6 ¹ В год смерти царя Оз`ии я видел ГОСПОДА — Он сидел на высоком, вознесенном престоле. Края Его ризы распростерлись по всему Храму. ² Парили над Ним серафимы,^*  у которых было по шесть крыльев: двумя каждый прикрывал лицо, двумя — ноги, а на двух крыльях летал. ³ И взывали они друг к другу, возглашая:

 — Свят, свят, свят ГОСПОДЬ Воинств!
Вся земля полна славы Его!^* 

⁴ От их голоса сотрясались основания врат. Храм был полон дыма.^* 5 И я сказал:

 — Горе мне, я погиб!
Ведь я человек с нечистыми устами,
      живу средь народа, чьи уста нечисты.
И я вижу Царя, ГОСПОДА Воинств!

⁶ Один из серафимов подлетел ко мне, держа щипцами горящий уголь — он взял его с жертвенника. ⁷ Он прикоснулся этим углем к моим устам и сказал:

 — С этим прикосновеньем заглажена твоя вина,
прощен твой грех.

⁸ И услышал я голос ГОСПОДА:

 — Кого Мне отправить?
      Кто будет Нашим посланцем?^* 

Я сказал:

 — Вот я, отправь меня!

⁹ Тогда Он произнес:

 — Иди и скажи этому народу:
"Слушайте, слушайте — и не понимайте!
      Глядите, глядите — и не разумейте!"
¹⁰ Помрачи ум этого народа,
сделай так, чтобы они стали туги на ухо,
а глаза их незрячими стали бы —
      чтобы их глаза не могли видеть,
      уши — слышать, ум — разуметь,
чтобы они не обратились, не исцелились.^* 

¹¹ Я спросил:

 — Надолго ли это, ГОСПОДЬ?

Он ответил:

 — Пока города не останутся без жителей,
пока не станут дома безлюдны,
а земля не придет в запустение.

¹² ГОСПОДЬ изгонит людей,
и великое опустошенье воцарится на этой земле.
¹³ Если останется на земле хоть десятая часть народа,
снова нагрянет разоренье!

От дуба, от могучего дерева, когда повалят его,
остается обрубленный ствол.
А ствол этой страны — семя святое.

6:2 Серафимы (евр. сераф`им, ед. ч. сар`аф, от глагола сар`аф "жечь")  — В Числ 21:6; Втор 8:15; Ис 14:29 и 30:6 так названы ядовитые змеи пустыни, причем в Ис 14:29 и 30:6 это летающие змеи. Видение Исайи в Ис 6   — единственное место в Ветхом Завете, где серафимы входят в свиту Бога. Позднейшая традиция считает серафимов, упомянутых в 6-й главе кн. Исайи, антропоморфными и причисляет их к ангелам.

6:3 Вся земля полна славы Его!   — Конъектура по Септуагинте и Вульгате. Мас. текст можно перевести так: "Всё, чем полна земля,   — это слава Его!"

6:4 Храм был полон дыма.   — От благовонных курений, сжигаемых на жертвеннике (см. 6:6).

6:8 Кто будет Нашим посланцем?   — Ср. "...Наш образ и Наше подобие..." в Быт 1:26; "Человек стал как один из Нас..." в Быт 3:22; множественное число в речи Бога в Быт 11:7. Очевидно, множественное "Мы" в этих случаях относится к Богу и сонму окружающих Его сверхъественных существ.

6:10...чтобы они не обратились, не исцелились. — Другой перевод: "Чтобы они не исцелились снова".

5 ¹ Я спою о моем Друге —
это песня о Друге и винограднике его.^* 
     У Друга моего виноградник есть на плодородном холме.
² Он оградой его обнес,
от камней очищал,
посадил в нём красный виноград,
сторожевую башню воздвиг,
давильню построил.
Надеялся собрать гроздья,
     но ягоды — кислы!

³  — Вот, жители Иерусалима,
     обитатели Иудеи,
рассудите Меня с виноградником Моим!
⁴ Что можно для виноградника сделать,
чего бы не сделал Я?
Я надеялся собрать гроздья —
     почему же ягоды кислы?
⁵ Вот, Я расскажу вам, что Я сделаю с виноградником Своим!
Я лишу его ограды —
пусть оберут его дочиста;
     стену разрушу —
     пусть вытопчут его.
⁶ Я отдам его на разоренье —
пусть, не подрезан и не прополот, зарастет он колючим терном.
А облакам прикажу не лить на него дождь.

