|
Милость и мир от Бога, Отца нашего и Господа Иисуса Христа!(Рим.1:7) * 30 июня ст.ст., вт; > Когда мы говорим о власти, которую Господь оставил Церкви, мы прежде
> всего должны изгнать, исключить, полностью перечеркнуть, что
> эта власть подобна земной. Сейчас забудем о том, что, скажем,
> церковные власти в течение средних веков, Нового времени иногда
> становились государствоподобными, управляли так, как правят барон,
> князь, император, диктатор, президент. Это власть совершенно другой
> природы, невозможно даже сравнивать.
> Когда Господь говорит, кто хочет быть первым, да будет всем слуга,
> не называйтесь владыками, учителями, отцами - не владычествуйте,
> значит, Он в корне отрицает социальную власть Церкви.
> "Да будет всем слуга" - даже Папа Римский вынужден в результате
> в своем титуле носить выражение "слуга слуг Божиих", т.е. он всем
> слуга, хотя бы формально, но всё-таки должен им быть. Значит,
> эта оговорка должна быть прежде всего. Если власть церковная
> не должна быть властью деспотической, тиранической
> и административной, то исторически складывалось, что она именно
> такой и становилась. Но идеал всегда оставался, и во имя него
> происходило постоянное обновление, он всегда светил. Любое искажение
> есть не более чем искажение. И у нас есть критерий, по которому
> мы можем это мерить.
> Почему поставлен Петр? Во-первых, апостолы были избраны из людей
> невысокого социального ранга и у нас есть все основания думать,
> что это сделано было намеренно. Потом пришел Павел, пришли
> люди влиятельные, образованные, потом пришли и власть имущие. Уже
> во времена апостола Павла в городе Коринфе государственный казначей
> был христианином, человеком, имя которого начертано на памятниках,
> найденных в Коринфе, он фигурирует в "Посланиях". Значит, прежде
> всего Господь избирал людей, лишенных социального истеблишмента,
> не пользовавшихся общественным признанием, уважением, которые
> не занимали в мире какого-то почетного места, "не книжных
> и простых", как пишут о них "Деяния". Тем не менее, по-видимому,
> наибольшим авторитетом мог пользоваться мытарь Матфей, который,
> очевидно, был более грамотным, чем все, или юный Иоанн, который
> был близок к первосвященнику, вероятно, был не просто рыбак и к тому
> же человек с определенным достатком.
> Поставлен Петр. В этом - тайна его души, потому что Господь говорит:
> "Ты блажен, Симон, это тебе открыла не человеческая плоть и кровь,
> а Отец на Небесах". Когда Петр увидел в Иисусе Мессию, это было
> прозрение. То, что он всегда стоит первым, - свободное избрание, мы
> не можем считать, что оно обусловлено известным нам фактором.
> Бог взял человека некнижного и простого и поставил его для того,
> чтобы было ясно, что Церковь родилась не благодаря энергии, таланту,
> образованности и каким-то другим дополнительным качествам
> первоучителей, а силой Духа Божия.
> Конфуций с начала своей проповеди пытался найти князя-покровителя,
> потому что он понимал: надо опираться на какую-то реальную
> государственную силу; Будда был сам князем; Платон тоже искал,
> пытался найти политическую опору.
> Христос никакой опоры политической не дает, все они политически
> ничего не стоят, экономически ничего не стоят, и именно поэтому
> проявилась сила Божия. Он построил Церковь на вере обычных людей,
> чтобы никто, самый последний изгой мира, не мог сказать: ну,
> конечно, это они, апостолы. Да нет. Они были люди не богатые,
> не влиятельные, не знатные, не мудрые особенно. Это вовсе не значит,
> что надо быть дураком, чтобы быть христианином. Потом были и умные,
> тут же пришел Павел-мудрец. Но вначале были люди такие, чтобы никто
> не мог сослаться на свою немощь, на свое низкое положение в обществе
> и сказать: это не для меня. Причем, это ведь началось с образа жизни
> самого Христа, который не был экстраординарным. Понимаете, когда
> говорят: вот некий йог дышит десять раз в сутки и ест горсточку риса
> и все - это прекрасно для некоторых, но сразу выводит его за пределы
> обычных человеческих мерок. Люди говорят: это чудесно, но это
> не для нас. Никто не может сказать об Иисусе - "не для нас". Пришел
> Иоанн Креститель - аскет, постится, люди говорят, что в нем бес.
