в память обо Мне". (26) Это значит, что всякий раз, когда вы едите этот хлеб и пьете эту чашу, вы возвещаете смерть Господа  —  до тех пор, пока Он не вернется.

27 Итак, всякий, кто ест хлеб Господень и пьет из Его чаши неподобающим образом, виновен перед телом и кровью Господа. (28) Но пусть человек сам сначала испытает себя, а потом ест этот хлеб и пьет эту чашу, (29) потому что тот, кто ест и пьет, не признавая Тела, ест и пьет свой приговор. (30) Вот почему среди вас так много слабых и больных, да и умерло немало. (31) А если бы мы сначала сами испытывали себя, нас не осудил бы Бог. (32) Но когда Господь так нас судит и наказывает, Он исправляет нас, чтобы не осудить вместе с остальным миром.

33 Так вот, братья мои, когда вы собираетесь вместе на Трапезу, дожидайтесь друг друга. (34) Если кто голоден, пусть поест дома. Не надо, чтобы ваши встречи становились вам судом. Об остальных делах распоряжусь, когда приду к вам сам.

 

12Что касается даров Духа, братья, я не хочу, чтобы у вас было неправильное понимание. (2) Вы знаете, как неудержимо влекло вас к безгласным идолам, когда вы были язычниками? (3) Поэтому я хочу, чтобы вы поняли: если в человеке есть Божий Дух, он не скажет: "Будь проклят Иисус!" И никто не сможет сказать: "Иисус  —  Господь", если в нем нет Святого Духа!

Есть разные дары, но их дает один и тот же Дух. (5) И есть разные виды служения, но одному и тому же Господу. (6) И есть разные виды деятельности, но во всех действует для всех один и тот же Бог. (7) Каждому дано проявление Духа для общего блага. (8) Одному Дух дает дар мудрой речи; другому тем же Духом дается дар передавать знание; (9) третьему, тем же Духом  —  дар веры; или дар исцелять болезни  —  тем же Духом; (10) или дар творить чудеса, или пророчествовать, или различать, что от Духа, а что нет; у этого дар языков, у того  —  истолкования сказанного на языках. (11) Но всё это совершает один и тот же Дух, дающий разным людям разные дары по своему усмотрению.

12 Возьмем для сравнения человеческое тело  —  оно одно, а органов в нем много, но при этом все органы, хотя их много, составляют одно тело. Таков и Христос  —  (13) ведь все мы крещены одним Духом, чтобы стать одним телом: евреи и греки, рабы и свободные. Всем нам было дано испить одного Духа.

14 Ведь тело состоит не из одного органа, а из многих. (15) Если нога скажет: "Я не рука, я не принадлежу этому телу", разве от этого она перестанет быть частью тела? (16) Или если скажет ухо: "Я не глаз, я не принадлежу этому телу", разве оно перестанет быть частью тела? (17) Если бы всё тело состояло из одного глаза, как бы оно слышало? А если всё тело  —  ухо, как бы оно обоняло? (18) Однако Бог поместил все органы в одном теле и каждому из них отвел место по Своему усмотрению. (19) Будь все одним органом, где же тело? (20) И вот в результате органов много, а тело одно. (21) Глаз не может сказать руке: "Я в тебе не нуждаюсь". Или голова ногам: "Я в вас не нуждаюсь". (22) Напротив, те органы, которые кажутся наиболее слабыми в теле, оказываются насущно необходимыми. (23) И те органы, которые кажутся наименее "почтенными", их-то мы и укутываем наиболее тщательно. И с самыми неприглядными обращаемся с наибольшей заботой, (24) какой не требуют более красивые. Но Бог так соединил органы в теле, чтобы придать достоинство тем из них, у которых вне тела его нет, (25) для того чтобы в теле не было разногласий, а все органы заботились друг о друге. (26) И если страдает один орган, плохо и всем остальным. Если в почете один орган, радуются этому и все остальные.

27 Вы все вместе  —  Тело Христа. Каждый из вас  —  один из его органов и часть Тела. (28) В Церкви Бог, во-первых, назначил апостолов, во-вторых  —  пророков, в-третьих  —  учителей; потом идут те, кому дана сила творить чудеса; потом  —  дар исцелений; потом  —  помощи, руководства, дар говорить на неведомых языках. (29) Разве все апостолы? Все пророки? Все учителя? Все творят чудеса? (30) У всех дар исцелений? Все говорят на языках? Или все способны их истолковывать?

