=Ежедневная рассылка *Мысли о вере и Церкви*=

Милость и мир да будут с вами полной мерой — через познание Бога и Иисуса, Господа нашего! (2Пет.1:2)

* 17 февраля ст.ст., пн 2-ой седмицы Великого поста

церковные чтения (паремии):
> Ис.4:2-5:7# [Предвозвещается блаженное время, когда водворится благоденствие посредством Отрасли Господней (4:2-6). Притча 'Песнь Возлюбленному о винограднике' (5:1-7). *И на нас, христиан, изольется в изобилии милость Божья, если будем верны Его повелениям, но скорби и бедствия будут нашим уделом, если не отступим от греховной жизни и не вступим на путь добродетельной жизни.]
> Быт.3:21-4:7# [Изгнание Адама и Евы из Рая (3:21-24). Семейная жизнь прародителей, принесение жертвы Каином и Авелем (4:1-7).]
> Притч.3:34-4:22# [(продолж.) Руководствующихся мудростью ожидает слава, нечестивых - бесславие (35). Призыв руководствоваться мудростью: она дает долгоденствие, наставляет на правые пути... (1-22)] /Текст этой паремий в новом переводе - см. в "подвале" этого выпуска/


> О том, что нет пользы в телесных трудах, которые не сопровождаются
> мыслительной деятельностью, если человек полностью возлагает на них
>   надежду на достижение цели своего пути и мыслит и думает только
>                                о них


> Телесное  служение  <Богу>,  сопровождающееся  праздностью мышления,
> бывает  тщетно  и  бесполезно,  если истинно слово блаженного Марка:
> "Много  тех,  кто  трудится  для достижения праведности, но лукавыми
> помыслами  разрушают они прекрасные труды свои."{Ср. Марк Подвижник.
> О  духовном  законе,  170}  Ибо, во всяком случае, тот, у кого разум
> лишен  сокровенного  служения{Сир.  pulhana  kasia  (), по-видимому,
> соответствует   греческому   kripte   melete   ("тайное   поучение",
> "сокровенная  забота"). Последний термин в византийской аскетической
> традиции  означал  внутреннюю  молитву  ума,  в  частности, Иисусову
> молитву.    У  преп.  Исаака   он   означает   не  только   молитву,
> но и упражнение в чтении Священного Писания.} или  постоянной  мысли
> о  знании  и  размышления,  у  того  помыслы бывают праздными {букв.
> "помыслы свободны для праздных [вещей]"}.

> Ибо  в  мысленном служении тело не остается без труда, даже если оно
> весьма  немощно, так как труд разума иссушает и изнуряет тело, делая
> его   подобным   сухому   дереву.  Ибо  достаточно  для  него  жара,
> происходящего  от  того  пламени  радости,  которым  тело  постоянно
> охвачено.  А  через то сладостное мысленное страдание о Боге и через
> ту  животворную  скорбь,  о  которой говорил Апостол{Ср. 2Кор.7:10},
> рождаются  в разуме, в соответствии с различными видами размышления,
> печаль  по  Богу, или радость о Нём, и сердце погруженное в надежду,
> которая  не  иссякает  в нём.   Своим жаром и своей силой  страдание
> и  радость  обжигают,  попаляют  и  иссушают  тело,  а кровь обильно
> распространяется  через  вены  и дает жар, ибо пламя движений разума
> согревает   весь  телесный  состав  вследствие  жара  <сокровенного>
> служения.    Это  <сокровенное>   служение  на всякий  миг  вызывает
> некое  чудное изменение, дающее радость, или, наоборот, доставляющее
> сильное  страдание душе и телу; оно ночью и днем заставляет человека
> бодрствовать  в  заботе  о  спасении,  усердно  молиться и ревностно
> приносить   Богу    прошения   об  этом,    с  пламенеющим   сердцем
> и неразвлекаемой мыслью.

