> Сотни лет во всём мире многие власть имущие пользовались своими правами не во благо людей, а на пользу себе; делают они это и сейчас. Власть ассоциируется в народном сознании с репрессиями, нарушением прав человека и другими неприятностями. Представители власти – это полицейские, важные и безжалостные судьи, готовые посадить вас в тюрьму; это чиновники и бюрократы, только усложняющие жизнь простых граждан. В некоторых странах, к примеру, к вам в дверь могут постучать в 5 часов утра, увести и сильно избить, а возможно, даже убить. Людей вынуждают бросать семью и ехать на заработки или, наоборот, не позволяют покидать родной город. Кажется, что власть имущие – это люди, которые ни перед кем не отвечают за свое самоуправство. Во всех перечисленных случаях власти – это люди, которые могут делать то, что хотят. Зачастую за их спиной стои́т сильная армия, готовая поддержать их в любой момент. Власть означает насилие, и неудивительно, что само слово «власть» вызывает у нас подозрения.

> Тем не менее мы <встречаем это слово и> в Евангелии: у Иисуса есть власть. Мы уже знаем, что у Него есть власть учить, исцелять болезни на расстоянии, власть над штормом, власть над бесами. Теперь мы видим, что у Него есть власть делать то, что доступно только Богу. Иисус может отпускать грехи, менять человеческую жизнь и освобождать людей от тех сил, которые лишали их способности двигаться. Похожа ли Его власть на ту, которая знакома нам сегодня?

> Допустим, что есть и такая власть, за которой нет армии и насилия, которая не вломится в ваш дом в 5 часов утра. Эта другая власть правит при поддержке сил свободы и любви, и Евангелие как раз и предлагает нам узнать о такой власти получше.

> Дела Иисуса были так велики, что они вызывали зависть и негодование у многих людей, имевших хоть какой-то авторитет в этом мире. Матфей в стихах 6 и 8 объясняет это тем, что Иисус обладал именно новым видом власти, и нам следует обратить на это особое внимание. В рассказе об исцелении расслабленного Иисус объявляет о прощении грехов этого человека. В данном контексте слово «простить» буквально означает «отпустить» грехи далеко-далеко – туда, где они будут навсегда забыты. Прощение грехов не было самым главным во время большинства исцелений, совершенных Иисусом, но, конечно, там оно тоже присутствовало. С первого взгляда на расслабленного, лежавшего на носилках, Иисус понял причину его паралича: именно психологическое состояние человека довело его до полной невозможности двигаться. Этот человек совершил что-то такое, чего он глубоко стыдился; он, действительно, был виноват и знал об этом. Мало-помалу терзающее его чувство вины всё больше овладевало им, не позволяя что-либо делать и двигаться. Тогда друзья и принесли расслабленного к Иисусу – с верой в то, что Он может помочь.

> Иисус борется с духовным корнем болезни, и, как следствие, человек исцеляется физически. Христос делает это посредством дарованной Ему Богом власти прощать грехи. Он действует как «Сын Человеческий» – единственный, кто мог властвовать над силами зла (Дан 7:13-14). Поэтому у него есть право объявить грех «побежденным врагом» – и отпустить его.

> В этой главе, приближающей нас к кульминационному моменту в Евангелии, мы можем уже обозреть всю миссию Иисуса. Он пришел как Сын Человеческий, Мессия, представитель Израиля. Иисус пришел, чтобы освободить Израиль не только от римского, но и от бесовского гнета – более сильного и безжалостного. Главная цель Иисуса – освобождение человечества от грехов, способных вызвать не только паралич, но и смерть. Поэтому в рассказе о расслабленном используется то же слово, которое будет употреблено для описания воскресения Христа. «Встань», – сказал Иисус, и человек встал, «восстал», «воскрес». Когда речь идет об отпущении грехов, не так далеко до воскрешения человека Богом, на каком бы уровне оно ни совершалось.

> Эта история показывает нам и те силы зла, которые привели Иисуса на крест; тем самым они невольно внесли вклад в решающую победу Христа над грехом. Властное заявление Иисуса, что грехи человека отпущены, вызвали возмущение тех людей, которые считали это миссией самого Бога – посредством священников Храма. Эти люди не были готовы к тому, что однажды Бог передаст такую власть Сыну Человеческому. Атака на Него тех сил, чья власть была подорвана Иисусом, продолжалась и достигла апогея, когда Он предстал перед первосвященником и говорил о власти, данной Сыну Человеческому (26:64). После этого Иисуса ждала смерть, которую Он принял за все грехи человеческие. А воскресение Иисуса Христа – знак того, что Бог был с Ним и дал Ему власть исцелять и возрождать мир.