|
Милость и мир да будут с вами полной мерой - через познание Бога и Иисуса, Господа нашего! (2Пет.1:2)
* 27 марта 2006 г. ст.ст., воскресенье 5-е Великого поста.
{память прп. Марии Египетской}
литургические чтения: Евр.9:11-14; Мк.10:32-45 *.
> Он дает им возможность почувствовать их маловерие и слабость. После
> их тщетных попыток исцелить мальчика-лунатика, когда отец мальчика
> приходит к Господу и просит помощи, происходит следующее: 'Иисус же,
> отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами?
> доколе буду терпеть вас?' Затем Он исцеляет мальчика, и когда
> ученики наедине спрашивают Его, почему они не смогли этого сделать,
> Он отвечает: 'По неверию вашему'. Они думали, что могут достичь
> этого одним усилием воли, может быть, даже магически. Он же учит их,
> что исцеление вестником Божиим должно исходить из посланничества
> и веры, притом веры чистой, целиком отдающейся воле Божией
> (Мф.17.14-21). В другой раз они в лодке на море, и начинается буря.
> И вот Иисус приходит по воде. Они пугаются, но Он успокаивает их,
> Петр же говорит: 'Господи если это Ты, повели мне прийти к Тебе
> по воде'. Иисус повелевает, Петр уверенно делает несколько шагов
> по воде, но вдруг пугается и сразу начинает тонуть. Иисус же
> говорит: 'Маловерный! зачем ты усомнился?' (Мф.14.22-31)... Однажды
> приходит мать сыновей Зеведеевых, Иоанна и Иакова, и просит для них
> особой милости: пусть Он распорядится, чтобы в Его Царстве
> они получили почетные места по правую и по левую руку от Него, -
> мы ясно видим, как желания и вожделения маленькой общины тянутся
> к святому благовествованию. Тогда Он призывает их к ответу: 'Можете
> ли пить чашу, которую Я буду пить?' Пройти через те страдания, через
> которые Я пройду? Они отвечают, явно не отдавая себе отчета в том,
> что говорят: 'Можем'. Он же говорит: 'Чашу Мою будете пить' - и еще
> не знаете, что это будет, но распределять должности и славу
> 'не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим' (Мф.20.20-28)...
> Он укоряет их, когда они не хотят допустить к Нему детей: 'Пустите
> детей... ибо таковых есть Царство Небесное' (Мф.19.13-15)... Когда
> Петр после своего просветления и исповедания Христа в Кесарии
> Филипповой снова подпадает под человеческую слабость и хочет
> отговорить Господа от Его пути к страданию, ему приходится услышать:
> 'Отойди от Меня, сатана! ты... думаешь не о том, что Божие, но что
> человеческое' (Мф.16.13-23).
* * *
> В 21-й и 22-й главах Матфей передает обвинения, которые Христос
> бросает фарисеям: в решающий час они оказываются несостоятельными,
> они противятся Богу и Его Посланцу и уничтожают беспредельную
> возможность. В этой связи появляется притча об арендаторах
> виноградника, которые отказываются платить хозяину арендную плату
> и расправляются с его посланными, пока он не отправляет к ним своего
> сына, предполагая, что к нему они отнесутся с почтением. А они
> говорят: 'Это наследник; пойдем, убьем его, и завладеем наследством
> Его. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда
> придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?
> Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти; а виноградник отдаст
> другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена
> свои' (Мф.21.38-41). Виноградник - это народ. Арендаторы -
> поставленные Богом руководители. Сын - это Он. С Ним они сделают то,
> о чём сказано в притче.
> А затем прорывается осознание того, что это означает, и что воля
> Божия может, конечно, пойти другим путем, но не может быть отменена.
> 'Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: 'камень,
> который отвергли строители, тот самый сделался главою угла; это
> от Господа, и есть дивно в очах наших?' Потому сказываю вам,
> что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему
> плоды его. И тот, кто упадет на этот камень, разобьется; а на кого
> он упадет, того раздавит' (Мф.21.42-44). 'Краеугольный камень',
> сказано здесь, но, может быть, нам лучше говорить о 'замк`е свода'.
> Это тот камень, который должен замыкать собою свод возрожденного
> человеческого существования, искупленного мира. Его они отвергают.
> Поэтому камень падает, но горе тому, на кого он упадет. Свод в своей
> таинственной свободе остается незавершенным. Но камень становится
> фундаментом, тем основанием, о котором Павел говорит, что не может
> быть положено другого, кроме положенного (1Кор.3.11). Храм в смысле
> той первой бесконечной возможности не будет воздвигнут. Но
> от фундамента начинается строительство ввысь, навстречу грядущему
> Царству.
> Как глубоко это переживает Иисус, показывает случай с матерью
> сыновей Зеведеевых, когда она приходит и домогается для них почетных
> мест в Царстве. 'Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему:
> скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону,
> а другой по левую в Царстве Твоем. Иисус сказал в ответ: не знаете,
> чего пр`осите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить,
> или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем.
> И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь,
> будете креститься; но разрешить сесть у Меня по правую сторону
> и по левую - не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим'
> (Мф.20.21-23). Его чаша - это Его судьба. 'Чаша' - это то,
> что подается, преподносится. В ней напиток бытия - и часто это питье
> смерти. То, что должно произойти, теперь подается Ему Отцом.
> То же слово появляется опять в последнюю ночь: 'Отче Мой!
