> МУДРОСТЬ / ПРЕМУДРОСТЬ

> Искание мудрости свойственно всем культурам древнего Востока. Сборники посвященных этим исканиям письменных произведений остались нам и от Египта, и от Месопотамии, и от древней Греции, семь мудрецов которой вошли в легенду. Это мудрость, преследующая практическую цель: она учит действовать осмотрительно и умело для достижения успеха в жизни. Этой мудрости не чужды размышления о сущности мира и установления принципов морали, в некоторых случаях религиозно окрашенных (в частности в Египте). В Греции VI века мышление принимает более умозрительный характер, и мудрость становится философией. Т. обр. мудрость, наряду с еще зачаточной наукой и прогрессирующей постепенно техникой, составляет один из главнейших элементов культуры. В этом и заключается гуманизм древности.

> В библейском откровении   Слово Божие также облекается в форму мудрости. Этот значительный факт требует, однако, правильного истолкования. Он не означает, что откровение на определенной стадии своего развития преобразуется в гуманизм. Богодухновенная Премудрость, даже когда она включает лучшее из мудрости человеческой, имеет совсем иную природу. Это обстоятельство, заметное уже в Ветхом Завете, в Новом Завете выявляется с полной яркостью. {"Мудрость" и "Премудрость" являются переводом одного и того же слова, т.е. это различие придумано, видимо, создателями славянской Библии. В еврейской Библии этим словам сооствествует хохма́, а в греческой — cофи́а.}

Ветхий Завет

> I. МУДРОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ И ПРЕМУДРОСТЬ ПО БОГУ

> 1. Внедрение премудрости в Израиле. – За исключением Иосифа (Быт 41.39 сл) и Моисея (Исх 2.10; ср. Деян 7.21 сл), Израиль не имел контакта с восточной мудростью до своего поселения в Ханаане, и только в эпоху царей он в полной мере воспринял гуманизм того времени. Инициатором в этом отношении является Соломон, о котором говорится: «Была мудрость Соломона выше мудрости всех сынов Востока и всей мудрости египтян» (3Цар 5.9-14; ср. 10.6 сл, 23 сл). Это изречение касается и его личной культурности, и его искусства хорошо управлять. Для людей же, руководящихся верой, происхождение этой царской премудростью очевидно: она – дар Божий, и Соломон получил ее по своей молитве (3Цар 3.6-14). Отклики такого оптимистического взгляда слышатся и в других местах: придворные книжники разрабатывают тему премудрости в ее различных литературных жанрах (ср. наиболее древние элементы в Притч 10-22 и 25-29), а свящ. историки восхваляют рассудительного правителя Иосифа, получившего свою мудрость от Бога (Быт 41; 47).

> 2. Мудрость ставится под вопрос. – Но есть мудрость и мудрость. Истинная мудрость – от Бога; Он дает человеку «сердце разумное, чтобы различать, что добро и что зло» (3Цар 3.9). Но все люди, как и их праотец, подвержены искушению произвольно присваивать себе принадлежащее только Богу, т.е. приобретать <только собственными силами «познание добра и зла» (Быт 3.5 сл)> {'Библейская идиома "добро и зло", как правило, есть синоним "всего на свете"'. "Познание" же в данном сучае означает власть над чем-либо /А.Мень/}. Такова обманчивая мудрость, к которой их привлекает коварство Змея (Быт 3.1). Такова мудрость книжников, которые судят обо всём лишь с человеческой точки зрения и «Закон Ягве превращают в ложь» (Иер 8.8), а также и мудрость царских советников, ведущих чисто человеческую политику (ср. Ис 29.15 слл). Против такой мудрости восстают пророки: «Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собой!» (Ис 5.21). Бог обратит их мудрость в ничто (Ис 29.14). Они запутались в сети оттого, что отвергли Слово Ягве (Иер 8.9). Ибо это Слово – единственный источник подлинной мудрости, к-рую блуждающие духом и ропщущие познают после кары (Ис 29.24). Во всей полноте ею будет обладать лишь Царь, Сын Давидов, Который воцарится «в последние времена», и на Котором почиет Дух Ягве (Ис 11.2). Так учение пророков отвергает соблазн самодовлеющего гуманизма: спасение человека приходит только от Бога.

> 3. К истинной Премудрости. – Разрушение Иерусалима подтвердило угрозы пророков: ложная мудрость царских советников, действительно, привела страну к катастрофе. Когда двусмыслица оказывается т. обр. рассеянной, истинная премудрость получает возможность свободно процветать в Израиле. Ее основание – Божий 3акон, благодаря которому Израиль становится единственным мудрым и разумным народом (Втор 4.6). Страх Ягве – ее начало и увенчание (Притч 9.10; Сир 1.14-18; 19.18,21). Ни в чём не отступая от установок этой религиозной премудрости, вдохновенные книжники отныне включают в нее всё, что человеческое мышление может им дать положительного. Писания Мудрых, вышедшие в свет или составленные после Плена, представляют собою плод этих усилий. Исцеленный от своих горделивых притязаний, гуманизм расцветает в свете веры.