30 Но стремитесь к высшим дарам! Сейчас я укажу вам самый лучший путь.

13 1 Если я владею языками людей и даже ангелов, но любви у меня нет  —  я только меди звон и литавр грохот. (2) Если у меня есть дар пророчества, или мне доступны всякие тайны и всякое знание, или у меня такая вера, что я могу горы передвигать, а любви нет,  —  я ничто. (3) И если я раздам бедным всё, чем владею, и даже тело свое отдам на сожжение, а любви у меня нет  —  ничто мне не поможет.

Любовь терпелива, любовь добра, не завистлива, не хвастлива, любовь не превозносится, (5) не бесчинствует, любовь не себялюбива, не обидчива, не держит зла. (6) Любовь не радуется злу, она радуется правде. (7) Она всё извиняет, всему верит, на всё надеется, всё переносит.

Любовь никогда не пройдет. Дар пророчества  —  исчезнет, дар языков  —  прекратится, знание  —  станет ненужным. (9) Ведь наше знание частично, и пророчество частично. (10) А когда придет совершенство, всё частичное исчезнет. (11) Когда я был ребенком, я говорил как ребенок, думал как ребенок, рассуждал как ребенок. Стал взрослым  —  и всё детское отошло. (12) Теперь мы видим только смутное отражение в зеркале, а тогда будем видеть лицом к лицу. Теперь мое знание частично, а тогда я буду знать так же полно, как знает меня Бог.

13 А вот три вещи, которые будут всегда. Это вера, надежда, любовь. Но из них больше всех любовь.

 

14 1 Больше всего желайте любви. Но добивайтесь и духовных даров, а больше всего  —  дара пророчества.

Тот, кто говорит на неведомом языке, обращается не к людям, а к Богу. Ведь когда он силой Духа изрекает таинственное, его никто не понимает. (3) А тот, кто пророчествует, обращается к людям и помогает их созиданию, дает поддержку и утешение. (4) Тот, кто говорит на языках, созидает себя. А кто пророчествует, созидает церковь. (5) Хорошо, если бы вы все говорили на языках, но лучше, если бы пророчествовали! Пророк выше говорящего на языках, кроме тех случаев, конечно, когда его речь истолковывается и помогает возрастать всей церкви.

Представьте себе, братья, что я пришел к вам и говорил на неведомых языках. Какая была бы вам от меня польза? Я ничего бы вам не поведал, ничего не открыл, ничему не научил, ничего не возвестил, ни в чём не наставил.

Возьмем для примера неодушевленные предметы  —  музыкальные инструменты, скажем, флейту или арфу. Как узнать, какую мелодию играют на флейте или арфе, если звуки неразличимы? (8) И если труба подает неразборчивый сигнал, кто станет готовиться к бою? (9) Так и с вами: если не будете с помощью языка говорить что-то вразумительное, как людям понять то, что вы сказали? Вы будете только сотрясать воздух! (10) Так много в мире языков, и все они пользуются звуками! (11) Но если я не знаю значения этих звуков, я буду для собеседника как иностранец, и собеседник будет для меня как иностранец. (12) Так и с вами: жаждете даров Духа  —  добивайтесь изобилия тех даров, что способствуют созиданию церкви.

13 Вот почему тот, кто говорит на языках, должен молиться о даре их истолкования. (14) Ведь если я молюсь на таком языке, Дух во мне молится, но разум мой не участвует в этом. (15) Как же быть? Буду молиться и так, как побуждает меня Дух, но буду молиться и разумом! Буду воспевать Бога духом, но буду воспевать Его и разумом! (16) Ведь если ты благодаришь Бога духом, разве непосвященный человек скажет "воистину так!" в ответ на твою благодарность? Он не знает, о чём ты говоришь! (17) И как бы прекрасно ты ни благодарил, другому от этого никакой пользы. (18) Благодарение Богу, я лучше вас всех говорю на языках, (19) но в собрании верующих лучше скажу пять слов понятных, чтобы наставить и других, чем тысячи на непонятном языке!

