> ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА ГОСПОДНЯ

> Спаси, Господи, люди Твоя > и благослови достояние Твое, > победы на сопроптвныя даруя > и Твое сохраняя крестом Твоим жительство.

Спаси, Господи, людей Твоих и благослови наследие Твоё, победы верным над неприятелями даруя и Крестом Твоим сохраняя Твой народ.

> Праздник Воздвижения посвящен Кресту Христову (14/27 сентября).

> Если Рождество Богоматери есть преддверие тайны Воплощения, то Крест возвещает нам об искупительной жертве Христа. Поэтому он также стоит в начале церковного года.

> Знак креста с глубокой дохристианской древности был символом Божественного и вечной жизни во многих религиях.{} Но после Голгофы абстрактный иероглиф стал реальным знамением спасения.

> С непостижимой для язычников быстротой неслась по миру весть о "безумии Креста"; иудеи требовали знамений, эллины — доказательств, но в ответ они слышали: "Мы проповедуем Христа Распятого...".

> "Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, — поет Церковь; — и святое Воскресение Твое славим...".

> Через страдание — к радости, через смерть — к победе, через жертвенную самоотдачу — к выполнению воли Отца — таков путь Искупителя мира, таков и путь всех идущих за Ним. "Кто хочет за Мной идти, да возьмет крест свой и по Мне грядет". Это не просто тяготы и страдания; сами по себе они могут и не быть "крестом". "Взять крест свой" — значит "отвергнуть себя", победить себялюбие, учиться жить для других, учиться мужеству, терпению, всецелой преданности Христу.

> Песнопения праздника говорят о Кресте, который возносится над миром как "красота Церкви", как "верных утверждение". Он — знак любви Бога к человеку, вестник грядущего преображения природы. "Да возрадуются древа дубравные, освятившуся естеству их, от Него же изначала насадишеся" (<Да возрадуются все деревья дубрав; ибо освятилось естество их Тем, Кто насадил их в начале>, канон Воздвижения).

> Уже во II веке христиане стали осенять себя крестным знамением.{Первое упоминание о крестном знамении имеется у Тертуллиана (О венке воина, III). Форма складывания пальцев при крестном знамении с самого начала была во <разных> церквах различной.} Еще раньше в Церкви появились первые изображения креста. Эти изображения предшествуют Распятиям, самые ранние из которых созданы около VI века.

> Из всех типов Распятий, пожалуй, самое величественное — то, что возникло в Византии. Христос изображен "предавшим дух". Голова склонена, глаза закрыты. Но самое замечательное — это руки. Они не безжизненны. Они раскрыты словно объятия. Во всём облике Распятого покой и прощение. Уже как бы предчувствуется победа над смертью...

> Кондак праздника:

> Вознесыйся на крест волею, > тезоименитому Твоему новому жительству > щедроты Твоя даруй, Христе Боже, > возвесели нас силою Твоею, > победы дая нам на сопостаты, > пособие имущим Твое, > оружие мира, непобедимую победу.

Вознесенный на Крест добровольно, соименному Тебе новому народу милости Твои даруй, Христе Боже; возвесели силою Твоею верных людей Твоих, подавая им победы над врагами, - да имеют они помощь от Тебя, оружие мира, непобедимый знак победы.

> Происхождение праздника связано с торжеством христианства при Константине Великом (IV век), который воздвиг на месте Голгофы и Гроба Господня храм Воскресения. Это место с первых лет существования Церкви привлекало христианских паломников, но в начале II века император Адриан, враждебный как к иудейству, так и к христианству, решил уничтожить все следы обеих неугодных ему религий. Он полностью перестроил Иерусалим, назвав его Элией, срыл Голгофский холм, засыпал пещеру св. Гроба и соорудил там храм Венеры.

> Когда император Константин принял христианство, он приказал снести капище и начать раскопки на святом месте. "Снимали слой за слоем, — пишет современник событий Евсевий, — вдруг в глубине земли, сверх всякого чаяния, оказалось пустое пространство, а потом — честное и всесвятое знамение спасительного Воскресения".{} Это была пещера Гроба Господня. Император снабдил иерусалимского епископа Макария средствами для возведения над пещерой храма.

> Через некоторое время Палестину посетила престарелая мать Константина Елена. У Евсевия нет сообщений о том, что ей удалось найти подлинный Крест Христов. Но во второй половине IV века эта реликвия уже чтилась в Иерусалиме. Св. Кирилл свидетельствует, что части Креста были разосланы по всей империи.{} Согласно св. Иоанну Златоусту, признаком, по которому узнали, что это именно Крест Господень, послужила надпись на нём.{} В начале V века Руфин уже определенно связывал находку с именем св. Елены, а историк Созомен около 440 года записал сказание о том, как царица искала Крест и нашла его зарытым в земле близ Голгофы. Чтобы удостовериться в его подлинности, на святыню положили мертвеца, и он ожил. После этого патриарх "воздвиг" Крест над молящейся толпой.{} Отсутствие сведений у Евсевия дало повод историкам считать рассказ Созомена легендой. Но в том, что Крест был действительно найден, нет ничего невероятного. По иудейскому обычаю орудия казни клали в братскую могилу вместе с телами распятых. Поэтому Крест Христов мог быть захоронен рядом с разбойниками.

> Как бы то ни было, почитание Креста имеет великое общехристианское значение. В честь этой святыни и был установлен праздник Воздвижения.

> Накануне его во время всенощной (после Великого славословия) священник выносит изображение Креста на середину храма. В соборных церквах есть обычай "воздвигать" его на четыре стороны света при пении "Господи, помилуй".

> В день Воздвижения установлен пост.