> если возможно, да минует меня чаша сия; впрочем не как я хочу,
> но как Ты' (Мф.26.39).
[ Романо Гвардини. Господь (I.11; IV.2)
www.krotov.info/libr_min/g/guardini/gosp_1b.html
www.krotov.info/libr_min/g/guardini/gosp_4.html ]
-------------------------------------
* Параллели к еванг. чтению: Мф.20:17-28; Лк.18:31-34;
эпизоды NN122-123 по "Брюссельскому согласованию"
*-> Яков Кротов: просьба сыновей Зеведеевых...
www.messia.ru/rasylka/004/747.htm#0
*-> Другие его размышления:
www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/20_17.htm
www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/20_20.htm
www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/20_23.htm
www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/20_25.htm
*-> Комментарий В.Н.Кузнецовой на Мк.10:35-45
www.messia.ru/rasylka/003/400.htm#0
*-> митр. Антоний Блум: 2 проповеди о прп. Марии Египетской:
www.mitras.ru/inname/in_9.htm#01 (1977г.)
www.mitras.ru/sermons/serm2.htm#15 (1990г.)
+ + + Николай Успенский: Евхаристия - жертва. Цель Евхаристии
www.messia.ru/rasylka/005/1122.htm#0
Чтения этого дня в трех русских переводах, на ц.-славянском и др.
и размышления над ними:
www.bible-center.ru/biblereadings/20060409/orth?cont=rv_ru
Этот день в календаре РПЦ:
www.days.ru/day.php?date=20060327&key=days
Чтобы за время Великого поста прочитать (перечитать) весь Новый Завет,
можно следовать предлагаемому здесь плану (составленному Я.К.).
В этот день:
Чтение из Евангелий: от Иоанна, глл. 12-13.
Чтение из Деяний, Посланий или Откровения: Филимону.
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков, священник ICQ # 112678438
(запасной адрес: alrpol0@gmail.com)
---------------------------------------------
*... первый договор имел свои правила богослужения,
а также земное святилище. Был изготовлен Шатер,
в первом помещении которого находился светильник,
стол и посвященные Богу хлебы, и место это называлось Святым.
За второй завесой было помещение, которое называлось Святое Святых,
и в нём золотой жертвенник для благовоний
и ларец для Договора с Богом, со всех сторон обложенный золотом.
В нём был золотой сосуд с манной и пустивший побеги жезл Аарона,
а также каменные плиты с текстом Договора. Над ларцом были херувимы,
означавшие присутствие здесь Божьей славы и осенявшие крылами место,
где прощаются грехи. ...
... в первое помещение постоянно входили священники,
исполнявшие службу, а во второе - один только первосвященник,
раз в год, и всегда с кровью, которую он приносил в жертву
за свои грехи и грехи народа, совершенные по неведению.
Этим Святой Дух указывал на то, что пока существует первый Шатер,
путь в святилище еще не открыт. Всё это символ настоящего времени,
означающий, что ни дары, ни жертвы не в состоянии очистить совесть
и привести к совершенству тех, кто поклоняется Богу.
Они касаются только еды, питья, разных очистительных обрядов,
а это внешние правила, имевшие силу лишь до установления
нового порядка вещей. Но когда явился Христос как Первосвященник
уже свершившихся благ, Он прошел через большее
и еще более совершенное святилище, нерукотворное,
то есть не относящееся к вещам сотворенным. И вошел в Святое Святых
раз и навсегда, и не с жертвенной кровью козлов и телят,
но с собственной кровью, снискав для нас вечное искупление.
Если окропление кровью козлов и быков вместе с пеплом телки
освящает осквернивших себя и дает им внешнюю чистоту,
то насколько больше силы имеет кровь Христа,
который с помощью вечного Духа принес себя Богу в непорочную жертву!
Она очистит нашу совесть от дел, ведущих к смерти,
чтобы мы могли служить Живому Богу.* (Евр.9)
* * *
*Подходят к Иисусу Иаков и Иоанн, сыновья Зеведея.
Они говорят: "Учитель, сделай для нас то, что мы попросим".
Он спросил: "Что для вас сделать?"
Они ответили:
"Сделай, чтобы мы, когда Ты будешь прославлен,
сидели рядом с Тобой - один по правую руку, а другой по левую".
Иисус сказал им:
"Вы не знаете, чего пр`осите.
Можете выпить чашу, которую Я пью,
или погрузиться в пучину, в которой Я омываюсь?"
Они ответили: "Можем".
Но Иисус сказал им:
"Чашу, которую Я пью, вы выпьете
и в пучине, в которой Я омываюсь, омоетесь.
А сесть по правую руку Мою или по левую -
дать это не в Моей власти:
там сядут те, кому предназначено Богом".
Когда остальные десять услышали слова Иакова и Иоанна,
они стали возмущаться.
Но Иисус, подозвав их, сказал:
"Вы знаете, что у язычников первые люди господствуют над ними
и великие ими полностью распоряжаются.
Но у вас пусть будет не так!
Пусть тот, кто хочет быть у вас главным, будет вам слугой,
и кто хочет быть среди вас первым, тот пусть будет для всех рабом.
Ведь и Сын человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили,
а чтобы служить и отдать Свою жизнь
как выкуп за множество жизней".* (Мк.10:35-45)
|
|||||
|
-* В цитатах из Нового
Завета в 'подвале' выпусков обычно используется
перевод В.Н.Кузнецовой ("Радостная Весть") *-
|
|||||
|
|
|||||