|
Милость и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа! (Еф.1:2)
* 11 сентября ст.ст., пт (17-я седмица по Пятидесятнице);
{пам. прп. Силуана Афонского*, †1938};
литургические чтения: Еф.4:17-25; Мк.12:1-12.
+окончание, нач. см. в пред. вып.+
> А теперь я должен перейти к тому, что может показаться странным.
> Вы часто слышали, что в мире сем мы неравны, зато равны в очах
> Божьих. Конечно, в определенном смысле это верно. Бог
> нелицеприятен - Он любит нас не за ум, не за таланты,
> не за знатность. Но, мне кажется, в другом смысле слова это прямо
> противоположно истине. Искусственное равенство необходимо
> государству, но в Церкви мы снимаем его личину, открываем истинное
> наше неравенство, и оно животворит нас.
> В политическое равенство я верю. Но быть демократом можно по двум
> причинам. Можно считать, что все хороши, и потому способны совместно
> править обществом. Такое мнение я считаю романтическим и неверным.
> Можно считать иначе: падшие люди так плохи, что нельзя препоручать
> одному из них власть над другими.
> Вот это - верно. Я не думаю, что Бог создал демократическим мир.
> Он поставил родителей над ребенком, мужа - над женой, ученого -
> над невеждой, человека - над животным. Если бы человек не пал,
> патриархальное единовластие было бы и впрямь лучше всего. Но мы
> грешны, и поэтому, как сказал лорд Эктон{}, 'всякая власть
> развращает, абсолютная власть развращает абсолютно'. Лекарство
> от этого одно - не допускать абсолютной власти, заменяя ее фикцией
> равенства. Всевластие отца или мужа запрещены законом не потому, что
> они мнимы (напротив, я думаю - они установлены Богом), но потому,
> что отцы и мужья бывают очень плохими. Теократия дурна не потому,
> что добрые, мудрые пастыри не могли бы править мирянами, а потому,
> что священники - такие же люди, как все мы, а это значит, что многие
> из них и не мудры, и не добры. Даже власть человека над зверем
> надо обуздывать, ибо ею непрестанно злоупотребляют.
> Равенство, подобно одежде, - порождение Адамова греха и средство
> против него. Любая попытка пойти назад, упразднив достигнутое
> равенство и заменив его былым единовластием, так же нелепа,
> как попытка отменить одежду. Нацисты и нудисты делают одну и ту же
> ошибку. Но под неживым платьем остается живое тело. Под покровом
> юридического равенства живет, как и жил, мир всевозможных иерархий,
> о котором я веду речь.
> Поймите меня правильно. Я ни в малейшей мере не осуждаю юридической
> фикции, ибо только она спасает нас от взаимной жестокости.
> Но эта роль - чисто защитная. Это лекарство, а не пища. В другом,
> более глубоком смысле никак нельзя считать, что все равны. Если речь
> идет о естественном порядке, нелепо утверждать, что все одинаково
> красивы, добры, способны, умны. Если речь идет о бессмертных душах,
> возможна серьезная ошибка. Спаситель умер за нас не потому, что
> мы хороши. Ценность человеческих душ как таковых, без Бога, равна
> нулю. Бог умер за грешников - вспомните слова апостола Павла
> <(см. Рим.5:6-8)>. Он возлюбил нас не за то, что мы достойны любви,
> а потому, что Сам Он - Любовь. Быть может, Он любит всех равно,
> но равенство это - в Нём, а не в нас.
> Равенство - понятие количественное, и любовь ничего о нём не знает.
> Смиренная власть, радостное подчинение свойственны духовной жизни.
> Даже душевная жизнь не вмещается в отношения типа: 'Я не хуже тебя'.
> Они различаются, как марш и танец. Честертон говорит, что
> мы становимся выше, нагибаясь; точно так же, распоряжаясь,
> мы становимся ниже{}. <...> Чем меньше неравенства во внешнем мире,
> тем радостней, душеполезней, необходимей то неравенство, какое дает
> нам Церковь.