⁷ Виноградник ГОСПОДА Воинств — это народ Израиля;
     обитатели Иудеи — лоза, дорогая ГОСПОДУ!
Он надеялся увидеть правосудье,
     а нашел беззаконье,
надеялся праведность увидеть,
     а слышит жалобы и вопли!^* 

5:1 Я спою о моем Друге...   — Или: "Я спою моему Другу..."
• ...это песня о Друге и винограднике его.  — Или: "...это песня Друга о винограднике его". Или: "...это любовная песнь о винограднике его".

5:7 В оригинале рифма: мишп`ат ("правосудье")   — мисп`ах ("беззаконье"); цедак`а ("праведность")   — цеак`а ("жалобы и вопли").

2 ⁵ Давайте же, сыны Иакова, ходить в свете ГОСПОДНЕМ!

⁶ ...Ты оставил народ Свой, сынов Иакова.
Много у них людей с Востока,
     гадателей — как у филист`имлян,^* 
     чужаков — не счесть!

⁷ Земля этого народа полна серебра и золота,
     бесчисленны сокровища его!
Земля его полна лошадей,
     бесчисленны боевые колесницы!
⁸ Идолов полна его земля:
эти люди поклоняются собственным издельям,
     тому, что сделали своими руками!

⁹ Пали, унижены люди,
и Ты не прощай их!

¹⁰ ...Укройся в скале,
     спрячься в земле
из страха пред ГОСПОДОМ,
     из-за блеска и величия Его!
¹¹ Потупятся надменные взоры,
     склонится гордость людская,
лишь ГОСПОДЬ будет высок в тот день.

¹² Это день ГОСПОДА Воинств —
на всё вознесшееся и гордое,
     и на высокое, и на низкое!
¹³ И на ливанские кедры, высокие и гордые,
     и на баш`анские дубы!<sup>*
14</sup> На большие горы
     и крутые холмы,
<sup>15</sup> на любую высокую башню
     и укрепленную стену,
<sup>16</sup> на тарш`ишские корабли,^* 
     на суда с драгоценным товаром!

¹⁷ Склонится тогда надменность,
     покорится гордость людская.
Лишь ГОСПОДЬ будет высок в тот день,
     ¹⁸ а идолы сгинут бесследно!
¹⁹ Люди укроются в скалах,
     уйдут в норы, под землю,
из страха пред ГОСПОДОМ,
     из-за блеска и величия Его.
Поднимется Он — ужаснется земля!

²⁰ В тот день возьмет человек золотых и серебряных идолов,
которых сделал, чтоб им поклоняться,
и швырнет их кротам и летучим мышам,
²¹ и укроется в расщелинах скал,
     будет прятаться в трещинах утесов
из страха пред ГОСПОДОМ,
     из-за блеска и величия Его.
Поднимется Он — ужаснется земля!

²² Забудьте же обо всех людях,
     обо всех, в ком есть дыханье,
ибо что они такое?^*

2:6 Филистимляне (евр. пелишт`им) поселились на юго-западе Палестины во время нашествия "народов моря" (XIII  — XII вв. до н. э.). Согласно Ам 9:7, родина филистимлян   — Кафт`ор (Крит, по другой гипотезе  — Кипр). Слово "Палестина" (греческое по происхождению) образовано от названия этого народа.

2:13 ...и на башанские дубы!  — Название Баш`ан носила область в верховьях реки Ярм`ук, в Заиорданье. В Ветхом Завете башанские дубы олицетворяют силу, мощь.

2:16 ...на таршишские корабли...  — Тарш`иш, многократно упоминаемый в Ветхом Завете как заморский торговый партнер финикийских городов, часто отождествляют с Тарт`ессом, финикийской колонией, расположенной на атлантическом побережье Испании, в устье реки Гвадалквивир. В Септуагинте Таршиш иногда переводится как "Карфаген" (см. Ис 23:1,6).
 "Таршишские корабли"  — не обязательно корабли Таршиша, а просто большие и прочные, способные к дальним плаваниям суда (например, тирские). Возможный перевод: "корабли, которые ходят в Таршиш".