20 Братья, не будьте детьми по уму. Будьте несмышленыши для зла, но по уму  —  зрелые люди! (21) Ведь в Законе написано:

"Иными языками
   
и чужеземной речью
Я буду говорить с народом этим,
   но и тогда они Меня не услышат,   — 
      говорит Господь".

22 Итак, вы видите, что неведомые языки что-то значат не для тех, кто верит, а для неверующих. А вот пророчество  —  не для неверующих, а для верующих. (23) Ведь если соберется вся церковь, где каждый будет говорить на языках, и туда придут непосвященные или неверующие, что они тогда скажут? Скажут, что вы сошли с ума! (24) А вот если все пророчествуют, и придет неверующий или посторонний, и от каждого услышит то, что обличит его в грехе, призовет к ответу (25) и вызовет наружу тайные помыслы его сердца, вот тогда он падет ниц, и поклонится Богу, и заявит: "Воистину Бог среди вас!"

26 Так что из этого следует, братья? Когда вы собираетесь вместе, пусть у одного из вас будет гимн, у другого проповедь, у кого-то откровение от Бога, у кого-то весть на языках, у кого-то ее истолкование. Но всё должно иметь целью созидание Церкви. (27) Если есть говорящие на языках, пусть говорят два человека, от силы три, причем по очереди, а один пусть истолковывает. (28) А если нет никого, кто мог бы истолковать, то пусть говорящий на языках в собрании молчит, а говорит только для себя и для Бога. (29) Пророки же пусть говорят двое или трое, а остальные пусть проверяют, что они сказали. (30) А если кому-то другому из сидящих вдруг будет откровение от Бога, то пусть первый тогда замолчит. (31) Ведь вы все можете по очереди пророчествовать, чтобы всех чему-то научить и всех ободрить. (32) Пророки должны уметь управлять своим духом, (33) потому что Бог  —  это Бог не беспорядка, а мира.

Как и во всех церквах народа Божьего, (34) женщины во время собраний должны молчать. Им не разрешается говорить. Их удел подчиняться, как велит и Закон. (35) А если им хочется чему-то научиться, пусть спросят дома у собственных мужей. Ведь для женщины говорить в собрании — позор.

36 Или вы думаете, что слово Бога только от вас исходит? Или только к вам пришло?

37 Всякий, кто считает себя пророком или человеком духовным, должен признать: то, что я вам пишу, есть заповедь Господа. (38) А если не признает, пусть и его не признают. (39) Итак, братья, добивайтесь дара пророчества, но не препятствуйте говорить и на языках. (40) Но всё должно происходить благопристойно и чинно.

 

15 1 Напоминаю вам, братья, Радостную Весть, которую я вам возвестил, а вы ее приняли и твердо на этом стоите,  —  (2) Весть, которой вы будете спасены, если будете твердо держаться того, что я вам возвестил, если ж нет  —  вы поверили напрасно.

Итак, во-первых, я передал вам то, что сам получил: что Христос умер за наши грехи, как предсказали Писания; (4) что Он был похоронен, на третий день воскрешен, как предсказали Писания; (5) явился Кифе, потом Двенадцати, (6) потом явился более чем пятистам братьям одновременно (из них некоторые уже умерли, но большинство живы до сих пор); (7) потом явился Иакову, потом всем апостолам (8) и самому последнему явился мне  —  мне, жалкому недоноску! (9) Я ведь из всех апостолов самый малый, я недостоин зваться апостолом, потому что преследовал Церковь Бога. (10) Но по Божьей доброте я есть то, что есть, и доброта Его ко мне не оказалась тщетной: я трудился усерднее всех остальных, то есть не я, конечно, а Божья доброта вместе со мной. (11) Поэтому нет разницы, пришел бы к вам я или они. Это то, что мы все проповедуем, и то, во что вы поверили.

12 Итак, если Христос был воскрешен, как мы проповедуем, то как могут некоторые из вас говорить, что нет воскресения мертвых? (13) Ведь если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес. (14) А если Христос не воскрес, нам нечего проповедовать и не во что верить. (15) Более того, мы оказываемся лжесвидетелями, которые свидетельствуют против Бога, заявляя, что Он воскресил Христа, которого Он не воскрешал, потому что мертвые не воскресают. (16) Ведь если мертвые не воскресают, значит, не воскрес и Христос. (17) И если Христос не воскрес, вера ваша напрасна и грехи ваши по-прежнему на вас. (18) Значит, и те, кто умер с верой в Христа, навсегда погибли. (19) И если наша надежда на Христа годится лишь для этой жизни, мы самые жалкие люди на свете.