> Так христианская жизнь защищает личность от коллектива, не изолируя
> ее, но включая в мистическое тело Христово. Различие между ними
> поистине безмерно. Самый жалкий из христиан принадлежит вечности.
> Церковь переживет Вселенную, и каждый член ее - тоже. Мы мало слышим
> об этом теперь. Недавно один мой собеседник назвал такой взгляд
> 'теософским'. Но если мы в это не верим, будем же честны, сдадим
> христианство в музей. Если же верим, должны понять, что именно
> в этом - истинный ответ на покушения коллектива. Коллектив смертен;
> мы - вечны. Когда не будет ни учреждений, ни наций, ни культур,
> каждый из нас будет по-прежнему жив. Бессмертие обещано нам, не им.
> Христос принял смерть не ради государств и обществ, а ради людей.
> В этом смысле христианство утверждает поистине немыслимый
> индивидуализм. Но не индивидуум разделит победу Христа над смертью.
> Ее разделит мистическое тело. Лишь отвергнув естественное 'я',
> а на суровом языке Писания - распяв его, мы получаем пропуск
> в вечность. То, что не умрет, не воскреснет. Так разрешает наша вера
> противоречие между индивидуализмом и коллективизмом. Стороннему
> человеку это может показаться диким и несообразным.
> Как биологическое явление со своей эгоистичной волей, мы не значим
> буквально ничего; как члены Тела Христова, мы - живые камни
> и сохраним в вечности самую свою сущность, вспоминая галактики,
> словно старые сказки. Можно сказать об этом иначе. Личность
> бессмертна и суверенна; но человек не начинается с личности.
> Индивидуализм, с которого мы и впрямь начинаем, только слабая тень,
> только пародия на нее. Личность - далеко впереди почти всех нас
> (не смею сказать, насколько). Ключ к ней - не в нас самих. Никакая
> 'работа над собою' тут не поможет. Мы станем личностями,
> когда займем отведенное место в вечном миропорядке. Цвет явит
> всю свою красоту, если великий живописец положит мазок именно там,
> где д`олжно; собака явит всю свою верность и доблесть, если войдет
> в семью человека; так и мы станем личностями, выстрадав истинное
> наше место. Мы - камень, ожидающий скульптора, металл, ожидающий
> выплавки. Несомненно, и теперь в нас можно различить черты будущей
> личности. Но спасти душу - совсем не то, что вырастить цветок
> из семени. Самые слова 'сокрушение', 'возрождение', 'новая тварь'
> говорят о другом. Многое придется просто отбросить, вырвать глаз,
> отрубить руку - поистине, тут припомнишь прокрустово ложе.
> Мы забываем об этом, потому что начинаем не с того конца. Исходя
> из учения о 'бесконечной ценности каждого', мы представляем Бога
> вроде бюро по трудоустройству, которое находит подходящее дело
> всякой душе. Однако ценность индивидуума - никак не в нём самом.
> Он способен только вместить, получить ценность, и получает он ее
> через тело Христово. Нет и речи о том, чтобы найти этому камню место
> в храме, достойное его естественных качеств. Место ждет его, оно -
> изначально, он - для него создан, и не станет собою, пока на этом
> месте не окажется. Истинную личность мы обретаем только в Царствии,
> как только на свету мы обретаем цвет.
> Говоря это, мы просто повторяем то, что всем известно - мы спасаемся
> благодатью; плоть не наследует Царства Божьего; создание -
> не Создатель и живет не собою, но Христом. Если я усложнил то,
> что кажется вам понятным, надеюсь, вы меня простите. Я только хотел
> напомнить, что обе нынешние крайности не уничтожают, а усугубляют
> друг друга. Многие полагают, что каждый с самого начала обладает
> драгоценной личностью и должен только пестовать, лелеять, развивать
> и выражать ее, 'быть самим собою'. Однако тот, кто стремится
> к своеобразию, никогда его не обретает. Ищите правды, делайте
> свое дело как можно лучше, и вы неожиданно получите то, что люди
> зовут своеобразием. Кроме того, я хотел напомнить, что христианство
> не связано ни с индивидуумом, ни с коллективом. Ни индивидуум,
> ни коллектив вечной жизни не наследует, ни драгоценное 'я',
> ни масса, только новая тварь.