2:22 Этот стих, отсутствующий в Септуагинте, может быть позднейшей вставкой.

5 ⁸ Горе^* тем, кто приобретает дом за домом, поле за полем!
Уже и места не осталось!
     Что, лишь вам дано жить на земле?
⁹ Я слышал, как ГОСПОДЬ Воинств поклялся:
 — Многие дома придут в запустенье!
     Большие, прекрасные дома станут безлюдны.
¹⁰ Виноградник в десять ц`емедов даст только бат вина,
     а х`омер посеянного зерна принесет не больше эф`ы.^* 
11 Горе тем, кто утром рано ищет, чего бы выпить,
     и просиживает допоздна, разжигая себя вином!
¹² Лиры и арфы, бубны и флейты!
Льется вино на этих пирах!
А на дела ГОСПОДА не смотрят они —
     на то, что свершает ГОСПОДЬ, не глядят.

¹³ И вот, за свое неразумье, в изгнанье идет народ мой!
Страдает от голода знать,
     простой люд измучен жаждой.
¹⁴ И вот разверзся Ше`ол,^* 
     широко распахнул свою пасть:
туда сойдут и вельможи, и люд простой,
     все, кто шумел и ликовал.
¹⁵ Пали, унижены люди,
     потупили взор гордецы.

¹⁶ ГОСПОДЬ Воинств справедливостью Своей возвеличен!
     Святой Бог Своим правосудьем показал, что Он свят.

¹⁷ ...Здесь, словно на пастбище, будут пастись овцы;
     ягнята^* будут пищу искать на разоренной земле.

¹⁸ Горе тем, кто на веревках лжи тащит за собою зло,
     впрягшись в грех, как в телегу!
¹⁹ Они говорят: "Ну же, пусть дела Его явятся быстрее,
мы хотим на них посмотреть!
     Пусть же придет и свершится то,
     что предназначил Святой Бог Израиля,
     вот тогда мы убедимся!"

²⁰ Горе тем, кто зовет зло добром,
     а добро называет злом,
свет подменяет тьмою,
     а тьму — светом,
сладость подменяет горечью,
     а горечь — сладостью!

²¹ Горе тем, кто мудр в собственных глазах,
     кто уверен в своем разумении!

²² Горе тем, кто силен пить вино,
     кто герой пить брагу с приправами!

²³ За взятку оправдывают злодея,
     а кто прав — уходит ни с чем!

²⁴ Поэтому, как пламя лижет стерню,
     как тонет в огне сухая трава,
так обратится их корень в гниль,
     а цветы их, как пыль, улетят.
Ведь они отвергали наставления ГОСПОДА Воинств,
     они пренебрегали словами Святого Бога Израиля!

²⁵ И разгневался ГОСПОДЬ на Свой народ,
простер руку — нанес удар!
Содрогнулись горы, и трупы лежат
на улицах, словно отбросы.
Но и на этом не утих Его гнев,
рука Его еще простерта!<sup>* 

26</sup> Поднимет Он знамя, призывая далекий народ,^* 
     свистнет, призывая тех, кто живет на краю земли,
и они примчатся быстро, легко!
²⁷ Ни один из них не устанет, не споткнется,
     никто не уснет, не задремлет;
ни у кого не ослабнет повязка на бедрах,
     не лопнут ремни на сандалиях.
²⁸ Их стрелы остры, натянуты луки,
копыта коней кремню подобны,^* 
     колеса — словно вихрь.
²⁹ Раздается их львиный рык,
     рычанье молодых львов;
с ревом добычу схватив,
уносят — никто не спасет!
     ³⁰ Их рев над добычей в тот день будет как рев морей.

Взглянув на землю, увидишь тьму и скорбь,
     и тучи закроют свет.

5:8 Горе... — Так начинается каждая строфа в пророчестве о нечестивых израильтянах (5:8,11,18,20,21,22). Прерванное в 5-й главе, это пророчество продолжается в 10:1-4.

5:10 Цемед ("парная упряжка")   — участок земли, который могла вспахать за день парная упряжка волов.
Бат — мера жидкостей (ок. 39 л).
Хомер ("ноша осла") — мера объема сыпучих тел (ок. 390 л).
Эфа — мера сыпучих тел, по объему соответствующая бату.