20 Но Христос действительно встал из мертвых  —  первым из умерших. (21) Потому что как смерть пришла через человека, так и воскресение мертвых  —  через человека. (22) И как все, сопричастные Адаму, умирают, так и все, сопричастные Христу, будут возвращены к жизни. (23) Но каждый в свою очередь: сначала Христос; потом, когда Он вернется, все Христовы; (24) потом будет конец, Христос одолеет всех духов  —  Начала, Власти и Силы  —  и передаст Царство Отцу, Богу. (25) Потому что Ему предназначено царствовать до тех пор, пока Бог не "повергнет всех врагов Ему под ноги". (26) И последний падет враг  —  смерть. (27) Потому что Бог "всё поверг Ему под ноги". Но хотя и сказано, что всё повергнуто, ясно, что за исключением Того, кто всё Ему поверг. (28) Когда Он всё отдаст Ему под начало, тогда и сам Сын отдаст себя под начало Тому, кто отдал Ему всё под начало  —  чтобы Бог был всё во всём.

29 Если бы это было не так, зачем бы люди стали принимать крещение за мертвых? Если мертвые вообще не встают, зачем тогда креститься за них? (30) Зачем и нам ежечасно подвергать себя опасности? (31) А я, братья, каждый день смотрю смерти в глаза, готов поклясться в этом гордостью, которую испытываю за вас перед Господом нашим Христом Иисусом! (32) И будь мои мотивы чисто человеческие, с какой стати я стал бы бороться со зверями в Эфесе? Какая мне от этого польза? Если мертвые не воскресают,

"будем есть и пить, ведь завтра мы умрем!"

33 Не обманывайтесь!

"Портит дурная компания самые лучшие нравы".

34 Пробудитесь к трезвой и честной жизни, перестаньте грешить! А ведь среди вас есть такие, кто понятия не имеет о Боге. Как вам не стыдно!

35 Но кто-нибудь спросит: "А как мертвые воскресают? И каким будет их тело, когда они возвратятся?" (36) Глупый! Зерно, которое сеешь, не воспрянет к жизни, пока не умрет. (37) И сеешь ты не растение целиком, а просто зернышко, пшеничное, скажем, или какое иное. (38) А Бог придает ему телесный облик, какой предназначил; облик этот у всех разный. (39) Тело не у всех одинаково, скажем, тело человека отличается от тела животного, птицы  —  от рыбы. (40) А есть и небесные тела, и тела земные. У небесных тел своя красота, а у земных  —  своя. (41) Один блеск у солнца, другой  —  у луны и звезд. Звёзды тоже отличаются блеском друг от друга.

42 То же и с воскресением мертвых: кладется в землю тленное  —  встает нетленное; (43) кладется уродливое  —  встаёт прекрасное; кладется слабое  —  встаёт могущественное; (44) кладется материальное  —  встаёт духовное. Если есть материальное, есть и духовное.

45 В Писании так и сказано: "Стал первый человек Адам живым существом". А последний Адам стал животворящим духом. (46) Не духовное предшествует материальному, а сначала материальное и лишь потом духовное. (47) Первый человек  —  земной, из "праха земного", а второй человек  —  с небес. (48) Каков земной, таковы и земные. Каков небесный, таковы и небесные. (49) И как мы несли на себе образ земного, так будем носить и образ небесного.

50 Поэтому говорю вам, братья: у земного человека из плоти и крови нет наследия в Царстве Бога, и смертное не сопричастно бессмертному. (51) Я открою вам тайну, братья: не все мы умрем, но все изменимся  —  (52) в один миг, в мгновение ока, при звуке последней трубы. Она прозвучит  —  и мертвые встанут нетленными, и мы изменимся. (53) То, что тленно, должно облечься в нетление, и смертное облечься в бессмертие. (54) И когда тленное облечется в нетление и смертное облечется в бессмертие, тогда исполнятся слова Писания:

"Истреблена смерть! Победа!
   
