|
Милость и мир да будут с вами полной мерой — через познание Бога и Иисуса, Господа нашего! (2Пет.1:2)
* 8 апреля ст.ст., чт 6-й седмицы Великого поста.
церковные чтения (паремии):
# Ис.65:8-16 [Устами пророка Господь изрекает Свою милость
к верной части избранного народа и изрекает
праведный суд на нечестивых, на тех, кто отступил
от служения Богу истинному и не желает вернуться
к Нему.]
# Быт.46:1-7 [Повеление Божие Иакову переселиться в Египет.
Переселение Иакова и Божье обетование об умножении
его потомства.]
# Притч.23:15-24:5 [Заповедуется направлять все желания и помыслы
на путь, указанный мудростью (15-19), уклоняться
от объядения и пьянства, которые ведут к гибели
(20-35), избегать общения со злыми людьми
и стремиться к достижению мудрости и разума
(1-5).]
> Образ Христа как проверка совести
> Окончательная задача личной и общественной нравственности та, чтобы
> Христос, - в котором обитает вся полнота Божества телесно, -
> вообразился во всех и во всём. От каждого из нас зависит
> содействовать достижению этой цели, воображая Христа в нашей личной
> и общественной деятельности.
> Все согласны в том, что рамки юридического закона нисколько
> не определяют деятельности человека, стремящегося к совершенству.
> Можно никогда не убивать, не красть и не нарушать никакого
> уголовного закона, и быть однако безнадёжно далёким от Царства
> Божия. Юридический закон и не имеет прямою целью совершенство
> человека и человечества - его задача только в том, чтобы возможно
> прочнее охранять их внешнее земное существование, пока оно нужно
> для высших целей, - крепче удерживать плотского человека по крайней
> мере на первых, низших ступенях общежития, с которых настоящая цель
> даже ещё не видна, но без которых она не может быть достигнута.
> Но также недостаточны для положительного руководства
> к совершенствованию и рамки закона нравственного и сами евангельские
> заповеди, принимаемые как отдельные внешние предписания - по букве,
> а не по духу. Даже высшая и всё в себе заключающая заповедь любви
> может быть понята и принята в ложном смысле, - и не только может,
> но и была и бывает. Одни говорят, что евангельская любовь есть
> прежде всего любовь к Богу, - и во имя этой любви считают себя
> в праве и даже обязанными мучить своих братьев, не так, как они,
> исповедующих веру в Бога. Другие утверждают, что евангельская любовь
> требует равномерного бесстрастного благоволения ко всем и каждому
> и потому не допускает будто бы никакой принудительной защиты мирных
> и невинных людей от убийц, насильников и хищников. Одни во имя любви
> к Богу позорят имя Божие своими изуверствами, другие во имя любви
> к ближнему желали бы беспрепятственно отдавать множество ближних
> на гибель.
> Что эти люди сознательно идут против своей совести, я не решусь
> сказать; но что они не проверили, как следует, свою совесть -
> это ясно. А наилучшая и единственная проверка так близка.
> Ст`оит только перед тем, как решаться на какой-либо поступок,
> имеющий значение для личной или общественной жизни, вызвать в душ`е
> своей нравственный образ Христа, сосредоточиться в нём и спросить
> себя: мог ли бы Он совершить этот поступок, или - другими словами -
> одобрит Он его или нет, благословит меня или нет на его совершение?
> Предлагаю эту проверку всем, - она не обманет. Во всяком
> сомнительном случае, если только осталась возможность опомниться
> и подумать, вспомните о Христе, вообразите себе Его живым, каким Он
> и <является>, и возложите на Него всё бремя ваших сомнений. Он уже
> заранее согласился принять и это бремя со всеми другими,
> не для того, конечно, чтобы развязать вам руки на всякую мерзость,
> а для того, чтобы вы, обратившись к Нему и оперевшись на Него, могли
> удержаться от зла и стать в этом сомнительном деле проводниками
> Его несомненной правды.