[ Клайв С. Льюис. КОЛЛЕКТИВ И МИСТИЧЕСКОЕ ТЕЛО
www.messia.ru/bibliotk/l/lewis/membership.htm#0 ]
+ + + к апостольскому чтению:
+++ Говорим ли мы истину друг другу?
www.bible-center.ru/note/20030715/main
+ + + к евангельскому чтению:
+++ Притча напоминает о судьбе праведников в мире греха
www.bible-center.ru/note/20040131/odp1
+++ Сегодня виноградник отдан нам...
www.bible-center.ru/note/20040522/odp3
+ + + о прп. Силуане Афонском см.:
+++ сайты, посвященные ему:
silouan.narod.ru
www.koinonia.orthodoxy.ru/stsilouan (не обновляется?)
ссылки на pagez.ru
+++ еп. Диоклийский Каллист (Уэр)
"НУЖНО МОЛИТЬСЯ ЗА ВСЕХ"
Спасение по учению преподобного Силуана Афонского
www.wco.ru/biblio/books/kallist2/H1-T.htm
+++ книга: арх. Софроний Сахаров. СТАРЕЦ СИЛУАН
/была книга в сети в html, но сейчас, похоже, ее поубирали...
Странно./
Есть в zip: webcenter.ru/~zeleny/StSilouan.Zip
+ + + из текстов прп. Силуана:
+ Всякий, кто призывал Бога, будет спасен?
www.messia.ru/rasylka/002/130.htm#0
+ Отвергая, человек выпадает из Божественной полноты...
www.messia.ru/rasylka/002/136.htm#0
+ Мы - царские дети. Св. Дух. Любовь Господа к нам
www.messia.ru/rasylka/002/204.htm#0
+ Дух Святой влечет душу любить Господа
www.messia.ru/rasylka/003/432.htm#0
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков My ICQ # 112678438
---------------------------------------------
*Итак, вот что я говорю, вот на чём от имени Господа настаиваю:
больше не ведите себя так, как язычники с их суетным умом! ...
А вы совсем не так познавали Христа,
если, конечно, вы услышали о Нём,
если вы были наставлены Им, ведь истина - в Иисусе.
Вас научили, что нужно отказаться от того,
что было свойственно вашему прежнему образу жизни,
что нужно совлечь с себя ветхого человека,
которого губят обманчивые страсти.
Обновите свой ум и дух
и облекитесь в Нового Человека,
созданного по образу Бога, в истинной праведности и святости!
Поэтому откажитесь от лжи и
'говорите каждый своему ближнему правду',
ведь все мы - части одного тела.* (Еф.4:17,20-25)
* * *
*Иисус начал говорить им притчами:
- Насадил человек виноградник, обнес его оградой,
вырыл яму для давильни, выстроил сторожевую башню
и отдал его внаем виноградарям.
А сам уехал в чужие края.
Вот настала пора -
послал он слугу к виноградарям получить свой доход с виноградника.
Но те схватили его, избили и отправили ни с чем.
Снова послал к ним другого слугу,
но тому разбили голову и выгнали с позором.
Послал еще одного - того убили.
Много других посылал - одних избивали, других убивали.
Был у него еще сын, любимый, единственный сын.
И последним послал к ним его, думая: 'Сына моего постыдятся'.
Но виноградари те стали говорить друг другу:
'Это наследник! Давайте убьем его, и нашим будет наследство!'
Они схватили его, убили и выбросили из виноградника.
Что же сделает хозяин виноградника?
Он вернется и казнит виноградарей, а виноградник отдаст другим.
Разве вы не читали в Писании:
'Камень, который отбросили строители,
стал краеугольным камнем.
Это сделано Господом -
диво, которое было на наших глазах'?
Они поняли, что притча направлена против них,
и хотели было схватить Его,
но побоялись народа.
Поэтому они оставили Его и ушли.* (Мк.12:1-12)
|
|||
|
|