5:14 Шеол — царство мертвых, или просто могила.

5:17 ...ягнята... — Евр. текст (мех`им гар`им) неясен. Предполагается, что гарим  — искаженное гедай`им ("козлята, ягнята"), а мехим  — поэтический синоним к этому слову. В пользу такого толкования отчасти свидетельствует Септуагинта.

5:25 ...Но и на этом не утих Его гнев, // рука Его еще простерта!   — Такой рефрен завершает каждую строфу в поэме о том, как ГОСПОДЬ карает Свой народ. Начатая и прерванная в 5-й главе, поэма продолжается в 9-й и 10-й главах (см. 9:12,17,21; 10:4).

5:26 ...народ... — Конъектура с учетом последующего текста и по аналогии с Иер 5:15. В масоретской Библии употреблено множественное число (гой`им — "народы").
 Поскольку дальнейшие главы посвящены эпохе ассирийского нашествия, под "далеким народом", по-видимому, подразумеваются ассирийцы.

5:28 ...кремню подобны...  — Перевод по кумранской рукописи 1QIsa (кацц`ор); этот вариант подтверждается Септуагинтой и Вульгатой. В мас. тексте сказано кацц`ар ("как беда").

10 ^1*  — Горе тем, кто злые законы издает,
      тем, чьи указы страданье несут!
² Лишают бедняков правосудия,
      отказывают в справедливости
      обездоленным сынам народа Моего!
Отбирают добро у вдов,
      грабят сирот!
³ Что вы будете делать в тот день, когда кара на вас падет,
      когда буря прилетит издалека?
К кому за помощью побежите,
      где спрячете свои богатства?
⁴ Придется вам стать на колени в числе пленных
      или пасть в числе мертвых!
Но и на этом не утих Его гнев,
рука Его еще простерта.

10:1-4 Эта строфа завершает пророчество о нечестивых израильтянах (см. комментарий к 5:8).

2 ¹ Видение Исайи, сына Амоца, об Иудее и Иерусалиме.^* 

^2* Так будет в последние дни:
гора, на которой — Храм ГОСПОДА, будет стоять выше всякой горы,
     превыше всех холмов.
Стекутся к ней все народы,
     ³ сойдется много племен.
Скажут друг другу: "Пойдемте, взойдем на гору ГОСПОДА,
     в Храм Бога Иакова.
Он укажет нам стези Свои,
     чтобы шли мы по Его путям".
Учение придет с Сиона,
     слово ГОСПОДА — из Иерусалима.
⁴ Разберет Он споры народов,
     многие племена рассудит.
Перекуют мечи в лемеха,
     а копья — в садовые ножи.
И не пойдет уже с мечом народ на народ,
     и не станут впредь изучать ремесло войны.

2:1 Возможно, этот подзаголовок относится ко всей совокупности глав 2 – 12 (следующий подзаголовок  — "Пророчество о Вавилоне"  — в 13:1).

2:2-4 Эти строки почти буквально совпадают с Мих 4:1-3. Тема обращения языческих народов к Богу Израиля часто звучит в книге Исайи.

9 ² Народ, обитающий во тьме, увидел великий свет   —
      свет воссиял для тех,
      кто живет в стране мрака.^* 
3 Ты дал им великую радость,^* 
      даровал большое веселье:
веселятся они пред Тобою,
словно урожай собирают,
      радуются, будто делят добычу!
⁴ Тяжелое ярмо,
бремя, что на плечи им давило,^* 
палку надсмотрщика —
всё это Ты сломал, как в день победы над Мидь`яном!^* 
5 И сапоги, топавшие громко,
      и одежды, запачканные кровью,
будут преданы пламени,
      отданы в пищу огню.
⁶ Ибо у нас родился младенец,
      мальчик дарован нам!
На его плечи возложена власть,
и имя дано ему:
Готовящий Чудеса,
Могучий Бог,
Вечный Отец,
Владыка Благоденствия.
⁷ Крепкой власти его и благоденствию не будет конца:
он утвердит и упрочит престол и царство Давида
справедливостью и праведностью, отныне — и вовеки.
Ярость ГОСПОДА Воинств сделает так!

9:2 ...в стране мрака.   — Конъектура: цалм`ут ("мрак"). Мас. огласовка дает чтение цалм`авет, т.е. "тень смерти" (так  — и в Септуагинте).