55 Где твоя, смерть, победа?
   Где твое, смерть, жало?"

56 А жало смерти  —  грех. Силу же грех получил от Закона. (57) Но благодарение Богу, Он дал нам победу через Господа нашего Иисуса Христа.

58 Так вот, братья мои любимые, будьте стойкими, будьте неколебимыми. Отдавайте себя без остатка работе для Господа, ведь вы знаете: ваш труд для Господа не будет напрасен.

 

16 1 Теперь о сборе денег для народа Божьего. Что я велел делать общинам Галатии, то делайте и вы. (2) Пусть каждый из вас в первый день недели откладывает дома кто сколько может, в зависимости от заработанного, чтобы не надо было заниматься сборами тогда, когда я приду. (3) А когда я появлюсь у вас, я пошлю тех, кого вы сами выберете, чтобы они доставили вашу помощь в Иерусалим, и дам им рекомендательные письма. (4) Если же понадобится, чтобы я сам туда отправился, они пойдут вместе со мной.

А я приду к вам, когда обойду всю Македонию  —  ведь теперь я обхожу Македонию. (6) Наверно, я побуду у вас какое-то время, может быть, даже перезимую, а потом вы соберете меня в дорогу, если я отправлюсь дальше. (7) Ведь я хочу не просто заглянуть к вам по дороге, а надеюсь, если Бог даст, побыть у вас подольше.

В Эфесе я пробуду до Пятидесятницы. (9) Там передо мной широко распахнуты двери для большой и неустанной работы, хотя и противников немало.

10 Если придет Тимофей, смотрите, чтобы у вас ему нечего было опасаться. Ведь он, как и я, делает дело Господне. (11) Пусть никто не смотрит на него свысока! А потом соберите его с миром в дорогу, пусть возвращается ко мне. Ведь я жду его с братьями.

12 О брате Аполлосе. Я его очень просил прийти к вам вместе с братьями, но у него сейчас нет такого желания. Он придет, когда представится возможность.

13 Бодрствуйте, твердо стойте в вере, будьте мужественны, будьте сильны! (14) Пусть всё у вас делается с любовью!

15 И вот о чём прошу вас, братья: вы знаете домашних Стефанаса, они первыми в Ахайе поверили Христу и отдали себя на служение святому народу Божьему. (16) Я хочу, чтобы и вы отдали себя в подчинение таким людям, как они, и всякому, кто вместе с нами трудится не покладая рук. (17) И я очень рад тому, что Стефанас, Фортунат и Ахаик прибыли сюда. Они мне заменяют вас. (18) Они подняли мой дух, как поднимали и ваш. Цените же таких людей!

19 Вам передают привет церкви Азии. Аквила с Приской и церковь, что собирается у них дома, горячо приветствуют вас в Господе. (20) Вас приветствуют все братья. Приветствуйте друг друга святым поцелуем!

21 А теперь пишу собственноручно: ПРИВЕТ ОТ ПАВЛА. (22) КТО НЕ ЛЮБИТ ГО́СПОДА, ДА БУДЕТ ПРОКЛЯТ! МАРАНА ТА  —  ПРИДИ, ГОСПОДЬ! (23) МИЛОСТЬ ГОСПОДА ИИСУСА ДА БУДЕТ С ВАМИ! (24) И МОЯ ЛЮБОВЬ ДА БУДЕТ ВМЕСТЕ СО ВСЕМИ ВАМИ В ХРИСТЕ ИИСУСЕ!

[2-е письмо ап. Павла коринфянам]


1.1 Христа Иисуса — в некоторых рукописях: "Иисуса Христа". Сосфен — возможно, человек, упоминаемый в Деян 18.17.

1.2 Коринф — город, расположенный на Коринфском перешейке, соединяющем Пелопоннес с материковой Грецией. В I в. был процветающим городом, населенным людьми самых разных национальностей, преимущественно римлянами, но также греками и евреями.

1.11 домочадцы — члены семьи, а также слуги и рабы.

1.12 Аполлос — см. Деян 18.24-28. Кифа — арамейское имя ап. Петра, означающее "камень, скала".

1.13 Христос разделился на части?! — в некоторых рукописях: "Христос не разделился на части".