> При  таких  изменениях какое тело будет настолько  железным,   чтобы
> не  погибнуть  и не сгореть и не сделаться подобным тени из-за своей
> немощи?   Итак,  насколько  тело  иссушается  и  ослабевает  в  этих
> божественных  изменениях, настолько же душа день ото дня обновляется
> и   процветает  благодаря  восхождению  к  Богу  посредством  своего
> духовного знания.

> Необычайность  и пользу этого сладостного труда знают те, кто провел
> в этом служении все дни жизни своей.

> Ибо  постоянное  ограничение  надежды,   которое свойственно  только
> внешнему   служению,   принадлежит  незрелому  и  фарисейскому {букв.
> "детскому  и  иудейскому"}  образу  мысли  тех,  кто гордится своими
> постами,   своими  десятинами  и  продолжительностью  молитв  своих,
> по слову Господа нашего{Ср. Мф.6:16; 21:13; 21:23}, тогда как внутри
> нет у них помысла знания или правильной мысли о Боге, дабы могли они
> украсить внутренность свою возрастанием надежды.

[ Прп. Исаак Сирин  
О БОЖЕСТВЕННЫХ ТАЙНАХ И О ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ  
http://messia.ru/bibliotk/i/sirin/2/g25.htm#0  ]

 

* Доминик Бартелеми: Причина изгнания из Рая
     с. Христ.Просвещ./rasylka/003/373.htm#0
* Грехопадение Адама и Евы в тематич. ук-ле сайта
            с. Христ.Просвещ./temy/g.htm#grhpadma
     
* Дж.А.Т.Робинсон: Этика "человека для других"
   с. Христ.Просвещ./rasylka/002/020-5.htm#N20

* Пособие к проведению Великого поста, день 8:
    www.krotov.info/yakov/3_vera/5_gr_lent/037_gl08.html


Желаю всяческих успехов!  
редактор-составитель рассылки
Александр Поляков
My ICQ # 112678438

*Над насмешниками Он посмеется, / а кротким дарует милость.
Мудрые обретут славу, / а глупцы погрязнут в позоре.
Слушайте, сыновья, наставление отца, / внимайте, набирайтесь ума.
Ведь я учу вас добру, / не пренебрегайте наказом моим.
Были отец с матерью и у меня, / был и я для них любимцем ненаглядным.
Вот как отец поучал меня:
сохрани в сердце мои слова, / соблюдай заветы мои – и будешь жить.
Приобретай мудрость, обретай знание, /
не забывай и не отвергай того, что сказал я.
Не покидай мудрости – и она сохранит тебя, /
люби ее – и она обережет тебя.
В чём начало мудрости? Обретай мудрость, /
что бы ты ни копил, накопи разумение.
Оцени мудрость – и она вознесет тебя, /
прославит тебя, если обнимешь ее.
Великолепный венок на главу возложит, / принесет тебе сияющий венец.
Выслушай, сын, и прими мои слова – / и продлятся годы твоей жизни.
Путь мудрости укажу тебе, / направлю дорогой прямой.
Пойдешь – не собьется шаг, / и если побежишь, не споткнешься.
Держись этих правил, не отступайся, /
храни их, ибо в них – твоя жизнь.
На дорогу нечестивых не вступай, / не следуй по пути злодеев:
сверни с него, не ходи по нему, / пройди стороной, ступай мимо.
Ведь им не спится, если не сотворили злодейства, /
глаз они не сомкнут, если кого не погубили.
Ведь питаются они злодейством, как хлебом, /
и пьют насилие, как вино.
Путь благочестивых – как свет зари, /
что разгорается ярче с приходом дня.
А путь нечестивых – во мраке, / и неведомо им, где споткнутся.
Сын, прислушайся к моим словам, / к речам моим будь внимателен.
Да не ускользнут они от тебя, / сохрани их в глубине сердца.
Ибо станут они жизнью для того, кто обрел их, /
будут для плоти целительны.*
(Пр.3:34-4:22 (нов.пер., РБО, 2000г.))


ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - logoSlovo.RU Каталог Христианских Ресурсов «Светильник»