9:3 Ты дал им великую радость...  — Конъектура: хаггил`а ("радость") вместо невнятного масоретского хагг`ой ло ("народ не").

9:4 ...бремя, что на плечи им давило...   — Этот перевод предполагает мот`а ("перекладина ярма") на месте масоретского матт`э ("палка, дубинка").
• ...как в день победы над Мидьяном!   — Возможно, текст отсылает нас к преданию о победе Гедеона над мидьянитянами (Суд 7).

1 ¹ Видение Исайи, сына Ам`оца, — то, что провидел Исайя об Иудее и Иерусалиме в дни Оз`ии, Иоаф`ама, Ах`аза и Езек`ии, царей Иудеи.^* 

² Слушай, небо, внимай, земля!
Так говорит ГОСПОДЬ:
 — Воспитывал Я сыновей, растил,
а они восстали против Меня!
³ Бык знает хозяина,
     знает осел, кто кормит его.
Только Израиль не знает,
     народ Мой не ведает!

⁴ Горе грешному народу,
     провинившемуся тяжело!
О преступное потомство,
     сыновья-злодеи!
Они оставили ГОСПОДА,
     Святым Богом Израиля пренебрегают,
     отступниками стали.

⁵ Вам нужно, чтобы вас снова били,
упрямые бунтовщики?
Голова у вас вся в ранах,
     изранено ваше сердце.
⁶ От пяты до самого темени нет здорового места:
ссадины, кровоподтеки, кровоточащие раны   —
не промыты, не перевязаны и не смазаны маслом.

⁷ Земля ваша разорена,
     города сожжены огнем.
У вас на глазах чужаки опустошают вашу страну.
Все уже разорено, уничтожено, как Содом!^* 
8 Дочь Сиона^* осталась как шалаш в винограднике,
     как сторожка при огороде,
     как осажденный город.^* 
9 Если бы ГОСПОДЬ Воинств не сохранил этот малый остаток,
нас постигла бы участь Содома,
     нас ждала бы судьба Гоморры!<sup>* 

10</sup> Слушайте слово ГОСПОДА, о правители Содома!
     Народ Гоморры, внемли наставлениям Бога нашего!^* 
11  — Ваши обильные жертвоприношенья Мне ни к чему,  
                     — говорит ГОСПОДЬ. —
Сыт Я сожженными баранами
     и жиром откормленного скота.
Мне не нужна кровь быков,
     кровь баранов и козлов не нужна.

¹² Вы являетесь предо Мной,
но кто требует всего этого у вас?
     Зачем вы топчете дворы Храма Моего?
¹³ Довольно приношений никчемных!
     Воскурения Мне противны.
Новолуния,^* субботы, собранья...
Нестерпимы Мне празднества грешников!
¹⁴ Новолуния и праздники ваши возненавидел Я.
Они уже в тягость Мне,
     Я устал их терпеть.
¹⁵ Ко Мне простираете руки, но Я отведу Свой взгляд.
     И сколько бы вы ни молились, не буду Я слушать вас.
Ваши руки все в крови!
¹⁶ Омойтесь же, станьте чисты,
чтобы не приходилось Мне впредь видеть ваши злые дела!
Перестаньте творить зло,
     ¹⁷ научитесь добру!
Стремитесь к справедливости,
     вызволяйте угнетенного,^* 
защищайте сироту,
     вступайтесь за вдову.

¹⁸ Давайте же,
                     — говорит ГОСПОДЬ, —
будем с вами судиться!
Если ваши грехи — как багровая ткань,
     сойдут ли они за снег?
Если они — как пурпур,
     сойдут ли за белую шерсть?^*
19 Согласитесь Мне покориться — насытитесь плодами земли.
     ²⁰ А откажетесь, будете бунтовать — станете добычей меча!
Вот что изрекли уста ГОСПОДА.
²¹ Как же стала блудницей верная прежде столица?!
Ведь царила в ней справедливость,
     правосудие обитало,
а теперь в ней живут убийцы!
²² Серебро твое стало изгарью,
     твой хмель разбавлен водою.
²³ Вельможи твои — отступники,
водят дружбу с ворами.
Каждый любит взятки,
     жаждет получать подарки!
Не защитят в суде сироту,
     не разбирают дело вдовы.