1.20 мудрец — скорее всего, имеются в виду мудрецы греко-римского мира; знаток — вероятно, знаток Закона Моисея, учитель Закона; мыслитель (букв. спорщик) — вероятнее всего, философ, но под это определение подходят обе вышеупомянутые категории людей.

2.1 тайну Бога — во многих рукописях: "свидетельство от Бога".

2.3 Возможно, здесь содержится намек на болезнь ап. Павла (см. 2Кор 12.7; Гал 4.13).

2.13 духовное объясняем людям духовным — возможны другие переводы: "сравниваем духовное с духовным", "учим духовному духовных (или духовно)", "объясняем духовное духовно (или словами, которые дает Дух)".

2.16 А у нас разум Христа — возможны также переводы: "Мы думаем так же, как Христос" или "Мы понимаем мысли Христа".

3.3 соперничество и раздоры — в некоторых рукописях следует: "и разногласия".

3.13 День — имеется в виду День Господа, когда Бог будет судить весь мир.

3.15 которого вытащили из пламени — возможно, пословичное выражение, означающее спасение в последний миг. Ср. Амос 4.11 и Зах 3.2.

4.9 В этом стихе, вероятно, содержится аллюзия на триумфальную процессию. В древнем Риме полководцы, одержавшие победу, иногда получали право на триумф, т.е. шествие, впереди которого ехал на колеснице триумфатор, а за ним везли добычу и вели пленников. В самом конце процессии шли пленные, осужденные на смерть — их отдавали львам или сбрасывали с высокой скалы.

4.17 следую Христу Иисусу — в некоторых рукописях: "следую Христу".

5.4 Иисуса — в некоторых рукописях: "Иисуса Христа".

5.5 День Господа — в некоторых рукописях: "День Господа Иисуса Христа".

5.9 в письме — имеется в виду письмо ап.Павла, которое он до этого написал коринфской церкви, оно до нас не дошло.

6.4 людям, не принадлежащим к церкви — возможно иное понимание: "людям, не имеющим веса в церкви".

6.20 В некоторых рукописях следуют слова: "и своим духом, которые принадлежат Богу".

7.1 Возможно иное понимание: "Относительно того, что вы мне писали. Лучше мужчине не прикасаться к женщине".

7.5 в молитве — в ряде более поздних рукописей добавлено: "и посте".

7.8 вдовцам — в греческом тексте: "неженатым".

7.9 чем гореть в огне — возможно иное понимание: "чем распаляться".

7.14 мужа — в некоторых рукописях: "верующего мужа".

7.15 Но Бог призвал вас к миру — в некоторых рукописях: "К миру призвал нас Господь".

7.18 пусть не удаляет обрезание — известно, что некоторые евреи делали пластические операции по удалению знаков обрезания, об этом см. 1Макк 1.14-15.

7.21 используй эту возможность — возможно иное понимание: "но даже если у тебя есть возможность стать свободным, лучше воспользуйся своим рабским состоянием".

7.25 невест — в оригинале "девушек". Это слово может пониматься и как "девственников".

7.34 и разрывается на части — в некоторых рукописях: "Есть разница между женщиной и девушкой".

7.36-38 к своей невесте — греческое слово "парт`енос" (буквально"дева") можно понимать в этом отрывке или как девственную невесту, или как девственную дочь. В последнем случае перевод будет выглядить так: "Если кто считает, что по отношению к своей дочери поступает неподобающим образом и если она достигла брачного возраста (или перезрела), и он считает, что должен выдать ее замуж, пусть делает то, чего ему хочется. Греха не будет, пусть поженятся. Но если он твердо стоит на своем, никем не побуждаем, полностью владеет своими чувствами и твердо решился в душе хранить дочь девственной, он тоже поступит хорошо. Что из этого следует? Что и тот, кто выдает дочь замуж, поступает хорошо, и тот, кто не выдает, поступит еще лучше".

8.4 жертвенная пища — мясо животных, принесенных в жертву, делилось затем следующим образом: одна часть его сжигалась на жертвеннике, вторая отдавалась жрецам-священникам, а третья возвращалась жертвователю и часто съедалась им и приглашенными им гостями в самом храме, который представлял собой нечто вроде античного ресторана.