> Пришел Христос - ест, пьет, им опять не нравится, но именно Христос
> подчеркивал, что Он вел обычный образ жизни. Но это не снимает
> всех вопросов. Главный вопрос такой: Церковь, - это семья, которую
> Господь основал на земле, разрастаясь, невольно принимает формы
> социальные - это, конечно, община. А в социальной общине,
> как в организме, уже начинают действовать какие-то функциональные
> элементы. И апостол Павел приводит биологическую аналогию:
> он говорит, что тело имеет различные органы, органы имеют различные
> функции, так и в Церкви - все ли апостолы, все ли учители, все ли
> исцеляют, все ли имеют дар говорения? Для того чтобы существовало
> такое сообщество, оно должно быть структурированным, в нем должна
> быть дифференцированность, по мере роста должна появиться
> дифференцированность институтов Церкви.
> Прежде чем возникает такая структура, есть некая тайна: когда мы,
> служащие, несем настоящее евангельское слово, - то это слово
> не наше, а слово Его: "Кто слушает вас, Меня слушает". Разумеется,
> есть различия. Мало ли что мне придет в голову, что я могу сказать.
> Тогда, конечно, это утверждение неправильно, ни в коем случае.
> Но если наше служение соответствует - а мы всегда можем знать
> и чувствовать, в какой степени оно соответствует Евангелию, то тогда
> это так, потому что Он как бы нам завещает, чтобы через нас
> всё существовало. Смотр`ите, Он хочет что-то делать в этом мире.
> Он говорит: "Я продолжаю оставаться и буду действовать". Да,
> Он будет действовать, но через нас. Следовательно, мы все наделяемся
> властью служителей Божиих, служителей Христовых, священников,
> как говорит апостол Петр: "Вы царственное священство,
> род избранный". Значит, мы все посвящены Богу. Дальше идут
> функциональные различия внутри церковного организма.
[ Свящ. Александр Мень. ВЛАСТЬ ЦЕРКВИ
(оп. в сб. МИРОВАЯ ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА)
www.krotov.info/library/13_m/myen/00067.html ]
(продолжение следует)
+++ Александр Мень: апостольская Церковь
с. Христ.Просвещ./rasylka/003/489.htm#0
+++ Харви Кокс: неханжеское понимание евангельских норм...
с. Христ.Просвещ./rasylka/002/150.htm#0
+++ Дж.А.Т.Робинсон: ничто не предписано - кроме любви
с. Христ.Просвещ./rasylka/002/151.htm#0
+++ Он же: Новый Закон или ...
с. Христ.Просвещ./rasylka/002/013-9.htm#N19
+++ Владислав Цыпин: Брат судится с братом...
с. Христ.Просвещ./rasylka/003/505.htm#0
+++ Яков Кротов: К Мф.13:58
("И не совершил там многих чудес по неверию их")
www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/13_58.htm
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков My ICQ # 112678438
---------------------------------------------
*О да, у вас уже всего вдоволь! Вы уже богачи!
Вы уже воцарились – и без нас!
Хотел бы я, чтобы вы воцарились!
Тогда и мы царствовали бы вместе с вами.
Но, думается мне, Бог отвел нам, апостолам,
место в самом хвосте процессии,
словно людям, приговоренным к смерти на арене.
Ведь мы стали зрелищем для всего мира – и для ангелов, и для людей.
Мы ради Христа дураки, а вы во Христе такие разумные.
Мы слабы, а вы сильны. Вы в чести, а мы в бесчестье.
Мы по сей день голодаем и жаждем, мы ходим в отрепьях,
нас избивают, мы без крова,
мы в поте лица зарабатываем на хлеб собственными руками.
Нас бранят – мы благословляем, преследуют – терпим,
на нас клевещут – отвечаем добрыми словами.
Мы стали для мира как мусор, мы до сих пор – отбросы общества.
Я пишу всё это не для того, чтобы вас пристыдить,
а чтобы наставить на ум.
Ведь вы мои любимые дети.
Будь у вас даже несметное число воспитателей во Христе,
но отцов не может быть много!
Ведь это я принес вам Радостную Весть и тем родил вас для Христа.
Я прошу вас: следуйте моему примеру!* (1Кор.4:8-16)
* * *
'Любовь Божия не имеет границ, ничто не превзойдет ее.
Поэтому отчаявшийся сам предает себя смерти.' (Лествица)
|
|||
|
|