²⁴ Поэтому так говорит Владыка,
     ГОСПОДЬ Воинств, Могучий Бог Израиля:
 — О, как Я над недругами потешусь,
     как отомщу Своим врагам!
²⁵ Обращу против тебя Свою руку,
переплавлю тебя — от изгари очищу,
     всю окалину удалю!
²⁶ Судей твоих сделаю прежними,
     советников — такими, как раньше.
Назовут тебя городом правосудия,
     назовут верной столицей.

²⁷ Сион справедливостью спасен будет,
     покаявшиеся жители его праведностью спасутся.
²⁸ Бунтовщиков и грешников гибель ждет!
     Забывшие о ГОСПОДЕ исчезнут.

²⁹ Позор принесут вам^* те деревья, которые так дороги вам!
     Бесчестие принесут те сады,^* что избраны вами!
³⁰ Ибо станете сами как дерево, на котором увяла листва,
     станете словно сад, лишенный воды.
³¹ Сильный будет как пакля,
     дело его — как искра,
и вспыхнут они,
     и никто не погасит их!

1:1 Видениe... — Этот заголовок явно относится не к одному, а ко многим текстам. Возможно, он появился уже тогда, когда книга Исайи обрела свой теперешний облик. Именно под таким заголовком книга Исайи была известна автору Паралипоменон: в 2Пар 32:32 читателя, интересующегося историей Езекии, отсылают к двум книгам  — "Видению пророка Исайи, сына Амоца" и "Книге царей Иудеи и Израиля".
• ...в дни Озии, Иоафама, Ахаза и Езекии, царей Иудеи.   — Эти цари правили во второй половине VIII в. до н. э. (точные датировки спорны).

1:7 ...уничтожено, как Содом! — Масоретский текст буквально может означать либо "как при уничтожении чужаками", либо "как при уничтожении чужаков". Перевод по конъектуре, согласно которой на месте зар`им ("чужаки") изначально стояло Сед`ом ("Содом"). Сразу после упоминания (в этом же стихе) о реальном нашествии чужаков слова "как при уничтожении чужаками" выглядят очень странно, слова же зарим и Седом на письме легко могли быть перепутаны.
 Во всех прочих случаях слово махпех`а ("уничтожение", буквально "переворачивание") применяется в Ветхом Завете именно к Содому и Гоморре. Судьба этих городов упомянута и несколькими стихами ниже, в 1:9.

1:8 Дочь Сиона... — То есть Иерусалим (в древнееврейском языке Иерусалим, как и гора Сион,  — женского рода, и персонифицируется как женщина). Там же, где о "дочерях Сиона" говорится во множественном числе (Ис 3:16 и далее), подразумеваются женщины-иерусалимлянки.
• ... как осажденный город.   — Перевод по конъектуре (ке`ир нецор`а). Мас.: "...как охраняемый город".

1:9 Города Содом и Гоморра, согласно Быт 19, были уничтожены Богом в наказание за грехи их жителей.

1:10 Имеются в виду правители и народ Иудеи.

1:13 Новолуние — праздник начала нового месяца, один из важнейших праздников древнего Израиля; в Ветхом Завете часто упоминается вместе с субботой.

1:17 ...вызволяйте угнетенного...  — Конъектура на основании Септуагинты, Вульгаты и Пешитты: хам`уц ("угнетенный") вместо хам`оц ("угнетатель").

1:18 Если ваши грехи   — как багровая ткань, // сойдут ли они за снег? // Если они  — как пурпур, // сойдут ли за белую шерсть?   — Возможен иной перевод: "Пусть ваши грехи — как багровая ткань, // станут они белы, как снег! // Пусть они   — как пурпур, // они станут как белая шерсть!"

1:25 ...переплавлю тебя — от изгари очищу... — Букв.: "...в печи плавильной от изгари тебя очищу..." (с конъектурой: бакк`ур вместо кабб`ор). Мас.: "...дочиста тебя очищу..." или "...щелочью (?) тебя очищу..."

1:29 Позор принесут вам...   — Перевод по ряду манускриптов и Таргуму. Мас.: "Позор принесут им..."
• ...деревья ... сады...   — Предполагают, что речь идет о поклонении священным деревьям.