8.5 так называемые боги — "богами", как правило, назывались традиционные божества Греции и Рима, в то время как божества восточных мистериальных культов, к I в. получивших широкое распространение и на западе Римской империи, а также обожествленные римские императоры обычно именовались "господами".

8.7 привыкли — в некоторых рукописях: "сознают".

9.20 хотя я и не подвластен Закону — в некоторых рукописях эти слова отсутствуют.

10.3 Духовной пищей названа манна, о даровании которой рассказывается в Исх 16.35.

10.4 Духовным питьем названа вода из скалы, о которой рассказывается в Исх 17.6 и Числ 20.11. Возможно, также имеются в виду предания о том, что во время странствия народа Израиля по пустыне их сопровождала скала в виде круглого камня, из которого била струя воды каждый раз, когда люди или скот хотели пить, а также для ритуальных омовений.

10.7 устроил пляски — дословно: "стал играть". Обычно так назывались ритуальные пляски в честь идола, часто заканчивавшиеся свальным грехом.

10.8 двадцать три тысячи — во всех дошедших до нас источниках называется цифра 24 тысячи.

10.9 Христа — в некоторых рукописях: "Господа".

10.25 На мясном рынке часто продавалось мясо, которое было принесено в жертву, его могли распродавать жертвователи и жрецы. Поэтому люди щепетильные иногда боялись покупать мясо, опасаясь, что оно из языческого храма.

10.28 В некоторых рукописях следуют слова: "потому что земля и все, что есть на ней, Господни".

11.10 Смысл этого стиха не совсем ясен. Возможны разные понимания: женщина должна носить нечто на голове в знак того, что она имеет право занимать некие руководящие должности в общине верующих; женщина имеет власть над своей головой, т.е. в конце концов, она вольна над своей головой и может покрывать ее или не покрывать; традиционное понимание, идущее вразрез с законами греческой грамматики: женщина должна покрывать голову в знак власти над нею мужчины. В некоторых рукописях слово "власть, право" даже заменены словом "покрывало".

11.14 Длинные волосы у мужчин могли указывать на их гомосексуальные наклонности. Римская литература полна насмешек над изнеженными, длинноволосыми, женоподобными мужчинами.

11.15 Волосы считались одним из важнейших проявлений женской красоты, поэтому для женщины было позорно стричь или брить голову, в результате чего она становилась похожей на мужчину. Женщины стригли голову только в знак траура.

11.16 другого обычая нет... — возможно иное понимание: "относительно этого нет твердого правила ни в одной из церквей Божьих".

11.21 Вероятно, имеется в виду широко распространенная в Риме практика, когда гости делились на две категории:  богатые и знатные ели вместе с хозяином в триклинии (столовой), а для гостей победнее и для вольноотпущенников накрывался стол в атрии (внутреннем дворе). Блюда и вина при этом подавались тоже разные. См. Ювенал, Сатира 5; Марциал, Эпиграмма 3.60; Плиний, Письма 2.6. Возможно также, что богачи начинали трапезу раньше, до того как приходили бедные христиане.

11.24 которое за вас отдается — дословно: "оно за вас". После этих слов в некоторых рукописях добавлено: "возьмите, ешьте. Это Мое тело, за вас ломаемое".

11.29 Под Телом, вероятно, понимается церковь. В некоторых рукописях после слов "ест и пьет" следует "недостойно", а после слова "Тело" — "Господа".

11.33 дожидайтесь друг друга — может быть, богачи начинали трапезу раньше, до того как приходили бедные христиане. Но возможно и иное понимание: "радушно принимайте друг друга". См. также прим. к 11.21.

13.3 тело свое отдам на сожжение — в некоторых древних рукописях: "отдам мое тело (на смерть, чтобы этим) похваляться".

14.16 воистину так — дословно: "аминь".

14.18 лучше вас — возможно иное понимание: "больше вас".

14.34-35 Во многих рукописях эти стихи помещаются после 14.40.

15.14 В некоторых рукописях следует: "и грехи ваши по-прежнему на вас".

15.47 второй человек — в некоторых рукописях следует: "Господь".

15.51 не все мы умрем... — в некоторых рукописях другое чтение: "мы все умрем, но не все изменимся".

15.54-55 В некоторых рукописях есть разночтения: "Где, твое, смерть, жало, где твоя, ад, победа?", а также "где, твое, ад, жало?"