> Если бы все люди с доброю волею, как частные лица, так и
> общественные деятели и правители христианских народов,
> стали обращаться теперь к этому верному способу во всех сомнительных
> случаях, то это было бы уже началом второго пришествия
> и приготовлением к страшному суду Христову, - +яко время близ есть+.
[ Владимир Соловьёв.
Образ Христа как проверка совести (из книги 'Духовные основы жизни')* ]
*** Луи Буйе: Слово Божие обладает творческой силой
www.messia.ru/rasylka/004/751.htm#0
*** митр. Антоний Блум: Евангелие - книга радости и надежды
www.mitras.ru/h_d/hd03.htm
*** Пособие к проведению Великого поста, день 39:
www.krotov.info/yakov/3_vera/5_gr_lent/068_gl39.html
Чтения этого дня в синодальном переводе и на ц.-славянском:
www.bible-center.ru/biblereadings/20050421/orth
Этот день в календаре РПЦ:
http://212.188.13.168/izdat/Kalendar/2005/Apr/21.htm
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков My ICQ # 112678438
---------------------------------------------
*"Идем, - Своим друзьям сказал Ты, - друг Мой Лазарь уснул;
но Я, его подняв, усыплю всепагубную злобу смерти на веки!"*
*Мария с Марфой ныне рыдают, во гробнице лежащим видя Лазаря,
и причитают: "Если бы был здесь Христос, брат наш не умер бы!"*
*Добродетели, словно ветви пальмовые, для встречи приготовим,
и Царю Христу, верные, воскликнем:
благословляйте, воспевайте, и превозносите Его во веки!*
*В гробнице лености живу я, Христе; смердят нарывы злобы моей.
И потому к Тебе взываю: "Подними, спаси меня,
дабы и я с ветвями добродетелей встречал Тебя,
крича: "осанна Богу!"!"*
*В гробнице Лазарь второй день сегодня,
и над ним проливают слёзы Мария с Марфой, сёстры его родные;
Христос же идет к нему со святыми апостолами,
дабя явить великое чудо.*
*На серафимах страшных в небесах, Христе, носимый,
Бог и Творец всех, Ты Сам идешь на осленка воссесть,
ведь живешь на земле подбно нам, людям.
Вифания веселится, приняв Тебя, Спасе;
Иерусалим радуется, ожидая Тебя принять;
смерть умерла, предощутив возвращение Лазаря из мертвых.
А мы с пальмовыми ветвями, встречая Тебя в радости,
воспеваем могущество благости Твоей, Господи.*
(из Постной Триоди, рус.пер.)
* * *
*Пусть не завидует сердце твое грешникам,
пусть всегда боится Господа,
ибо наступит будущее, / и твоя надежда не погибнет. ...
Не будь с теми, кто упивается вином / да объедается мясом,
ибо пьяница и обжора обнищают, / а лень тебя вырядит в лохмотья. ...
Приобретай истину и не растеряй
ни мудрости, ни воспитания, ни разума. ...
Блудница - что глубокая яма, / чужая жена - что узкий колодец,
она - что разбойник в засаде, / умножает число преступлений.
У кого это охи да вздохи? / У кого это ссоры да жалобы?
У кого синяки невесть откуда? / У кого муть в глазах?
У тех, кто засиживается за вином, / всё выискивает в`ина пряные.
Не гляди на вино, как оно алеет,
как в чаше играет, как пьется легко;
потом ведь укусит, как змея, / ужалит, как гадюка;
засмотришься тогда на чужих женщих,
и придут на ум превратные мысли;
словно ты улегся среди моря, / на верхушку мачты улегся.
"Били меня, - скажешь, - а мне нипочем;
колотили - а я и не чувствовал;
а уж как проснусь, / так примусь за старое".
Не завидуй людям злым, / не стремись стать одним из них,
жестокие затеи у них на уме, / их уста кому-то беду готовят.
Мудростью возводится дом, / разумением он прочен,
а знание наполняет покои / достатком драгоценным и желанным.
Кто мудр, тот силен, / и кто обладает знанием, тот могуч.*
(Пр.23:17-18,20-21,23,27-24:5, новый перевод РБО)
|
||||
|
||||
|
|
||||