|
Милость и мир да будут с вами полной мерой - через познание Бога и Иисуса, Господа нашего! (2Пет.1:2)
* 1 марта 2006 г. ст.ст., вт 2-й седмицы Великого поста
# Ис.5:7-16 [(продолжение) Бедствия, которые постигнут народ Божий,
Его 'любимый виноградник', за нечестие (8-10).
'Горе' тем, кто пристрастен к пирам, к вину (11-12).
Плен и голод ожидает Народ (13-14); гордые будут
смирены, а Господь будет возвеличен своим
правосудием!]
# Быт.4:8-15 [Убийство Каином своего брата Авеля.
Наказание Каина Богом.]
# Притч.5:1-15 [Предостережение от развратной жизни.
Призыв к вниманию перед лицом соблазнов и вредных
последствий развратной жизни. Заповедь хранить
супружескую верность.]
> Вера
> Начало созерцания - вера. Если у вас что-то не в порядке с ней,
> вы созерцателем не станете.
> Прежде всего вера - не чувство, не эмоция, не слепая подсознательная
> тяга к чему-то туманному и сверхъестественному. Это не врождённая
> потребность человеческого духа и не ощущение, что Бог есть. Это
> не уверенность в том, что ты спасён или оправдан по той простой
> причине, что тебе так кажется. Это - не что-то целиком внутреннее,
> субъективное, совершенно не мотивированное извне. Это и не душевная
> сила, не кипенье души, наполняющее чувством, что всё у вас хорошо.
> Вера - не что-то личное и невыразимое, не миф, которым ни с кем
> не поделишься, чья объективная истинность не важна ни вам,
> ни ближним, ни Богу.
> Кроме того вера - не мнение и не убеждённость, основанная на умных
> рассуждениях. Это не плод научных изысканий. Верить можно только
> в то, чего не знаешь. А если знаешь, то уже не веришь, хотя бы -
> веришь в другом смысле.
> Прежде всего вера - это согласие разума. Она совершенствует разум,
> а не разрушает; наделяет его истиной, которой ему самому не постичь.
> Вера говорит нам о Боге, как Он есть, и приводит к Тому, Кто жив,
> а к не отвлечённому Первоначалу, выведенному путём умозаключений.
> Основания веры не имеют той убедительной силы, какую вещь имеет
> для восприятия. Вера сводит воедино то, что никак не связано
> в естественном опыте, и разум тут не помеха. Он не может ни доказать
> истины, ни опровергнуть, - ни на то, ни на другое у него нет
> достаточных оснований. Вера принимает богооткровенную истину
> не потому, что та очевидна сама по себе, а потому что доверяет Богу,
> который её открыл.
> Вера не способна целиком угодить разуму. Она оставляет его
> в недоумении и не даёт ему привычного для него света, хотя
> и не отменяет его и не разрушает. Она дарит разуму мир
> и убеждённость, что, доверившись любви, он сможет наконец понять,
> о чём она говорит. В акте веры разум познаёт Бога любовью,
> а утверждения о Нём принимает на Его же условиях. Он поступает
> вполне логично, понимая, что ничего не может сказать о Боге, каков
> Он в действительности. Бог же есть бесконечная действительность,
> а потому - бесконечная Истина, Премудрость, Сила и Провидение.
> Он открывает Себя с абсолютной достоверностью и так, как захочет,
> хотя иногда даёт нам и внешние знамения.
> КОНЕЧНО, вера - это согласие разума. Но если в ней больше ничего
> нет, если она только подтверждает то, чего мы не видим, {Вера же
> есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом
> (Евр.11:1).} то она неполна. Вере мало согласия разума, потому что
> она - озарение, связь, общение воль, твёрдое убеждение в том, на что
> мы надеемся. Вера не просто принимает богооткровенное учение,
> не просто соглашается с истиной, минуя разум, - она соглашается
> с Самим Богом. Вера принимает Его, говорит да не утверждению
> о Нём, а Самому невидимому, бесконечному Богу. Вера принимает
> слово о Нём не столько ради его смысла, сколько ради Того, Кто
> его произнёс.