16.19 `Аквила (лат.) — орел.

16.22 Марана та — эти арамейские слова могут быть поняты по-другому, как "маран ата", что означает "Господь пришел".

16.24 Некоторые рукописи добавляют в конце: "Господе нашем. Аминь".

 

1.2 Деян 18.1   1.14 Деян 18.8; 19.29; Рим 16.23   1.16 1Кор 16.15   1.19 Ис 29.14   1.20 Иов 12.17; Ис 19.12; 33.18; 44.25  
1.22
Мф 12.38; Ин 4.48; Деян 17.18,32   1.31 Иер 9.24  
2.3
Деян 18.9   2.9 Ис 64.4   2.16 Ис 40.13 (LXX)  
3.2
Евр 5.12-13   3.4 1Кор 1.12   3.6 Деян 18.4-11,24-28   3.16 1Кор 6.19; 2Кор 6.16   3.19 Иов 5.13   3.20 Пс 94(93).11  
4.12
Деян 18.3   4.16 1Кор 11.1; Флп 3.17   4.17 Деян 19.22; 1 и 2 Тим  
5.1 
Втор 22.30   5.6 Гал 5.9   5.7 Исх 12.5   5.8 Исх 13.7; Втор 16.3   5.13 Втор 13.5; 17.7  
6.12
1Кор 10.23 6.16 Быт 2.24   6.19 1Кор 3.16; 2Кор 6.16  
7.10-11
Мф 5.32; 19.9; Мк 10.11-12; Лк 16.18  
8.6
Рим 11.36  
9.9
Втор 25.4; 1Тим 5.18   9.11 Рим 15.27   9.13 Втор 18.1   9.14 Мф 10.10; Лк 10.7  
10.1
Исх 13.21-22; 14.22-29   10.3 Исх 16.35   10.4 Исх 17.6; Числ 20.11   10.5 Числ 14.29-30   10.6 Числ 11.4,34   10.7 Исх 32.6  
10.8
Числ 25.1-18   10.9 Числ 21.5-6   10.10 Числ 16.41-49   10.16 Мф 26.26-28; Мк 14.22-24; Лк 22.19-20   10.18 Лев 7.6   10.20 Втор 32.17  
10.22 Втор 32.21 10.23 1Кор 6.12   10.26 Пс 24(23).1  
11.1
1Кор 4.16; Флп 3.17   11.7 Быт 1.26-27   11.8-9 Быт 2.18-23   11.23-26 Мф 26.26-29; Мк 14.22-25; Лк 22.14-20  
11.25
Исх 24.6-8; Иер 31.31-34  
12.4-11
Рим 12.6-8   12.12 Рим 12.4-5   12.28 Еф 4.11  
13.2
Мф 17.20; 21.21; Мк 11.23  
14.21
Ис 28.11-12   14.25 Ис 45.14   14.34 Быт 3.16  
15.3
Ис 53.5-12   15.4 Пс 16(15).10; Мф 12.40; Деян 2.24-32   15.5 Мф 28.16-17; Мк 16.14; Лк 24.34; Ин 20.19   15.7 Лк 24.50  
15.8
Деян 9.3-6; 1Кор 9.1   15.9 Деян 8.3   15.25 Пс 110(109).1   15.27 Пс 8.7   15.32 Ис 22.13; 2Кор 1.8   15.33 Менандр, Таис (218)  
15.38 Быт 1.11   15.45 Быт 2.7   15.51-52 1Фес 4.15-17   15.54 Ис 25.8   15.55 Ос 13.14   15.56 Рим 7.13; 6.14  
16.1-4
Рим 15.25-26; 2Кор 8.9; Гал 2.10   16.5 Деян 19.21   16.8 Лев 23.15-21; Втор 16.9-11   16.8-9 Деян 19.8-10  
16.10 
1Кор 4.17   16.15 1Кор 1.16   16.19 Деян 18.2,18,26; Рим 16.3

[оглавление Библии]    [на первую страницу сайта]

[2-е письмо ап. Павла коринфянам]

[оглавление Библии]    [на первую страницу сайта]

ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - logoSlovo.RU Каталог Христианских Ресурсов «Светильник»
http://h2o-carwash.ru/