Милость и мир от Бога, Отца нашего и Господа Иисуса Христа. (Рим.1:7)

*  3 сентября ст.ст., вт -
литургические чтения: 2Кор.12:20-13:2^#; Мк.4:24-34^# .
{Седмица 14-я по Пятидесятнице}

> Что  же  такое  Царство Божие, весть о котором занимает столь важное
> место в проповеди Иисуса?

> Сторонники  вульгарного  мессианизма связывали это понятие с внешним
> торжеством   Израиля   и   фантастическим  благоденствием  на земле:
> солнце  умножит  свой  свет,  реки  -  живительную воду, плоды будут
> необыкновенной  величины.  Пророки  же  верили,  что  воцарение Бога
> изгонит всяческое зло и  преобразит  Вселенную.   В апокалиптической
> литературе    последних    веков    до   нашей   эры   переплетались
> оба  воззрения{}.  А  то,  что начало Царству положит приход Мессии,
> было общим чаянием почти всех иудеев.

> Иисус  говорит о Царстве Небесном как о Своем Царстве. Всем державам
> мира,   всем   видам   человеческого   Града   Он  противопоставляет
> владычество   Господне.     Царство    Божие     “не  от мира сего”,
> оно  выше  всего  преходящего;   сокрушая власть Сатаны,  оно  несет
> на землю законы Неба.

> Эту  духовную  реальность  нельзя  ставить  в  один ряд с каким-либо
> земным   счастьем.    Земное   счастье   хрупко:    немного   нужно,
> чтобы  развеять  его,  как  сон;  но и оно укрепляется и приобретает
> новый  смысл  в лучах евангельской радости, которая учит бесстрашию,
> вселяет уверенность и надежду.

> Даже люди,  которые,  казалось бы,  сломлены обстоятельствами  жизни
> или своими грехами,  преодолев искус силой веры,  обретут блаженство
> в  обетованной  земле  Царства  Божия.   Ее   наследуют   миротворцы
> и  сострадательные, чистые сердцем и гонимые за правду. Там утешатся
> плачущие,   обогатятся   “нищие  духом”,  насытятся  алчущие  Истины
> {Мф.5,3-12 /.../}.

> Таким  образом,   благая  весть  Христова  есть весть  о +спасении+,
> о приобщении мира к божественной жизни как высшей его цели.

> Когда  фарисеи, много размышлявшие о “конце времен”, спросили Иисуса
> о  явлении  Царства,  Он  ответил  им:  «+Не  приходит Царство Божие
> приметным  образом+,  и не скажут:   “вот  оно  здесь”  или   “там”.
> Ибо  вот  Царство  Божие  внутри  вас»{Лк.17,20-21. Другой перевод -
> “среди  вас”. /.../}.  Оно незримо  уже  присутствует  среди  людей,
> если в их душах +воцаряется+ Господь. Оно приносит вступающим в него
> не забытие, а светлое, радостное чувство близости небесного Отца.

> Со  временем же настанет день,  когда Слава  Царства  будет  явлена,
> как  молния,  которая   “исходит  от востока  и  светит  до запада”.
> Говоря   об   этом,   Иисус   прибегал   порой   к  образному  языку
> апокалиптических книг,  а некоторые Его слова были поняты  учениками
> в том смысле, что день Славы совсем близок.

> Однако   гораздо   чаще   Иисус   недвусмысленно   учил  о  +долгом,
> постепенном+   приближении  Царства  и  сравнивал  его  с  процессом
> созревания{}.

>       Таково Царство Божие:
>       оно подобно человеку,
>       который бросит семя в землю,
>       и спит, и встает ночью и днем,
>       и семя всходит и тянется вверх,
>       он сам не знает как;
>       земля сама собой дает плод;
>       сперва зелень, потом колос,
>       потом полное зерно в колосе.
>       Когда же созреет плод,
>       он тотчас посылает серп,
>       потому что настала жатва...

>       Подобно Царство Небесное
>       зерну горчичному,
>       которое взял человек
>       и посеял на поле своем.
>       Хотя оно и меньше всех семян,
>       но, когда вырастет, оно больше овощей
>       и становится деревом,
>       так что птицы небесные прилетают
>       и вьют гнезда в ветвях его|*|.
>       Подобно Царство Небесное закваске,
>       которую взяла женщина и положила в три меры муки,
>       доколе не вскисло всё{Мк.4,26-32; Мф.13,31-33; Лк.13,18-21}.

> В  свете этих притч можно думать, что и сегодня история христианства
> переживает  скорее  всего  только начало. Для осуществления замыслов
> Божиих  две  тысячи  лет  не более чем миг. Процесс роста происходит
> медленно. Закваска действует не сразу.

> Небесный  дар  не  дается праздным. Поэтому Иисус требует неустанной
> борьбы.  “Царство Божие, - говорит Он, - усилием берется”{Мф.11,12}.
> Всё  значительное  редко   достигается   без  жертвы,    без отказа,
> без  труда, а ради Царства никакой подвиг нельзя считать чрезмерным.
> Человек должен искать, действовать, выбирать.

[ Прот. Александр Мень. СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ (5)  
http://alexandrmen.ru/books/son_max/son_05.html  ]

 +*************** ССЫЛКИ ПО ТЕМЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ЧТЕНИЯ: *************+
 * |> Саймон Тагуэлл: Бог действует тихо и незаметно:               *
 *                          с. Христ.Просвещ./rasylka/002/199.htm#0 *
 * |> еп. Григорий Лебедев       (Толкование на Евангелие от Марка) *
 *   www.krotov.info/libr_min/l/lebedev.html   -  см. главки 35-37  *
 *                                                                  *
 * |*| свящ. Александр Мень: горчица - не дерево?                   *
 *           http://alexandrmen.ru/books/son_max/app_1.html#page348 *
 +******************************************************************+