> Слишком часто во главу угла ставят утверждения о Боге и забывают
> о том, что вера - это прежде всего общение с Ним в Его свете
> и истине. В самом деле, вероучение, подкреплённое Божественным
> авторитетом, - всего лишь средство для приобщения Божественной
> истине. Вера приводит не к утверждению, не к словесной формуле,
> а к Богу.
> Стоит ли удивляться тому, что мы так и не доходим до созерцания,
> полагаясь на учение и букву, а не на Бога? С такой верой мы
> не познаем ничего, кроме мелочных споров, распрей, путаницы,
> а в конечном счёте - разделения и ненависти.
> Конечно, богословие может и должно постигать разумный смысл
> откровения, придавать ему словесную форму. Но, скажем снова,
> не это - цель веры. Вера идёт дальше слов и формул и приносит нам
> свет Самого Бога.
> Формулы важны не как цель, а как средство. С их помощью Бог сообщает
> нам Свою истину. Их нужно держать в чистоте, как держат в чистоте
> окна, когда хотят, чтобы те не мешали проходить свету. Правильные
> формулы не искажают Божественной истины, - поэтому будем держаться
> за них изо всех сил. Но будем помнить, что одержимость словесной
> точностью не даёт подняться выше слов, в ту невыразимую реальность,
> о которой они хотят нам поведать.
> Словом, вера - не мрачная верность букве, хотя надо уметь постоять
> за своё исповедание. Вера - это прежде всего открытое внутреннее
> зрение, сердечное око, которое может наполнить только Божественный
> свет.
> Наконец, вера - это единственный ключ к мирозданию. Без неё
> не постигнешь последнего смысла жизни и не ответишь на вопросы,
> от которых зависит всё твоё счастье.
[ Томас Мёртон. СЕМЕНА СОЗЕРЦАНИЯ (18)
// М.: Общедоступный правосл. университет,
основанный прот. Александром Менем, 2005.
стр.112-4 ]
+ + + www.messia.ru/rasylka/005/1098.htm#0
Чтения этого дня и размышления над ними:
www.bible-center.ru/biblereadings/20060314/orth
Этот день в календаре РПЦ:
www.days.ru/day.php?date=20060301&key=days
Чтобы за время Великого поста прочитать (перечитать) весь Новый Завет,
можно следовать предлагаемому здесь плану (составленному Я.К.).
В этот день:
Чтение из Евангелий: Матфея, глл. 23-24.
www.messia.ru/biblia/nz/kuzn/mt3.htm#23:1
Чтение из Деяний, Посланий или Откровения: Деяния, глл. 26-28.
www.messia.ru/biblia/nz/kuzn/ac2.htm#26:1
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков, священник ICQ # 112678438
(запасной адрес: alrpol0@gmail.com)
---------------------------------------------
*Каиново превзойдя преступление,
по своей воле убил я совесть в душ`е,
оставил беззащитною жизнь мою,
истреблял ее злыми моими деяниями.
*Авелевой, Иисусе, не уподобился я праведности,
дара не принес приятного Тебе,
ни деяния божественного, ни жертвы чистой, ни жития непорочного.
*Словно Каин и мы, душе моя бедная,
Создателю всех деяния скверные, жертвы порочные,
и непотребное житие принесли вместе, -
за это с тобою и осудимся.
*Прах земной Создатель жизнию наполнил,
вложил в меня плоть и кости, дыхание и жизнь.
но, о Творче мой и Избавителю мой и Судия,
кающегося приими меня.
*Исповедую Тебе, Спасе, грехи мною содеянные,
и душ`и и т`ела моего раны, коварно нанесенные мне
собственными моими помышлениями.
*Хотя бы и согрешил, Спасе, но знаю человеколюбие Твое:
наказываешь Ты с милостью и милосердствуешь с любовью,
плачущего видя, спешишь к нему,
отечески призывая сына блудного.*
(Канон Св. Андрея Критского)
|
|||||
|
-* В цитатах из Нового
Завета в 'подвале' выпусков обычно используется
перевод В.Н.Кузнецовой ("Радостная Весть") *-
|
|||||
|
|
|||||